讓文言“鮮活”起來

【摘要】文言文語言凝練、含蓄、極富活力。在課堂實踐中，文言教學往往以串講為主，語言極其容易被符號化，膚淺化。那樣，學生的文言基礎就很難打扎實。文言教學應抓言語，透過字形、詞語，發揮合理的聯想、想象，挖掘文言詞語中的畫面、情感、意旨，使文言文鮮活起來。

【關鍵詞】文言；詞；教學；效果

文言是中國文化的精髓，是中華文化象征。文言，是我們現代文化的源頭，是我們中華文化的家園。文言文記載了我們的歷史，記載了祖先的經驗。在文言文里，我們得到了精神的滋養，得到了心靈的凈化。學習語文，必學文言。初中階段是文言學習是基礎，是文言學習的起點，學好這階段的文言必可給學生學習中華文化帶來一生的益處。

但我們的課堂，大都在應試的壓力下進行，往往機械、往往僵化、往往填鴨。這樣的授課方式，必定大大挫傷學生學習的興趣，使本來鮮活的文言枯燥無味。學生也就厭煩文言學習。

文言是古人進行表達、交際的工具，是具體的，是可感的。我們應抓言語的落實，讀懂其內在的情、意，讓文言語言鮮活地呈現出來。筆者以《答謝中書書》為例，尋找文言教學之門。望可通過言語引領學生走進文本，走進文字后面的世界，讓學生感受到文言的鮮活，感受到課堂的生動與魅力。

一、抓字詞，深品讀

1.借字形，明情意

中國的漢字中有大部分是形義字，它們在發展演變的過程中，有著內在的傳承。古文字往往蘊含這個漢字最初的意思，若由此入手必可讓學生準確地把握作者的情感與意圖。學生可以根據所學知識以及工具書，知道古文字的字面意思，但學生可能難以發現這些古文字背后的意蘊。這時，教師應引領，使學生不斷地深入思考，透過字形、字義，悟到文字深處所寄托的情、意。

鏡頭：

師：一篇散文，短短幾十字，卻成為繪談山水的經典。陶弘景所談論的山川之美，究竟美在何處？

生：山川之美，美在色彩。

師：都有哪些色彩？你是從哪個詞語看出來的？

生：有青、翠色，還有五色。

師：僅僅只有這些嗎？

生：（陷入沉思）……

師（范讀，突出“交輝”兩字）：兩岸石壁，五色交輝。

生：還有很多顏色，顏色交相輝映。

師：交，古文字的“交”，像一個人兩腿相交錯，引申為彼此連接，彼此交融。請你說說“交”字背后，你所看到的畫面。

五色交輝，古人認為“五色”能融匯出世界的萬千色彩?！敖惠x”，即色彩斑斕，用五色調配出了自然界萬物的色彩。這種色彩的美，又豈是光看字面能夠感受的？要想不停留在文字表面，那就得抓住關鍵文字，如這個“交”字，探知文字最初的意思，去理解作者想要表達的豐富內涵，真正感受到自然界中色彩交融之美，真正讀懂情、意，理解作者。

鏡頭：

師：這些美景，我想，只要我們愿意去看，我們都能發現、都能欣賞?？勺髡邊s說：“自康樂以來，未復有能與其奇者。”難道，陶弘景所發覺的美不僅僅是我們所體會到的那些“清峻的山水，絢麗的色彩，蓬勃的生機”？請自由朗讀課文，試著透過這些文字，去尋找新的發現。

生：從“實是欲界之仙都”看出，作者有一份灑脫，是欣賞美景的灑脫，是悠閑自得的快意。

師：“欲界”是什么意思？

生：人界，人世間的意思。

師：作者為什么不用“人界”，而用“欲界”？

生：（陷入沉思）……

師：這“欲”字，傳遞著陶弘景的獨有的人生感悟。《說文解字》告訴我們：欲，貪欲也。這就是“欲”字最初的意思。在作者經歷了許許多多的權力爭斗，兵家之亂后，他自有個人獨特的感受。

