德育導(dǎo)師制：中小學(xué)德育工作的新模式

【摘 要】德育導(dǎo)師制是中小學(xué)德育工作的新模式。對于德育導(dǎo)師制，首先要準(zhǔn)確掌握何為德育導(dǎo)師制、為何實(shí)行德育導(dǎo)師制及如何實(shí)行德育導(dǎo)師制的深刻內(nèi)涵；其次要彰顯德育導(dǎo)師制對教師與學(xué)生之間的聯(lián)系的加強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)教書與育人的有機(jī)結(jié)合和教學(xué)與改革的互聯(lián)互動等價(jià)值；最后在策略選擇上應(yīng)明確德育導(dǎo)師職責(zé)及合理確定導(dǎo)師、加強(qiáng)德育導(dǎo)師本職工作的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)、制定對德育導(dǎo)師的評價(jià)和激勵(lì)制度。

【關(guān)鍵詞】德育導(dǎo)師制 德育導(dǎo)師 導(dǎo)師職責(zé) 評價(jià)與激勵(lì)

德育導(dǎo)師制最早出現(xiàn)在高校的德育工作中，浙江大學(xué)早在“1995年開始將原有研究生黨支部書記、輔導(dǎo)員、小班班主任三個(gè)崗位合一，試行研究生德育導(dǎo)師制。德育導(dǎo)師由業(yè)務(wù)教師或管理干部擔(dān)任，負(fù)責(zé)研究生的思想政治教育和日常的管理工作，學(xué)校給予適當(dāng)?shù)臉I(yè)績和崗位津貼”。[1] 當(dāng)下德育導(dǎo)師制已逐漸由高校引入到中小學(xué)中，并且取得了很好的效果。

一、德育導(dǎo)師制的內(nèi)涵把握

導(dǎo)師制作為一種教育模式最早起源于英國，經(jīng)過長期的教育實(shí)踐的檢驗(yàn)以后，仍然在英國很多較為傳統(tǒng)的大學(xué)以及中小學(xué)存在，可見其作為一種教育模式和教育方法有其自身特殊的價(jià)值。中國現(xiàn)代教育大多是從西方引入的，導(dǎo)師制作為舶來品也被帶到了中國。如何借鑒使用好這種形式，首要的是加強(qiáng)內(nèi)涵的把握。

1.何為德育導(dǎo)師制

對于德育導(dǎo)師制內(nèi)涵的研究，學(xué)者們進(jìn)行了不懈的探索。陸少芳認(rèn)為，簡單從形式上看，“德育導(dǎo)師制就是由一名德育導(dǎo)師帶一名或幾名有進(jìn)步要求的學(xué)生，使他們提高政治覺悟，迅速成長”[2]，她對德育導(dǎo)師制的參與對象以及主要工作內(nèi)容進(jìn)行了圈定。朱玉林和沈軼群則表示“德育導(dǎo)師制是在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生和諧健康成長的教育理念指導(dǎo)下，通過導(dǎo)師與迫切需要關(guān)心指導(dǎo)的學(xué)生建立一定的聯(lián)系，及時(shí)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的德育模式。按照‘人人都是德育工作者’的理念，原則上每位教師都應(yīng)成為學(xué)生的德育導(dǎo)師”[3]，他們對德育導(dǎo)師制的內(nèi)涵以及形式給予了更為充分的解讀和描述。根據(jù)以上觀點(diǎn)不妨這樣來總結(jié)德育導(dǎo)師制的本質(zhì)內(nèi)涵：通過所有的教育工作者來整合并且優(yōu)化德育資源，德育導(dǎo)師個(gè)體則在具體的德育工作中將德育以知識或者活動的形式來傳播道德理念和價(jià)值，并且注重滿足不同學(xué)生個(gè)性化需求的德育方式。在這里，將德育的關(guān)系雙方分為導(dǎo)師和學(xué)生，導(dǎo)師來源是全體教師，但是分工卻更加的清晰明了，對基礎(chǔ)工作和深入工作進(jìn)行了有效的區(qū)分；學(xué)生的特點(diǎn)則更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的特征，德育導(dǎo)師制的根本目標(biāo)是為滿足學(xué)生的個(gè)性化需求而服務(wù)的。

