翟學偉：“找關系”是我的天職

南京大學一間教室里，翟學偉正在給某金融機構辦的“中高層干部卓越領導力提升特訓班”的同學上課。專業地說，翟學偉進行的是“中國本土化社會科學研究”，他的主要研究對象是“關系”——一個被他稱為“中國社會運作的核心概念”的術語——以及由此延伸出來的人情、面子和權力運作。

在這個領域，54歲的翟學偉已經研究了20多年。作為南京大學教授，他是國家社科基金重大招標項目“我國社會信用制度研究”的首席專家，享受國務院特殊津貼。

“所以啊，中國從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒有搞好面子問題。”

在翟學偉的研究里，他訪問跟著親戚出門打工的農民工，研究想找老師說情修改成績的學生，就連陪家人住院做手術，都成了他收集素材的好機會。

在研究大量關系案例后，他得出的結論是：中國人的人情應該是算不清、欠不完的，這樣才能曠日持久地延續下去。所以，中國人的人情策略是在關系網絡中維持動態平衡，否則就要“丟了臉”，或者“沒給面子”。

求學期間，翟學偉并不像現在這么熱衷本土化研究。直到臨近研究生畢業時，他偶然讀到了一份臺灣學者楊國樞的演講稿，他提出了一個觀點：我們的研究對象雖然是中國社會與中國人，可是我們所采用的理論與方法卻幾乎全是西方的或是西方式的。這導致在日常生活中，我們是中國人；而在從事研究工作中，我們卻變成了西方人。

于是，翟學偉有了一個嶄新的研究視角——本土化。翟學偉發現，中國何止是“世事洞明皆學問”，簡直舉手投足間都是能拿來做社會學分析的案例。翟學偉的辦公室里塞滿了被他拿來做案例的書，每一本書都讓他讀出了“關系”。

比如他讀項羽敗北臨江自刎，臨死之前留下傳世名言“無顏面對江東父老”，這句話啟發了這位研究面子的教授：原來項羽是因為覺得沒面子才自殺的，不成功就不能回家。

在“領導力特訓班”的課堂上講到這些“讀書心得”，翟學偉半開玩笑地總結道：“所以啊，中國從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒有搞好面子問題。”

“人人都在爭先恐后地搞四個現代化建設，你這研究的是什么東西？！”

這種“關系研究”對他自己是個新鮮領域，對于他的學生更是稀罕。有次，一個美國學生問他：“中國人為什么要搞捐款晚會，弄得跟春晚似的？”翟學偉納悶了：“沒有晚會，怎么公布哪個機構捐了多少錢啊？難道你們不搞嗎？”美國學生聽了更納悶了：“當然不啊！捐款不是自愿的嗎，捐就捐了，為什么還要宣布一下？”

聽了美國學生的反駁，翟學偉發現，對中國人來說，面子最重要，“不搞晚會鬼知道你捐了錢啊，做了事還沒買到面子！”

按照這個思路，翟學偉將中國人的面子問題分成四類，叫做“臉面四分圖”：

第一類人，叫“有臉有面子”。這類人是中國古代最受推崇的“君子”，個人自身形象好，即“有臉”，在社會互動上也受到認可，即“有面子”。第二類人，叫“有臉沒面子”。這類人講骨氣，篤信好學，可是太正經，自己“有臉”，可別人不給他“面子”。第三類人，叫“沒臉沒面子”。這類人大多處于社會底層，既不給自己爭臉，也不在乎別人給不給面子。第四類人，叫“沒臉有面子”。這類人不講究道德修養和社會規范，但是懂得面子的金貴，盡管沒什么突出的個人品格來“爭臉”，可是善奉承會巴結，在社會上頗有“面子”。

翟學偉把他的這些研究寫成了論文。但這樣的研究最初卻并不能得到學術界的認可。剛開始給學術期刊投稿時，他的“面子問題”論文常常很快就被毫不留情面地退回來：“人人都在爭先恐后地搞四個現代化建設，你這研究的是什么東西？！”

