淺談在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

【摘要】高中語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，可以說是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，它包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)容，作為一名高中語(yǔ)文教師，必須深化課堂教學(xué)改革，積極探尋有效的創(chuàng)新教學(xué)途徑，培養(yǎng)高中生的創(chuàng)新能力。在新課程實(shí)施的今天，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新能力，尤為重要。素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生各方面都得到長(zhǎng)足地發(fā)展，以形成豐富而獨(dú)特的綜合素養(yǎng)。是否具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力已成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的一個(gè)基本要求。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)；創(chuàng)新；創(chuàng)新教育；創(chuàng)新精神；創(chuàng)新個(gè)性

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“努力開拓學(xué)生視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格”。這充分說明沖破課堂教學(xué)格局，拓展教學(xué)時(shí)空，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力是當(dāng)前教學(xué)改革的一個(gè)著力點(diǎn)。現(xiàn)代教育技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推動(dòng)了學(xué)校教育改革，語(yǔ)文教育應(yīng)以創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”的未來社會(huì)和未來社會(huì)對(duì)“人”的需要！而創(chuàng)造性教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力為目標(biāo)的教育，課堂教學(xué)是教育的主渠道，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的主戰(zhàn)場(chǎng)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)就是科技的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，也就是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就尤為重要。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，不僅是語(yǔ)文教學(xué)的需要，而且是社會(huì)進(jìn)步和民族振興的需要。筆者認(rèn)為在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力：

一、重視學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣

由于人格因素對(duì)一個(gè)人成才具有重要作用甚至決定性作用。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣是推動(dòng)學(xué)生的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，也是影響學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要心理因素。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)及未來發(fā)展的價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)盡可能地為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供能激起新異感的學(xué)習(xí)情境，讓他們?nèi)L試創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性地解決問題，并從中體會(huì)由此帶來的成功的喜悅。這樣，一旦學(xué)生自己選擇了學(xué)習(xí)方式，并負(fù)責(zé)地參與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程之中，也就會(huì)水到渠成，達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師要變課堂為學(xué)堂，以學(xué)生為主體，一切以學(xué)生的興趣愛好為中心，還學(xué)生學(xué)習(xí)主人之地位。長(zhǎng)期以來，由于受到“應(yīng)試教育”、“片面追求升學(xué)率”的負(fù)面影響，我們?cè)S多教師總是津津樂道于課堂上滔滔不絕地講述。教師單方面只管把知識(shí)講下來，卻不管聽講者的接受效果如何，有的老師甚至認(rèn)為，我把該講的內(nèi)容講到了，至于你學(xué)沒學(xué)到，那就不關(guān)我的事了。這種認(rèn)識(shí)，不光是教法問題，更是教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)觀念的問題。創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要讓學(xué)生在課堂上“動(dòng)”起來。教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，雙邊互動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣。激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)興趣，還必須學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主人地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是承受知識(shí)，加工創(chuàng)造的載體和導(dǎo)體。忽略主體、載體、導(dǎo)體的存在，而顛倒主客關(guān)系，大搞“一言堂”，大搞“填鴨式”，“摁下牛頭強(qiáng)喝水”，教學(xué)效果可想而知。現(xiàn)在有許多教育家都呼吁課堂教學(xué)“民主”，其實(shí)其核心就在于解放學(xué)生，把學(xué)生從受支配地位解放為支配地位，讓學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人，不再是書本的奴隸。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)學(xué)生樹立敢于創(chuàng)新的精神