師：從“欲界”中可看出陶弘景怎樣的情懷？

生：是一顆超凡脫俗的心，是跳離俗世后的清靜觀賞俗世之景，那里滿是恬淡、嫻靜。

在這里，可抓住“欲”，引領學生深入文字，看到作者隱藏在文字后面的真實，獲得了更深層次的理解，理解了作者想說的，也理解了作者。

由此可知，學生學習文言文定要注重理解，要挖文字后面的內涵，走進文字背后那豐富而又飽滿的情感世界。那樣，學生才會體會到文言簡約卻又豐富而鮮活的魅力。

2.換文字，悟內涵。

文言文，是凝練、概括的。文言詞語往往是作者傳情達意載體。為了讓學生能更準確的把握詞語所承載的情感，教師就要對文本進行積極解讀，進行重新建構。在不改變句子原有意思的前提下，可以替換其中的個別詞語，引導學生進行比較品味，在比較中深切感受原詞的表意功能，更深刻地把握言語的內在韻味。

鏡頭：

學生朗讀“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍?！?/p>

師：這幾句寫出了什么？

生：這寫出了猿鳥、魚兒的活力與生機。

師追問：僅僅寫猿鳥、魚兒的活力與生機嗎？

生：（陷入沉思）……

師：按字面意思來講，這里的“鳴”就是“叫”的意思，“躍”就是“跳”的意思?，F在將句子變換為“猿鳥亂叫”、“沉鱗競跳”，所表達的意思、情境還是一樣嗎？

生：“鳴”帶來的是一種歡快的聲音，是一種自由自在的愉悅；“躍”則是充滿著生命的活力，是無拘無束的，一種生命的自由。

你看，原本學生對文本的理解停留在表面，比較感性，不能深入，現在一換詞語，學生就能走進文本，走進文字深處，發現隱藏在文字后面的豐富，感受到了作者內心的愉悅、快樂，感受到了作者的自由。

二、借手法，展思維

1.聯想，讓體驗相通

在文本學習時，引導學生去體會“競”字，以此引領學生感受文中所體現的勃勃生機。學生在理解與交流時往往只用概括的詞語解釋畫面，簡簡單單中得出的體驗肯定是無法深刻的，文字背后的畫面和情感必然無法呈現。此時，幫助學生引入一些生活經驗，去引發學生的聯想，使學生發生情感的遷移，從而去深入體味。這樣可以豐富學生的閱讀體驗，可以鮮活古文字，展現古文字的意蘊。

鏡頭：

師：“沉鱗競躍”，這句話寫出了一幅怎樣的畫面？

生：魚兒爭先恐后地跳出水面的圖景。

師：“競”是什么意思？說說你對“競”的理解。

生：爭相。

師：這樣解釋還沒有將作者筆下的畫面之美完全體現出來。你們在和同伴玩耍嬉戲時，會有怎樣的體驗？

生：會是非常愉快的，會是非常自由的，會是盡情享受的。

師：現在能借助自己的嬉戲體驗，恰當地描述一下“競”所表現出來的畫面嗎？

生：一條條魚兒，在水里你追我趕，游得盡興，快樂讓它們不斷地從水里跳起來，那真是無需言說的歡快，輕松。

借助聯想，學生的情感有了遷移，思維有了拓展，也就更易走進文字，感受文字的魅力了。

2.想象，讓畫面鮮活

語文需要想象，想象能豐富語文。學習、品味簡約又意蘊豐富的文言更是需要想象。有了想象，才能夠展現文言字詞深層的內容，讀懂作者的內心世界，收獲讀者對閱讀的感悟，對生活的理解。這應該是讓學生入情入境的好方式。想象中，學生入情了，那么文言就鮮活了。