“你在學校，你很年輕，你想說什么都行。等你進了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關系”

翟學偉的研究遭到一些人反對，其中包括他的女兒。女兒是個90后，做事干脆，不愛談關系，走大街上迷了路寧可查地圖，也不喜歡問人。

在網絡上，也有越來越多的人，特別是年輕人，認為人情關系主要集中在二三線城市，而在北上廣這樣的大城市，評價標準主要是能力，而非關系。除此之外，也有來自學術界的探討。

對于這些五花八門的反問，翟學偉最常回應的是學術批評。“我常想，既然經濟學可以講寓言，社會學為什么不能講故事？為什么不能從故事中挖掘出社會機制運行的特征？”

而對于像女兒一樣的年輕人對于當下社會的樂觀態度，他卻并不直接作出回應。他只是默默在他們所說的這個“只看你是否努力”的社會中繼續收集“關系研究”的素材——跨國公司為官員子女留出崗位，這是他們的“本土化策略”；而應聘者填寫的個人信息表里還有一個空，需要填寫“是否有公司領導介紹，請寫下領導姓名和職位”……

“你在學校，你很年輕，你想說什么都行。等你進了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關系。”他說。

在這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

盡管翟學偉說自己的關系研究“不提供方法論”，但事實上，他還是在研究應對關系的對策。他最近正準備發表的一篇論文里面的核心問題是：在中國這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

經過一系列的案例研究和推理之后，他得出結論：在中國，人情和制度的關系并非簡單的一方壓倒另一方，而是可以彼此相安無事的動態平衡。

更有趣的是，翟學偉發現，在“人情超級大國”，人情可以實現“權力的再生產”——利用人情攀上權威就可能借助他們的力量，獲得權力的轉讓，成為“日常權威”，享有等同于“權威”的權力。

他聽說過一個案例：有學生急著畢業發論文，托了一圈兒關系，可誰也沒能說服期刊編輯給他發稿，最后有人指點，去找那棟大樓里的一個后勤人員，果然立馬發了稿。“最有面子的人，未見得是社會地位最高的人。不管他多普通，大家都要給他面子，他的心理地位高，這就是日常權威。”翟學偉說。

不過，當人情泛濫到制度無法抵制時，制衡人情的活動就會登場。講理性的人們會執行檢查、整頓活動，力圖讓人情和制度回到平衡點上。不過，翟學偉也發現，這種活動有時會呈現出“轟轟烈烈走過場”的特點，“轟轟烈烈”是對制度的期待，而“走過場”則是人情使然。

“說到底，一切又都是個面子問題”

盡管翟學偉認真授課，但是他發現他學生里真在安心研究“關系”這門學問的越來越少。相比于如何做好學術課題，他們每天心心念念的是另外一件事——如何盡快到學校規定的學術期刊上發表兩篇論文。

出于好奇，翟學偉還把這個學術困境推導了一下：

為什么學生不好好做學問呢？因為學校規定，只有發了論文才能畢業。為什么他們發不了論文呢？因為許多社會學類的學術期刊規定，不刊發博士生的論文，光是“博士生”這個身份就卡掉了發表機會。為什么學術期刊不接受學生的論文呢？原來，學術期刊都有排名，如果刊登太多學生而非教授的論文，會拉低這份期刊的排名。那為什么學生一定要發論文呢？因為核心期刊論文發表的論文越多，學校的排名就靠前，家長報考院校的時候就會說，你看這學校排第一，上這個大學有面子。

推理結束，答案再一次命中這位教授的研究核心——說到底，一切又都是個面子問題。

可是身為“面子問題”研究專家，翟學偉卻對此無能為力。在和學生聚餐的時候，他默默坐在一旁，聽著學生們熱烈地討論哪些刊物的版面費貴，看著學生相互出主意……這種沉默在他的生活里時常出現：EMBA班的學生請他參加業界大佬的聚會，他去了坐一旁一言不發，默默觀察著觥籌交錯的生意人。

不過這些沉默的觀察，扭頭都會被他寫進自己的論文里，成為他的研究案例。