試論高中語文文言文教學中的審美意趣

【摘要】在高中語文教學中，要充分發掘蘊含其中的美的要素，讓文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，發揮其應有的作用。

【關鍵詞】高中語文文言文教學審美情趣

人們的生活質量在提高，對美的需求也日益明顯。學校是用藝術熏陶人生的重要場所。語文課中優美的語言文字，文中華美的詞藻，寓意深刻的話，無不讓學生感受文學的美，并在這美的愉悅中受到潛移默化的教育。語文教師在引導學生閱讀理解一篇作品時，要讓學生身臨其境，設身處地，有真情實感。感受語言文字的美，感受文中人物的喜怒哀樂，感悟作者抒發的真摯情感，從而認知事物，陶冶性情，體驗生活，感悟人生，學會求知，學會審美，更學會做人。任何一篇美文佳作，都是因其內容與形式的完美結合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們從事教學活動，毫無疑問的是要充分發掘蘊含其中的美的要素，讓文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，在教學中發揮其應有的作用。

1、異彩紛呈的形式美

中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。有現實主義的源頭《詩經》，有浪漫主義的源頭《楚辭》，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿，使人充分感覺到了文言文形式上的異彩紛呈。

文言文的發展有著數千年的歷史。在這數千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優美文體，語言之美，恰似那清泉流水，又似那急湍險流，滋養過多少中華兒女，當然也應該滋養當今的華夏子孫。縱觀新編初高中語文試用教材，其對文言文的重視是空前的。分別選取了先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文、唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調，或整散結合，或寫實樸素，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優美，或情景交融，或直抒胸臆，等等等等，不一而足。使人真正感受到了中國語言之豐富凝練、含蓄深沉。在教學中，把準文體特點，挖掘語言特色，引領學生自主感悟，傾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教學的個中滋味。

2、形神兼備的人物美

華夏大地人杰地靈，華夏文明孕育了多少優秀的歷史名人。他們的人格魅力滋養了一代又一代華夏子孫。人格美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學應有的作用，也是其魅力所在。尤其是歷史散文中，多有這樣的人物形象。例如：《鴻門宴》中的劉邦、項羽的形象，就很值得細細品味。通過在緊急關頭這兩人的語言、行為、神情的深入理解與討論，學生才能深入準確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。在這種分析中，學生的閱讀活動是自主的，學生的審美活動是不受拘束的，因而也是生動的、有趣的。過去，我們很多人在教學中總是或多或少地存在灌輸“知識”的現象，把自己對人物的理解強行輸入給學生，更有甚者，以教參為唯一的標準，變教學為搬教參，根本沒有自己的見地。文言文的教學，我們的目的之一是讓學生進入人物美的長廊，我們必須做的是引領者，而決不是搬運工。藺相如的深明大義智勇兼備，廉頗的忠勇不二、知錯善改，信陵君的禮賢下士顧全大局，侯生的足智多謀重義輕生，周瑜的多謀善斷儒將風度，曹操的自負謀略奸詐多疑……所有這些，無不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心往神馳。當學生在閱讀中為這些歷史人物深感動、神采飛揚時，我們的教學，就已經走上了成功之路。

3、陶人性情的情感美

中華民族有著優秀的文化傳統，民族的文化遺產需要繼承。文言文的教學是繼承的途徑之一。在浩瀚的傳統文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開不敗，留香千載，不絕如縷。進行文言文的教學，就是要引導學生通過細致的閱讀，領會蘊涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。當然，這種美依靠的主要是學生自己的主動的閱讀，即在老師指導下的主動接受，而不是被動地接受。讓學生通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進作品，去同喜同悲、共樂共怒，更進一步，在對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產生共鳴，產生向往。陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”；范仲淹岳陽樓作記，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陳勝、吳廣揭竿而起，只為求證“王侯將相寧有種乎？”；柳宗元寫作《捕蛇者說》意在呼告“賦斂之毒有甚異蛇者乎”；梁啟超寫成《少年中國說》，激蕩著“美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。”的愛國激情。…這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！在教學中，我們要讓學生的情感和文中的情感產生共鳴，使學生的情感得到洗禮和升華，從而起到陶冶情操之作用。

4、光芒四射的思想美

數千年積淀下來的思想內涵有著巨大的力量，所以歷史文化深沉豐富。這些歷史文化作品經受住了歷史的考驗的、經過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當然是思想文化的精華，至少是可以讓我們去批判地接受的優秀遺產。而充分發掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學說奠定了中國文化的思想基礎，此后千百年來思想的發展更是無比豐富。透過這些經典的文言作品我們看到了隱藏在其背后的生命意識、寬容意識、責任意識和超越意識等思想的光華。

從中我們能夠感受到孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為，所以動心忍性，增益其所不能”的堅韌；人格完善上表現出來的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的志節；屈原在實現理想中所表現出來的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不懈；個人生命的各種際遇之中表現出來的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚的生命意識。

各種閃光的思想在古今許多文人身上沉淀凝練，并經不同形式的書面記載，以文化的形態固定下來，傳播開去。引起更多人的共鳴，被更多的人效仿。深深地積淀在民族文化的傳統里，發展成一種特有的民族精神----生命意識、寬容意識、責任意識、超越意識。對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學要達到的目的之一。

我們的學生，處在科技進步社會變革的環境，他們的成長，需要正確的引導，需要優秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會有遠大的理想，才能樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。在語文教學思想中，不論是持“工具說”，還是持“人文說”，其思想教育的責任是不容回避的。而且，作為一個有責任感的語文教師，決不會拒絕語文教學所擔負的歷史重任。