當代中國大學生德育教育途徑的探討

【摘要】從小學到大學，我們一直進行著德育教育，然而當今社會依然呈現(xiàn)出“道德滑坡”。本文針對目前我國德育目標過于政治性、工具性，德育內容過于理想化、空洞化，德育方式又過于注重說教、灌輸?shù)默F(xiàn)狀，我們必須采取有效措施來遏制這種情況的延續(xù)。首先，提高大學生的道德認知水平；其次，通過傳統(tǒng)禮儀教育，讓道德觀念的種子在學生心中生根發(fā)芽；最后，加強人文教育，才能突破目前我國大學生德育教育的困境。

【關鍵詞】當代中國 大學生 德育

二戰(zhàn)之后，美國有一個文學流派風行于當時，他們放蕩不羈、厭棄學業(yè)和工作，拒絕承擔社會義務，被稱之為“垮掉的一代”或者說是“疲憊的一代”。然而當今中國，改革開放三十多年來，各項事業(yè)都有著長足發(fā)展，中國人尤其是年輕一代的中國青年理應是奮發(fā)有為、有理想、有目標的一代。事與愿違！大學生作為這群人中本應是最有朝氣的，卻呈現(xiàn)出被網(wǎng)絡所奴役、游戲所誘惑，沉迷于不切實際的虛幻世界；更有嚴重者，吸毒、斗毆等違法犯罪行為也時有發(fā)生。為什么會出現(xiàn)當今這樣的狀況，我們不僅僅要從社會大發(fā)展、大轉型的大背景中去尋找原因，更應當從我們教育中去尋找有效解決問題的途徑。作為一名大學教師，責無旁貸。如何才能改變當代中國大學生的精神面貌，讓他們從網(wǎng)絡中回歸現(xiàn)實，從歧路上回歸正軌，是本文中所要探討的。

一、當代中國大學生德育的困境

德育，不管是在中國哪個時期，都是處于首要位置。即使這樣，大學生的道德問題仍然不容小覷?？偟膩碚f，當代中國大學生德育的困境就在于三點：首先、德育目標過于政治性、工具性；其次、德育內容過于理想化、空洞化；最后、德育方式過于注重說教、灌輸。

（一）德育目標過于政治性、工具性

造成這一狀況的根本在于高校、甚至政府過于強調教育為國家服務的政治功能、社會功能。這樣做，很大程度上就淡化了大學生的公德心、同情心和正義感的教育，更忽略了德育原則中的理論與實際相結合的原則。理論上的德育目標與大學生實際生活相脫節(jié)，生活中并不能把道德當作是政治和工具來使用。因此，這是當代中國大學生德育的第一大困境，德育為政治服務、為經(jīng)濟服務，喪失了德育本身的引導作用和促進學生道德水準發(fā)展的作用。

（二）德育內容過于理想化、空洞化

從德育成為課程內容的那一刻起，就注定了要走上理想化、空洞化這條道路。德育內容本來就是非常紛繁復雜的，沒有一本書，也不可能有任何一本書能夠囊括人類社會中所有的德育內容。當我們試圖用規(guī)律、框架來限定德育內容時，就已經(jīng)顯得理想化、空洞化了，再加上教學形式上的呆板，更顯得教條化了。此外，理想和現(xiàn)實相對存在，而我們現(xiàn)在的德育內容一方面刻意避開了現(xiàn)實社會中的丑惡和矛盾[1]，另一方面又不能與學生的實際情況相吻合、沒有做到因材施教，一味突出主旋律、統(tǒng)一思想，更加讓德育內容越走越偏。[2]

（三）德育方式過于注重說教、灌輸

前面已經(jīng)講到，在德育教育實施過程中，不注重因材施教，沒有充分考慮學生的道德認知水平，這不僅僅影響到德育的內容，在德育教育方式上更是留下了深刻的烙印。一般來說，我們的德育教育往往只局限于課堂，當學生走出教室就很少能想起課堂上講了什么。這種機械的教師上課、學生聽課的模式，并不能夠引發(fā)學生興趣，很難提高學生道德水平，甚至有可能使學生產(chǎn)生逆反心理，使德育效果和德育目標背道而馳。教師不能把學生的整體拆分成每個有思想的個體，那么結果只能是限制學生的成長。[3]這種說教、灌輸式的德育方式，已經(jīng)嚴重影響了大學生德育教育的開展，而那種靠自身人格魅力、淵博學識來打動學生的教師更是難得一遇，這是目前我國高校德育發(fā)展的最殘酷的現(xiàn)狀。[4]

