談?wù)剬?duì)偶

【摘要】律詩(shī)中最常見的對(duì)偶，是就形式說的。就意義說，又有“流水對(duì)”“正對(duì)”“反對(duì)”等的分別。“流水對(duì)”就是兩句的意思連貫而下，好像不是對(duì)偶。有一種對(duì)偶叫扇句對(duì)，又叫隔句對(duì)，即第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。對(duì)偶還有一類叫當(dāng)句對(duì)，即一句中自相對(duì)。對(duì)偶中又有借對(duì)。“合掌”是對(duì)偶中的毛病，就是兩句意思有重復(fù)。

【關(guān)鍵詞】對(duì)偶的類別

一般來說，律詩(shī)要求三四句相對(duì)，五六句相對(duì)，即要求字?jǐn)?shù)相等，平仄相對(duì)，句法相當(dāng)。比如杜甫《詠懷古跡》中的兩聯(lián)，即第三句到第六句：

支離（平）東北（仄）風(fēng)塵（平）際（仄），

飄泊（仄）西南（平）天地（仄）間（平）。三峽（仄）樓臺(tái)（平）淹日（仄）月（仄），

五溪（平）衣服（仄）共云（平）山（平）。

每一句都是七個(gè)字，這是字?jǐn)?shù)的相對(duì)。“支離”和“飄泊”是連綿詞相對(duì)。“東北”和“西南”是方位詞相對(duì)。“風(fēng)塵”和“天地”是名詞相對(duì)，同時(shí)，這里還含有“風(fēng)”對(duì)“塵”，“天”對(duì)“地”的各自相對(duì)。“際”和“間”意義相近。“三峽”和“五溪”相對(duì)，又都是地名，又都有數(shù)字。“樓臺(tái)”和“衣服”相對(duì)，又都是名詞，還含有“樓”對(duì)“臺(tái)”，“衣”對(duì)“服”的各自相對(duì)。“淹”和“共”動(dòng)詞相對(duì)。“日月”和“云山”名詞相對(duì)，還含有“日”對(duì)“月”，“云”對(duì)“山”的各自相對(duì)。這是句法相當(dāng)。就平仄說，古詩(shī)的音節(jié)以兩字或一字為一頓，稱音步。此處的雙音步如“東北”“五溪”，單音步如“際”“間”。雙音步的平仄以第二字為準(zhǔn)，如“東北（平仄）”為仄音步，“五溪（仄平）”為平音步。律詩(shī)的對(duì)偶要求仄音步對(duì)平音步，平音步對(duì)仄音步，如“支離（平）”對(duì)“飄泊（仄）”，“東北（仄）”對(duì)“西南（平）”，這就是平仄相對(duì)。這是律詩(shī)中最常見的對(duì)偶，是就形式說的。就意義說，又有“流水對(duì)”“正對(duì)”“反對(duì)”等的分別。

“流水對(duì)”就是兩句的意思連貫而下，好像不是對(duì)偶。如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”“白日”“黃河”是兩句并列寫景，意思不是連貫的。“欲窮”“更上”兩句，意思連貫而下，好像不是對(duì)偶，實(shí)際上對(duì)得很工整，是流水對(duì)，是很好的對(duì)偶。為什么呢？因?yàn)閷?duì)偶的好處是符合于美學(xué)上的所謂均齊，但過于求均齊又怕呆板，又怕遷就對(duì)偶這種形式而損害內(nèi)容。流水對(duì)既有均齊之美，又自然而不呆板，意思連貫而下并不損害內(nèi)容，所以是很好的對(duì)偶。《文心雕龍#8226;麗辭》說：“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。”正對(duì)是并列的事物相對(duì)，反對(duì)是相反的事物互相映襯。在詩(shī)歌中，正對(duì)很多，反對(duì)很少，所以用正反來分優(yōu)劣的話在律詩(shī)中并不適用。像上文講到的“支離” “飄泊”“三峽”“五溪”都是正對(duì)。反對(duì)的例子，如《書#8226;大禹謨》：“謙受益，滿招損。”陸游《秋夜讀書》：“白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。”律詩(shī)中絕大多數(shù)是正對(duì)，古人并不認(rèn)為“正對(duì)為劣”，因?yàn)橛迷?shī)來抒情達(dá)意，不可能要求對(duì)偶的句子都是意義相反的。

有一種對(duì)偶叫扇句對(duì)，又叫隔句對(duì)，即第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。如鄭谷的《寄裴晤員外》：“昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無。今日還思錦城事，雪銷花謝夢(mèng)何如？”這里的第一、三句和第二、四句分別相對(duì)，屬于扇句對(duì)。