2.為何實(shí)行德育導(dǎo)師制

在我國，德育導(dǎo)師制雖然已經(jīng)存在于部分中小學(xué)的德育工作中，但是從整體上來看還是處于逐漸發(fā)展的過程之中。如果要使德育導(dǎo)師制得到普遍的推廣和應(yīng)用，還必須深刻挖掘德育導(dǎo)師制的意義。我們認(rèn)為，其意義主要有以下三點(diǎn)。第一，提升德育工作的實(shí)效性。人們普遍認(rèn)為，長期以來我國學(xué)校德育的效果是不盡如人意的，有的人甚至認(rèn)為是無效的。而德育導(dǎo)師制則有助于解決德育工作實(shí)效性不足的問題，因?yàn)樗粌H明確指出了德育工作的主體——德育導(dǎo)師，而且進(jìn)行了專業(yè)化的強(qiáng)調(diào)——認(rèn)為德育導(dǎo)師應(yīng)該是專門的工作而不是兼職。第二，彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育模式的不足。傳統(tǒng)模式有著其自身的價(jià)值并且德育導(dǎo)師制也存在著不足。所以，德育導(dǎo)師制的定位是對傳統(tǒng)的德育工作形式的有效補(bǔ)充，可以解決其針對性不強(qiáng)和專業(yè)性不夠等問題，而不是取而代之。第三，可以有效提升教師的育人觀念，改善教師素質(zhì)。張華健認(rèn)為德育導(dǎo)師制“不僅對學(xué)生來說是一個(gè)更人性化和親情化的教育初衷，對教師而言更是提高教學(xué)質(zhì)量讓學(xué)生全面發(fā)展的良好契機(jī)”。[4]

3.如何實(shí)行德育導(dǎo)師制

德育導(dǎo)師制最終還是指向?qū)嵺`的產(chǎn)物。既要在實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)，同時(shí)也需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展前進(jìn)。要做到這一點(diǎn)，首先需要注重導(dǎo)師的生命關(guān)懷和情感成長的意識培養(yǎng)。如果想做好一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作，沒有觀念先行是根本行不通的。對于要求較高的德育導(dǎo)師來說，一方面應(yīng)該具有超越一般意義的對于生命關(guān)懷的情緒和認(rèn)知，當(dāng)面對中小學(xué)學(xué)生時(shí)應(yīng)該認(rèn)識到這一群鮮活的具有極強(qiáng)可塑性的可愛生命正等待他的呵護(hù)和關(guān)愛；另一方面德育工作核心不在于知識性的說教或者傳遞，更多的是一種情緒的感染和交流，德育導(dǎo)師應(yīng)具備合理釋放自我情感的能力，這樣在無聲中將德育工作巧妙地完成。其次要認(rèn)識到德育工作的過程性和發(fā)展性。盧勇等學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“德育導(dǎo)師的工作以促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為指向，在全面了解受導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)上，師生共同討論協(xié)商確定符合學(xué)生實(shí)際的發(fā)展目標(biāo)”，但是同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識到“生命的成長是一個(gè)漫長的過程，不可能一蹴而就。學(xué)生成長的過程，成績有好壞、情緒有起伏、心理有變化、毛病有反復(fù)才是真實(shí)的生命成長過程。正視這一過程，我們才不會為學(xué)生的屢教不改、屢學(xué)不好而氣惱。我們應(yīng)該微笑著、靜靜地欣賞著他們的變化，幫助他們茁壯的成長”。[5]

二、德育導(dǎo)師制的價(jià)值彰顯

德育導(dǎo)師制的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的德育模式做出了眾多的改善，這也是德育導(dǎo)師制本身的價(jià)值彰顯。