二、大學生德育教育的重要性

（一）德育教育促成大學生道德品質的形成

道德品質一般包含：道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四個方面。這四個方面相互聯(lián)系、相互促進，共同構成了道德品質的全部。高校生活階段是培養(yǎng)大學生道德品質的最重要環(huán)節(jié)，不管是在理論上、還是在心理、情感和實踐上都比較容易接受正面的德育教育。因此，在這一階段開展德育教育是相當有必要的。

（二）德育教育順應社會發(fā)展的客觀要求

大學生總是要踏入社會，走進社會各行各業(yè)。如果社會中充斥著道德敗壞的，又受過高等教育的人，那么其危害將遠遠大于低智商犯罪，其破壞性是不可估量的。而近年來我國社會的逐步開放，我們所接受到的文化教育越來越呈現(xiàn)多元化，全球文化的高度共融，多種信息充斥于當代大學生中間，如何才能讓大學生在這信息爆炸的時代，德才兼?zhèn)涞某砷L是社會交給高校的一個重要課題。

（三）德育教育促進當代大學生健康成長

網(wǎng)絡上流行一個名詞叫“毀三觀”，其實，筆者認為還達不到“毀三觀”。通常來講，“三觀”是指世界觀、人生觀、價值觀，試問大學畢業(yè)的學生有多少人能真正形成了自己的“三觀”？當今社會的物質生活可以讓我們年輕一代的大學生有著非常健康的體魄，但健康的體魄中卻不見得有積極健康的道德觀念。因此，要想“三觀”被毀，首先你得有“三觀”。德育教育是促進大學生思想和心理積極健康成長的重要途徑，在德育教育過程中能夠促進學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、大學生德育教育的途徑

從大學教師的角度出發(fā)，能更加清楚大學生的心理動態(tài)，也更夠把握好大學生的思想動態(tài)。因此，作為一名大學教師，我認為大學生德育教育的有效途徑應當從以下四個方面著手：

（一）提高大學生的道德認知水平

道德認知是形成道德品質的前提，所謂道德認知是指人們對一定的社會道德關系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認識形成的各種道德觀，這是人們形成和發(fā)展自身品德的認識基礎。[5]從年齡上來看，大學生的是一個成熟的個體，已經(jīng)能夠對社會道德行為進行獨立認知，能夠形成自身的道德觀念。然而這是一廂情愿的想法，事實上大學生一般都是過著群體生活，在群體中，不成熟的認知沖動和幼稚的道德觀念比相對成熟的道德認知更有影響力。

因此，在大學生德育教育過程中，更應該注重普遍道德認知水平的提高，而非個別提高，從點到面的方法適用于提高大學生的道德認知水平。要做到這一點，應該采取集中輔導、營造良好的道德環(huán)境的方式來進行。集中輔導，一般可以通過課堂的形式，在課堂中觀看影片、分組討論等方式來明辨道德是非觀念。營造良好的道德環(huán)境，對提高大學生道德認知水平具有潛移默化的作用，往往勝于無形之中，是高校追求美好校園建設的終極目的。通過樹立典型、學校名人事跡，保持良好的校園環(huán)境、文明的校園風氣、積極向上的主題活動等都是營造道德環(huán)境的方式。需要注意的是，在現(xiàn)實中，更應當因地制宜，不可生搬硬套，那樣只會適得其反。

（二）傳統(tǒng)禮儀教育

任何形式的教育和教育的內容，都必須扎根于自己民族文化的土壤中。沒有文化傳統(tǒng)的德育教育是無本之木、無源之水，是不切實際的。我國有著的歷史非常悠久，有著豐厚的文化積淀，在這些文化積淀中傳統(tǒng)禮儀不僅僅是大學生，更是我們中國人的文化基因，對于這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚，當代大學生理應義不容辭。把我們傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分融入到德育教育的知、情、意、行的每一個環(huán)節(jié)中去，一方面發(fā)揚了我們的傳統(tǒng)美德，更重要的是能夠培養(yǎng)大學生的道德觀念。