鏡頭：

師：面對文中描寫山水的句子——“高峰入云，清流見底?！闭埓蠹议]上眼睛，展開想象，再描繪性你在腦海中出現的畫面。

生：一個“入”字，我仿佛看到了高高的山峰。一個“見“字，我看到了清澈的溪流。

師：你還沒有說出山峰的高是什么程度，溪流的清是怎樣的情況？

生：高高的山峰，直入云霄，清清的溪流，一直能見到水底。

師：的確，這畫面很美，可這只是用翻譯的方法去描繪，去解說，無法體現其中優美的畫面。能否出現一些具體的畫面？比如，山峰的高是怎么表現的，水的清又是如何顯現的。

生：云霧可以襯托出高山的高，水底的小石子、小魚兒可以顯示溪水的清。

師：很好，那么就將這些引進畫面，來描繪它的美。

生：云霧繚繞著山峰，在那白茫茫的云霧之中，青翠山峰的高處若隱若現。遠遠望去，山峰、云霧渾然一體，不知是云在山間繞還是山在云上走。收回目光，俯視下方，水底小小的石頭，隨著粼粼的水波，似在搖擺，那小魚兒似乎發現了，繞在小石頭邊上，游來游去，想是要和小石頭嬉戲吧！

展開想象，就能拓展文言教學的內容，就能打開學生的思維。那么，就可更好地體會到文言詞語背后意蘊，感受古文字的魅力。

三、換詩文，品文境

1.詩，讀文

古人主張“言外之旨”和“韻外之致”。在古詩文學習中，應充分激發學生的想象能力、審美能力、領悟能力，讓學生去感受古文的神韻與詩意，悟到其中的“言外之旨”和“韻外之致”。教師需要在其中引用一些具有相同意象、意蘊的詩句加以佐證，以便更好地引導學生領悟古文的深層意蘊，從而讓學生進入那古香古色的藝術境界，感受古典文化的豐富內涵和鮮活魅力。

鏡頭：

師：“猿鳥亂鳴”已讓我們感受到了畫面中的勃勃生機?，F在說說你對“亂”字的理解。

生：“亂”，應該是雜亂的意思。

師：“亂”是雜亂，那是說聲音特別雜。為什么這樣的聲音能體現出生機？

生：雜亂正說明猿鳥的多，才顯得富有生機。

師：這個“亂”字，在古詩中也有，《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”此處“亂”寫出了什么？

生：寫出了花開的多，花朵在盡情地開放。

師：可見文中的“亂”字寫出的就是與花一樣的生命。寫出了猿鳥聲充滿山谷，此起彼伏，是怒放的生命，是生機。

2.文，變詩

《答謝中書書》是駢體文，課文中的編排與普通的文言文的編排沒有什么區別，這使得駢體文的內在特點無法顯現。駢體文“四個字為主，句式兩兩相對”的結構就容易被忽略，文章的內在韻律就難以表現，也就為理解文本帶來難度。

我們改變一下文章的編排，駢體文的特點就會顯現出來了。

山川之美，古來共談。

高峰入云，清流見底。

兩岸石壁，五色交輝。

青林翠竹，四時俱備。

曉霧將歇，猿鳥亂鳴。

夕日欲頹，沉鱗競躍。

實是欲界之仙都。

自康樂以來，未復有能與其奇者。

文言文，讀來朗朗上口，很富韻律，甚至帶有詩歌的味。文言文的這種編排，如果不通過變形，其中類似于詩歌的韻味就表現不出來。改變形式，可讓學生直觀地體會到詩意，體會到駢體文的特點，也就容易走進文本，促進學習。

文言課堂需要效率，文言學習興趣需要培養。讓枯燥、僵化的文言課堂鮮活起來是教師探索的方向。我想，教師要掌握更豐富的文言知識，懂得引導學生進入文本，進入文字，讓學生的思維在文言里飛揚。那樣，課堂才會有濃濃的文言味，才會鮮活而又魅力。

參考文獻：

[1]唐生周《以形說義略論》江西社會科學.2001年第5期

[2]許慎 《說文解字》中華書局.2013年7月

[3]劉志勇《以詩解詩，一石數鳥》語文教學與研究.2008年第7期