1.德育導(dǎo)師制加強(qiáng)了教師與學(xué)生之間的聯(lián)系

傳統(tǒng)的德育模式中德育工作并沒有專門的負(fù)責(zé)教師，一般由政教處和班主任相互協(xié)調(diào)共同來完成這項(xiàng)工作。而德育導(dǎo)師制則強(qiáng)調(diào)由導(dǎo)師帶領(lǐng)固定的學(xué)生群體（當(dāng)然規(guī)模并不是確定的，少的兩三個(gè)，多則十個(gè)左右都是有的）進(jìn)行思想道德的教育，這很顯然加強(qiáng)了教師和學(xué)生在思想道德教育方面的聯(lián)系。學(xué)者李曄認(rèn)為通過德育導(dǎo)師制，一方面“增進(jìn)了師生感情，融洽了師生關(guān)系。德育導(dǎo)師與受導(dǎo)學(xué)生的關(guān)系亦師亦友，德育不再是‘居高臨下’的‘說教式’，而是‘平等民主’的‘引領(lǐng)式’”，另一方面也“培養(yǎng)了學(xué)生良好的人格，提高了學(xué)業(yè)成績。‘親其師信其道’，在導(dǎo)師人文關(guān)懷下受導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)此門功課的興趣日益濃厚。‘興趣是最好的老師’，在導(dǎo)師的鼓勵(lì)之下，受導(dǎo)學(xué)生的自我效能感增強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績逐步提高”。[6] 據(jù)此可以梳理出這樣的邏輯關(guān)系，首先通過德育導(dǎo)師制學(xué)生和教師之間的聯(lián)系的確得到了前所未有的加強(qiáng)，雙方更好更融洽地相處在一起了；其次這種融洽的關(guān)系并不只是表征在雙方較為緊密的聯(lián)系上，同時(shí)在學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和教師的教學(xué)成果上也得到了很好的體現(xiàn)；最后可以得出結(jié)論，利用新的德育導(dǎo)師制這種模式加強(qiáng)的不僅是師生之間的聯(lián)系，而且是有效的、可以做出成績的聯(lián)系。

2.德育導(dǎo)師制實(shí)現(xiàn)了教書與育人的有機(jī)結(jié)合

“基礎(chǔ)教育課程改革要求新課程的培養(yǎng)目標(biāo)既符合素質(zhì)教育的思想又體現(xiàn)時(shí)代的要求，使我們明確意識到在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)同樣是一大基本任務(wù)”。[7] 新時(shí)代人才的培養(yǎng)追求兩個(gè)目標(biāo)：一是教書，二是育人。然而在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境中，教師在其工作中只是完成教書的任務(wù)。一方面是因?yàn)榻虝秋@性的成績，最終通過升學(xué)的指標(biāo)來體現(xiàn)；另一方面是因?yàn)閷W(xué)生的道德教養(yǎng)是一個(gè)長期形成的結(jié)果，并且依賴于家庭教育的效果，教師很難在短時(shí)間內(nèi)做出成績。而德育導(dǎo)師制為這個(gè)問題的解決提供了建設(shè)性的制度設(shè)計(jì)。德育導(dǎo)師制的德育資源來源于全體教師，但并不做硬性的規(guī)定和要求，而是在寬松的氛圍中獲取和整合這些資源，這就大大減輕了教師的負(fù)擔(dān)。此外，對于這些資源的利用和發(fā)揮則是由德育導(dǎo)師負(fù)責(zé)，不僅加強(qiáng)了專業(yè)性的程度，同時(shí)對于效果的評價(jià)和測量也有了客觀的依據(jù)。德育導(dǎo)師制為“教書”與“育人”的傳統(tǒng)理想的教育目標(biāo)帶來了實(shí)現(xiàn)的可能。

