由縣衙門建筑感悟皇家建筑中的象征與暗喻

摘 要：本文根據內鄉縣衙門建筑特點，說明了中國古代皇家建筑在造型、布局、色彩、結構、裝飾物、彩繪、雕塑等方面，用象征與暗喻技法，突顯皇家的威嚴與氣勢。

關鍵詞：建筑布局； 色彩； 象征

中圖分類號：TU201 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）06-166-001

封建社會的皇宮和地方衙門在格局、體制上是一致的，可以說衙門是一個具體而微的皇宮，皇宮是一個放大了上百倍的縣衙門。馮友蘭總結說：“‘大明門’或‘大清門’表示這個衙門內的主人是明朝或清朝的最高統治者。在天安門和大清門中間那段內外邊，東西各有三座大衙門，東邊三座就是吏、戶、禮三部，三座就是兵、刑、工三部。這相當于縣衙門大堂前邊的東西兩側那兩排房子（即吏、戶、禮、兵、刑、工六房）。從天安門進去，經午門到大和殿，大和殿就是‘大堂’，中和殿是‘二堂’，保和殿就是‘三堂’。保和殿后邊是乾清門，乾清門以外是外朝，以內是內清門，進去就是皇帝的私宅乾清官，乾清官就是‘上房’。就格局、體制來說，皇宮和縣衙門是一致的。”省、府、州衙門和縣衙的格局和體制是一致的，只是規模大小，房屋名稱不同而已。

一、衙門的建筑規制

衙署的設置是有規制的。為顯示等級差別，各級官員衙署的建筑布局和結構包括油漆彩繪都有嚴格的規定和區分，不得僭越。

古代各級地方衙門盡管受占地面積、地理形勢、財力貧富、地方民俗及主持建設者的個人意志等因素所制約，規模大小不盡相同，其主體建筑體量大小并無統一規定，但中軸線上的布局都是一樣的，中軸線之外則比較靈活，其歸結衙門的建筑布局原則是：地方衙門的建筑布局一般受到兩方面的制約，其一是堪輿學說的制約，具體建筑物隨八卦方位圖的含義而占位，不可隨意變更而遭禁忌。其二是受皇家建筑布局、規制的影響，主體建筑物均布置在中軸線上，且不可追求奢華。

這就是內鄉縣衙表現出來的這樣一種建筑設計，它是由我中國古代皇家建筑采用了象征與暗喻等技法所致，因此我們要了解一下中國古代皇家建筑的特點。

二、中國古代皇家建筑的特點

中國古代皇家建筑大到宮殿、園林、寺廟、祭壇、陵寢，小到牌樓、影壁，或為突顯皇家的威嚴與氣勢、成為渲染神秘、莊重的氣氛，在建筑設計中大量地采用了象征與暗喻等技法，發揮了獨特作用。

1.用建筑獨特造型，象征皇權至上

最典刑的例子便是太和殿，按中國封建的宗法制度，采用最高等級的建筑形式——重檐廡殿的屋頂，三層白石臺基，十一間面闊等，從造型上確定了其至高無上的地位。

另一個典型的例子便是天壇，其建筑造刑設計十分考究，圜丘、祈谷兩壇同建；在一個園子內，古人認為天地的結構是“天園地方”，因此，天壇南部圍墻為方形，象征地方；北部為圓形，象征天圓。從南部的園丘壇、皇穹宇，到北部的祈年殿皇乾殿，都強調了“天”的形象，建筑造型一律圓形攢尖頂，象征通天。

2.用建筑群合理布局，象征皇帝是世間的主宰

北京作為明、清的都城，布局上鮮明地體現了宮室為主的規劃思想，城內的宮殿及其他重要建筑都沿著南起永定門，北至鐘鼓樓長達7.5公里的中軸線上。

皇宮的總體規劃和建筑形式，用于體現封建宗法禮教和象征帝王權威的精神感染作用，要比實際使用功能更為重要。為顯示整齊嚴肅的氣概，全部建筑嚴格對稱地布置在中軸線上，整個宮城以前三殿為主心。

宮的布局上處處體現著道教的丑行學說，用道教的理念來暗喻皇帝的地位高高在上。例如，道教認為天上五官的中官居于中間，而中官又分為三垣，即上垣太殿、中垣紫微、下垣天市，這中垣紫微自然應處于中宮之中心的位置，理應為天地居住之所。因此，明、清兩朝不僅把前朝三大股共處于工字型的臺基之上，而且為突出太和殿，將其中心于前朝院落中心重合。

3.用色彩的搭配，暗喻皇權一統

在五行學說中，顏色分為青、黃、赤、白、黑五種顏色，且占居相應的方位，即東青、西白、南朱、北黑，中央為黃，黃色為土之色，為萬物之本，所以，紫禁城幾乎所有的宮殿屋頂都是黃色的琉璃瓦，以暗喻皇權的至高無上。

又如，北京社稷壇設計方形土臺，象征“地方”之說，臺上鋪五色土，東西南北分別鋪青、紅、白、黑色土，而居中鋪黃色土，以此象征皇帝一統天下。

4.用結構特征，顯示皇權威嚴

天壇的主體建筑是祈年殿，每年皇帝都在這里舉行祭天儀式，祈禱風調雨順、五谷豐登。大股結構十分獨特，不用大梁和長檁，檐頂以柱和枋承重，中央高19.2米的四柱，代表一年中的四季：中間十二根柱子，代表十二個時辰；中間、最外兩層合計二十四根柱子，代表二十四節氣。既然祈年殿的結構都應了“天數”，其本身的通天本領也就不言而喻了。

5.用裝飾物形象，象征高貴

太和矛殿前陳列著兩隊銅龜、銅鶴，象征著皇帝長命百歲，江山永保。

在許多皇家建筑的屋脊上、碑座上、柱頭上、香爐底腳上、石橋拱券上，有各種龍的形象，象征著皇帝是真龍天子，天下第一。

6.用聲樂效果，象征皇帝通天

最有代表性的是天壇回音壁。圜丘壇又稱祭天壇，是一個三層漢白玉雕砌的圓臺，壇面、欄板、欄柱均為青石雕成。壇臺中心嵌著一個圓形石板，稱為太極石，站在上面高喊或發出敲擊聲，四周就會起回音，暗喻皇帝具有“一呼百應”的神力和“通天”的本領。

7.用彩繪象形，象征龍騰盛世

紫禁城、頤和園的彩繪多得不勝枚舉。象征“龍騰盛世”、“天地祥和”、“國泰民安”之意。

8.用雕塑形象，象征帝王獨尊

例如，太平殿前御路石上的雙龍戲珠，其珠為吉祥如意雙龍之中，一個代表天帝，另一個代表帝王，象征帝王受天之命，合天之意。

太和股股內的金色九龍寶座和屏風安置在高約2米的金色臺基之上，并置于六根盤龍金柱之間，以突出帝王唯我獨尊之地位。藻井正中的蟠龍口中倒垂一個大圓球，謂之“軒轅鏡”，暗寓皇帝乃真龍天子，明鏡高懸。

由以上介紹的知識我們可以看出，內鄉縣衙建筑布局的設計依據。正如風水論此則有“京都以朝殿為正穴，州郡以公廳（大堂）為正穴”之說。究其州縣衙門的建筑群體布局形勢，系按風水理論“形勢宗”的原理，以千尺為勢，百尺為形，定中軸線立大堂，然后再以大堂向前后左右嚴謹有序地展開，從而形成一個龐大的建筑群體。