眾所周知，中外學(xué)生對(duì)比起來，雖然外國(guó)學(xué)生平時(shí)看上去學(xué)習(xí)不大用功，但卻經(jīng)常能有一些獨(dú)特的見解，而我國(guó)學(xué)生雖然平時(shí)學(xué)習(xí)刻苦，成績(jī)也不錯(cuò)，可遇到問題時(shí)卻常常墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新和突破。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？追根溯源，是由于我們的教育思維習(xí)慣和長(zhǎng)期形成的思維定勢(shì)所致。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念中，教師對(duì)學(xué)生來說，是神圣的權(quán)威，真理的化身和絕對(duì)的評(píng)判者，學(xué)生被動(dòng)接受老師的駕馭，在這種教學(xué)思想的壓制下，學(xué)生思想僵化，不敢越雷池一步，毫無創(chuàng)造力可言。柳斌同志在“五談關(guān)于素質(zhì)教育的思考”中說：“我們要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)生的智慧火花一閃現(xiàn)，就要加以保護(hù)。有一個(gè)教師問學(xué)生，雪融化了，變成什么？有的說變成水，有的說變成冰，而有一個(gè)學(xué)生卻說變成了春天，這個(gè)孩子的回答不是明顯地充滿智慧嗎？他的回答很有哲學(xué)的詩(shī)意。但是，他不符合常規(guī)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案他應(yīng)得零分，但他的回答具有創(chuàng)新的意識(shí)。所以我們老師應(yīng)改變自己的教育觀念，對(duì)于學(xué)生回答的問題，不能以自己的思維方式或唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案捆住學(xué)生。我們要鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定勢(shì)的羈絆，在評(píng)估學(xué)生非基礎(chǔ)知識(shí)方面的答案時(shí)，要把有無創(chuàng)造性擺在首位，只有這樣不斷激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，才會(huì)讓學(xué)生頭腦中不斷閃現(xiàn)創(chuàng)造的火花。

三、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性

傳統(tǒng)教育重視學(xué)生的服從性，輕視學(xué)生的獨(dú)立性；重視學(xué)生的一致性，忽視學(xué)生的差異性；重視學(xué)生的接受能力，忽視學(xué)生的批判精神；注重培養(yǎng)學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì)，輕視學(xué)生自信心的激發(fā)；重視考試、升學(xué)、獎(jiǎng)懲等外部動(dòng)機(jī)，忽視成就興趣、精神歡樂等內(nèi)部動(dòng)機(jī)。這就導(dǎo)致我們培養(yǎng)出來的學(xué)生謙遜但缺乏自信，服從但缺少獨(dú)立性，循規(guī)蹈矩但缺少標(biāo)新立異，謹(jǐn)小慎微而不敢冒險(xiǎn)，嚴(yán)肅但缺少幽默感，學(xué)習(xí)功利化而缺少內(nèi)在求知欲。這樣的個(gè)性培養(yǎng)模式與創(chuàng)新教育的要求顯然是背離的。實(shí)施創(chuàng)新教育就要徹底改變舊的不適應(yīng)時(shí)代要求的個(gè)性培養(yǎng)觀，著力培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，使學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)得到全面發(fā)展。創(chuàng)新教育是個(gè)性全面發(fā)展的教育，是完整的關(guān)于人的教育，與創(chuàng)新關(guān)系程度高的個(gè)性品質(zhì)包括：對(duì)自己能力的自信，行動(dòng)上的獨(dú)立性，能較好的調(diào)控自己的情緒，成就動(dòng)機(jī)水平高，善于自我激勵(lì)，高度的挫折容忍力，不盲從，喜歡用自己的觀點(diǎn)判斷問題，對(duì)事物有持久的探究欲，有幽默感等等。人本主義心理學(xué)家馬斯洛通過對(duì)1800多個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者的研究表明，創(chuàng)造個(gè)性越健康、就越富有創(chuàng)造性。美國(guó)心理學(xué)家推孟曾對(duì)大批智力超常兒童進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)30多年的追蹤研究，結(jié)果表明，創(chuàng)新成就大的多為有優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的人。可以想象，如果沒有10年如一日?qǐng)?jiān)毅不拔的探索精神和對(duì)物理世界的癡迷，焦耳就不會(huì)發(fā)現(xiàn)能量守恒定律；如果沒有對(duì)物理現(xiàn)象濃厚興趣和勇于創(chuàng)新、充滿自信的進(jìn)取精神，愛因斯坦也無法提出相對(duì)論。可見，人的個(gè)性品質(zhì)如興趣、理想、信念、意志、性格等與創(chuàng)新能力有著非常密切的關(guān)系。

語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)作為實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，必須在教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。課堂教學(xué)中如何有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，課堂教學(xué)自身具有的綜合性、復(fù)雜性及創(chuàng)造性地特征，這些原因共同形成了大家對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行研究和創(chuàng)新的無限動(dòng)力。同時(shí)，隨著教育研究的不斷深入，加上對(duì)中西教育經(jīng)驗(yàn)的深入比較，清醒地反思過去，認(rèn)真設(shè)計(jì)未來，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)新一定能夠進(jìn)入全面、正確、合理地認(rèn)識(shí)和研究出新的天地。

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