3.德育導(dǎo)師制有助于教學(xué)與改革的互聯(lián)互動

教學(xué)是學(xué)校之所以成為學(xué)校的根本原因之所在，教學(xué)是學(xué)校的核心業(yè)務(wù)，學(xué)校發(fā)展的好壞與層次的高低往往直接與教學(xué)的水平掛鉤。而德育工作雖然看似和教學(xué)無關(guān)，但是實(shí)際上同樣也起著重要的支撐作用。不過，從傳統(tǒng)意義上來看，德育和教學(xué)是分開的，甚至德育常常為教學(xué)讓路，變得虛無化了，亦或分散了教學(xué)的精力，成了教學(xué)的負(fù)擔(dān)。德育導(dǎo)師制的推行有效地改善了這一情況。德育導(dǎo)師制從表象上看是完成德育工作，但是其衍生了一個(gè)重要的副產(chǎn)品，那就是良好的師生關(guān)系。眾所周知，學(xué)生是教學(xué)的最終“購買者”，教學(xué)的評判最終還是依賴于學(xué)生的接受程度。當(dāng)前，隨著社會的快速發(fā)展，學(xué)校的教學(xué)工作也處在不斷改革的氛圍之中，如果沒有一個(gè)良好的反饋體系的構(gòu)建，教學(xué)改革是難以成功的。而德育導(dǎo)師制對師生關(guān)系的有效突破則是為教學(xué)與改革這兩個(gè)主體之間的互聯(lián)和互動提供了充分的支持和反饋。因此可以說，德育導(dǎo)師制為教學(xué)改革提供了動力。

三、德育導(dǎo)師制的策略選擇

在我國，德育導(dǎo)師制目前還是一種較為新興的德育工作方式，而且在實(shí)踐層面，德育導(dǎo)師制只是在較小的范圍內(nèi)得以開展，沒有普遍的推行。所以，在其策略選擇上應(yīng)該加以周全的考慮，并且進(jìn)行較為謹(jǐn)慎的處理才是合適的。

1.明確德育導(dǎo)師職責(zé)及合理確定導(dǎo)師

德育導(dǎo)師制當(dāng)前正處于不斷的發(fā)展過程之中，隨著其成熟度不斷地提高，完全有可能演化出“德育導(dǎo)師”這一專門的職位來。然而，一個(gè)成熟的職業(yè)首先要明確的就是其職責(zé)。有研究認(rèn)為，“德育的目的是為了學(xué)生的成長”，而“德育實(shí)踐過程應(yīng)主要包括以下三個(gè)步驟：允許學(xué)生自由閱讀、引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、幫助學(xué)生探索構(gòu)建”。[8] 由此可見，德育導(dǎo)師的職責(zé)首先是為學(xué)生提供合適的資源，閱讀就是重要且核心的手段之一；其次德育導(dǎo)師還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的思考習(xí)慣，這是學(xué)生道德成長和發(fā)展最重要的支撐力，因?yàn)榈赖碌牧?xí)得依賴于個(gè)人判斷力的不斷提升；再次德育導(dǎo)師應(yīng)該認(rèn)識到德育也有著一定的“功利”傾向，也就是人們常說的有什么用。其實(shí)德育的“用”正是在于幫助學(xué)生對于世界的探索和自我的構(gòu)建，從而真正成為一個(gè)“人”。當(dāng)然，德育導(dǎo)師制的職責(zé)要求根本上還是依賴于德育導(dǎo)師的工作水平，所以合理地確定德育導(dǎo)師是踐行德育導(dǎo)師制的關(guān)鍵。整體來看，德育導(dǎo)師不僅應(yīng)該具備先進(jìn)的道德教育理念，同時(shí)也應(yīng)該具備落實(shí)道德教育目標(biāo)的行動能力，如此才可以成為一個(gè)合格的德育導(dǎo)師。

2.加強(qiáng)德育導(dǎo)師本職工作的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)