要加強傳統(tǒng)禮儀教育，就必須把禮儀教育引入大學課堂，這不是一個長久之策，只是針對目前我國中小學對學生禮儀教育不足的一個補充。一方面大學生的禮儀教育并不到位，另一方面我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶。對于這樣的 狀況，加強禮儀教育，把禮儀教育引入大學課堂是十分必要的。

（三）加強人文教育，突破道德教育困境

雖然人文教育由于其復雜性和不系統(tǒng)性，在實踐中難以進行具體的操作和實施，但是其在德育方面仍然有著顯著的優(yōu)勢。人文教育以德育為載體，有利于把抽象的人文教育理念具體化，更有助于其育人作用的發(fā)揮。加強大學生人文教育，需要從以下幾點出發(fā)：

1.發(fā)揮大學教師的積極作用

大學教師作為人文教育的主要推動者應主要從人文情懷、自身素養(yǎng)、教育方式、教育理念等方面加強自身的人文修養(yǎng)。首先，大學教師要明確以學生為本、注重培養(yǎng)學生的人文精神為核心。教育目的不是把學生培養(yǎng)成為社會大機器中的一顆螺絲釘，而是通過文化的熏陶、知識的滋養(yǎng)，能力的全面提升，促使學生成為一個意志自由，人格獨立的全面而健康發(fā)展的個體。其次，大學教師要掌握廣博的文化知識，提高自身的人文素養(yǎng)。大學教師不僅僅是管理學生日常生活工作，也應該著重對學生進行歷史文化教育、較為簡單的人生哲學教育、文藝教育、禮儀教育等等。

2.以學生為人文教育的實踐主體

首先，引導學生多欣賞中外名著及優(yōu)美的文章、經(jīng)典文集等。通過對經(jīng)典作品的閱讀和思考，在凈化升華學生的靈魂的同時也獲得審美愉悅，使學生具有豐富的想象力和創(chuàng)造活力，有助于學生博大深沉的人文情懷的形成。其次，引導學生學習傳統(tǒng)文化，大學生自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶有利于理想人格和人文素養(yǎng)的形成。再次，發(fā)揮學生社團作用。開展豐富多樣的社團活動能夠使學生活動中獲得人際尊重、民主生活、組織協(xié)調、活動設計、管理領導的經(jīng)驗和能力，但社團活動切不可流于應付。最后，注重社會實踐。所有的德育教育理論最終都必須要走向實踐，只有當?shù)赖轮R轉化為自覺的道德行為時，才標志著道德教育的結束。

此外，良好的校園環(huán)境是對學生的人文素養(yǎng)提高，道德教育效果都有很大的幫助。環(huán)境對學生進行著潛移默化的影響，體現(xiàn)在學生生活的每一個細節(jié)中。甚至在某些方面，良好的校園環(huán)境比課堂的教育更具有影響力，比如：校風。

四、結語

德育教育對保證個體培養(yǎng)的正確方向，促進個人全面發(fā)展起主導的決定性作用。在“道德滑坡”的當今中國，對大學生進行德育教育是非常有必要的。針對目前我國德育目標過于政治性、工具性，德育內容過于理想化、空洞化，德育方式又過于注重說教、灌輸?shù)默F(xiàn)狀，我們必須采取有效措施來遏制這種情況的延續(xù)。首先，提高大學生的道德認知水平；其次，通過傳統(tǒng)禮儀教育，讓道德觀念的種子在學生心中生根發(fā)芽；最后，加強人文教育，才能突破目前我國大學生德育教育的困境。

【參考文獻】

[1]程勝.學校德育實效性問題探微[J].江西教育科研，2002（4）.

[2]王東莉.人文關懷： 當代學校德育的邏輯起點[J].當代青年研究，2004（4）.

[3][4]彭欣，葉湘虹.高校德育理念的走向與方法創(chuàng)新[J].現(xiàn)代大學教育，2003（4）.

[5]趙連鋒.當代大學生德育教育探析[J].合作經(jīng)濟與科技，2012（18）.