對(duì)偶中又有借對(duì)。如孟浩然的《裴司士員司戶見尋》中“廚人具雞黍，稚子摘楊梅。”“楊”和“羊”同音，所以能同“雞”相對(duì)。李白的《送內(nèi)廬山尋女道士李騰空》中的“水舂云母碓，風(fēng)掃石楠花”一句，“楠”和“男”同音，和“母”相對(duì)。杜甫《九日》中的“竹葉于人既無分，菊花從此不須開”一句，“既無分”對(duì)“ 不須開”，這個(gè)“分”是“本分”的“分”，同“分散”的“分”是一個(gè)字，和“開”相對(duì)。

對(duì)偶還有一類叫當(dāng)句對(duì)，即一句中自相對(duì)。如《楚辭#8226;九歌#8226;東皇太一》“蕙肴蒸兮蘭借，奠桂酒兮椒漿”一句中“蕙肴”對(duì)“ 蘭借”，“ 桂酒”對(duì)“ 椒漿”。杜甫《涪城縣香積寺官閣》“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠”一句中“小院”對(duì)“ 回廊”，“ 浴鳧”對(duì)“ 飛鷺”。李嘉祐《同皇甫冉登重云閣》詩(shī)中的“孤云獨(dú)鳥”“萬(wàn)里千山”各自為對(duì)。杜甫《白帝》詩(shī)中的“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”一句，“戎馬”對(duì)“歸馬”，“千家”對(duì)“百家”。可見，當(dāng)句對(duì)有兩種，一種是字面不同的，如“小院”對(duì)“回廊”，一種是有一個(gè)字相同的，如“戎馬”對(duì)“歸馬”。

對(duì)偶句要盡量避免內(nèi)容的重復(fù)，要是兩句內(nèi)容不同而用意相同，也可能美中不足。如王藉《若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一句，正像說聽見滴答滴答的鐘聲，反而越加顯出環(huán)境的幽靜。所以王安石把它同謝貞《春日閑居》中的“風(fēng)定花猶落”配合起來，構(gòu)成“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”的對(duì)句，這樣，一句寫所見，一句寫所聞，看到的是靜中有動(dòng)，聽到的是動(dòng)中見靜，不是一意，就更工了。這里講的一意還是內(nèi)容不同的情況，如一句講蟬噪，一句講鳥鳴；要是兩句內(nèi)容相同就為合掌了。

“合掌”是對(duì)偶中的毛病，就是兩句意思有重復(fù)。如劉琨《重贈(zèng)盧諶》：“宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。”是說魯國(guó)人在西邊獵到一只麒麟，孔子知道了為此流淚，感嘆他的“道”行不通了。這里的“宣尼”和“ 孔丘”都是指孔子，“悲”就是“涕”，“ 獲麟”和“ 西狩”是一件事。這兩句意思完全一樣，這就是“合掌”。要是換一種說法，如“西狩忽獲麟，道窮泣孔丘。”就不是合掌了。像這樣的合掌，應(yīng)該盡量避免。耿瑋《贈(zèng)田家翁》：“蠶屋朝寒閉，田家晝雨閑。”有人認(rèn)為是合掌，其理由可能是認(rèn)為“朝”有從早到晚的意思，與“晝”字意思相同。但“朝寒”是說早晨寒冷，不是一天到晚冷，所以和“晝”字并不重復(fù)；要是認(rèn)為“朝”與“晝”內(nèi)容部分相同也算是合掌，那就太苛刻了。文中的對(duì)偶和律詩(shī)中的對(duì)偶稍有不同。律詩(shī)中的對(duì)偶要限定字?jǐn)?shù)，文中的對(duì)偶可長(zhǎng)可短，不限定字?jǐn)?shù)。律詩(shī)中的對(duì)偶要避免重復(fù)的字（句內(nèi)可以重復(fù)，上句和下句中的字要避免重復(fù)），文中的對(duì)偶中尤其是虛字不必避。律詩(shī)中的對(duì)偶要講平仄，一般的對(duì)偶要求不這樣嚴(yán)格。如王勃《滕王閣序》：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”這里兩個(gè)“益”字兩個(gè)“之”字，可以重復(fù)。又如《荀子#8226;解蔽》中的“生則天下歌，死則天下哭”一句，不但“天下”可以重復(fù)，也不講究平仄。至于對(duì)聯(lián)，就要講究平仄和避免重復(fù)的字。

參考文獻(xiàn)：

[1]《文心雕龍》