一個(gè)合格的德育導(dǎo)師應(yīng)具備相關(guān)素質(zhì)，但是德育導(dǎo)師的素養(yǎng)并不只能依賴先天的獲得或是后天的簡單培養(yǎng)。當(dāng)下教師進(jìn)行德育工作的能力已然不能完全符合時(shí)代的要求，同時(shí)我們的教師培訓(xùn)體系也亟待進(jìn)行根本性的改革。德育導(dǎo)師制固然是好，但是如果沒有完整的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)體系加以結(jié)合，那么這種好只能停留在研究層面或者認(rèn)識層面上，而無法落實(shí)到行動上。故而加強(qiáng)德育導(dǎo)師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)是十分急迫的。首先，要轉(zhuǎn)變教師培訓(xùn)觀念。德育導(dǎo)師制是一種較新的模式，傳統(tǒng)的培訓(xùn)顯然不能滿足要求，故而觀念上必須有所轉(zhuǎn)變；其次，要加強(qiáng)相關(guān)培訓(xùn)體系的建設(shè)。德育導(dǎo)師的學(xué)習(xí)和發(fā)展是一套系統(tǒng)的流程而并不是在傳統(tǒng)模式上進(jìn)行細(xì)節(jié)修正；同時(shí)，還要加強(qiáng)資源供給。目前來看，對于德育的重視和創(chuàng)新較多的只是停留在口頭上，而資源的供給，包括時(shí)間資源和金錢資源都相對匱乏，有效推行德育導(dǎo)師制的前提之一就是改善德育工作的資源供給。

3.制定對德育導(dǎo)師的評價(jià)和激勵(lì)制度

工作的順利開展需要有效的激勵(lì)和評價(jià)，德育導(dǎo)師制也不例外，其作為一個(gè)新生的事物自身的合法性的建立根本上還是依賴在評價(jià)上能夠取得好的效果。此外，德育導(dǎo)師制將德育教師從一般教師的意義上抽離了出來，形成了自我的一個(gè)特色的群體，自然也期待著在更為廣泛的范圍內(nèi)能夠得到外界的期許和認(rèn)同。不過對于德育導(dǎo)師這個(gè)特殊的群體來說，學(xué)者楊姝認(rèn)為關(guān)于“德育導(dǎo)師工作評價(jià)應(yīng)該尊重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)共識”，強(qiáng)調(diào)“德育導(dǎo)師制的建立無疑是為了將德育工作帶入一個(gè)屬于個(gè)性化的時(shí)代，符合中小學(xué)生德育多樣化的需求特征。盡管德育導(dǎo)師制是社會多元化情境下的德育需求的產(chǎn)物，但是任何個(gè)性化也不能偏離最基本的道德價(jià)值判斷”。[9] 由此可見，制定合理科學(xué)的激勵(lì)評價(jià)制度對于德育導(dǎo)師制的推行有著關(guān)鍵的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]方文軍，蔣岳祥.對研究生德育導(dǎo)師工作的認(rèn)識與實(shí)踐[J].思想教育研究，1998（6）.

[2]陸少芳.試論中學(xué)德育導(dǎo)師制[D].福州：福建師范大學(xué)，2006.

[3]朱玉林，沈軼群.中小學(xué)德育導(dǎo)師制的內(nèi)涵、特點(diǎn)與價(jià)值研究[J].基礎(chǔ)教育研究，2013（8）.

[4]張華健.淺析高中德育中的導(dǎo)師制[J].才智，2013（13）.

[5]盧勇，何松毫，楊璐.德育導(dǎo)師制內(nèi)涵探討[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2007（2）.

[6]李曄.關(guān)于寄宿制小學(xué)實(shí)施“德育導(dǎo)師制”的實(shí)踐與思考[J].教育理論與實(shí)踐，2007（S2）.

[7]趙和平.中學(xué)德育成功模式探究[J].基礎(chǔ)教育研究，2009（1）.

[8]王祖亮.淺談德育實(shí)踐過程[J].基礎(chǔ)教育研究，2012（19）.

[9]楊姝.德育導(dǎo)師制的推行：積極并審慎的視角[J].基礎(chǔ)教育研究，2013（18）.