淺析文化語(yǔ)境及其翻譯方法

【摘要】翻譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換活動(dòng)，語(yǔ)境在其過(guò)程中自然形成并成為翻譯時(shí)語(yǔ)言的理解與交流的制約因素，是譯者正確理解原文、獲得功能對(duì)等翻譯的關(guān)鍵。語(yǔ)境一般分為三類，即語(yǔ)言語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。本文主要闡述的是文化語(yǔ)境對(duì)于翻譯的重要影響以及在文化語(yǔ)境下翻譯方法的選擇。

【關(guān)鍵詞】文化語(yǔ)境；分類及影響；翻譯方法

翻譯作為一種語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換活動(dòng)，是將一種語(yǔ)碼所承載的文化用另一種語(yǔ)碼表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是兩種文化的轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)文化傳遞和交融。在這種跨語(yǔ)言、跨文化的交際活動(dòng)中，語(yǔ)境自然形成并成為語(yǔ)言的理解與交流的前提。

一、翻譯中的文化語(yǔ)境

語(yǔ)境，即語(yǔ)言的使用環(huán)境，是指影響語(yǔ)言交際者交際的各種主觀和客觀因素。從狹義上講，語(yǔ)境指的是書面語(yǔ)的上下文或口語(yǔ)的前言后語(yǔ)所形成的言語(yǔ)環(huán)境，從廣義上講，語(yǔ)境是指言語(yǔ)表達(dá)時(shí)的具體環(huán)境，包括言語(yǔ)的時(shí)間、地點(diǎn)、周圍事物、社會(huì)背景以及說(shuō)話者和聽話者之間的交際方式等。

語(yǔ)境一般分為三類，即語(yǔ)言語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。語(yǔ)言語(yǔ)境，亦稱上下文語(yǔ)境，指的是語(yǔ)篇自身的結(jié)構(gòu)銜接以及邏輯連貫；情景語(yǔ)境，是指語(yǔ)篇涉及到的具體場(chǎng)景、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、參與者等；文化語(yǔ)境，是指語(yǔ)篇涉及到的文化社會(huì)背景。

二、文化語(yǔ)境對(duì)翻譯的影響

文化語(yǔ)境是語(yǔ)義的決定性因素，是譯者正確理解原文、獲得功能對(duì)等翻譯的關(guān)鍵。尤金·奈達(dá)曾指出：“對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更為重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景中才有意義?！?/p>

翻譯中碰到的困難，大多來(lái)自東西方文化上的差異。這就需要譯者發(fā)揮跨越兩種文化的橋梁作用，在充分理解原語(yǔ)篇文化語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，從譯文文化語(yǔ)境著眼，將原語(yǔ)篇重新表述為譯文讀者所能接受和理解的語(yǔ)篇。

文化語(yǔ)境包含諸多因素，如地理環(huán)境、社會(huì)歷史及宗教信仰等，這些因素直接影響著整個(gè)翻譯過(guò)程。

（一）地域文化語(yǔ)境及其影響

地域文化是指由所處地域、自然條件和地理環(huán)境形成的文化。地域文化差異會(huì)體現(xiàn)在語(yǔ)言中，對(duì)翻譯產(chǎn)生一定的影響，因此，在翻譯中應(yīng)該準(zhǔn)確理解地域文化語(yǔ)境。翻譯界一直存在爭(zhēng)議的“東西風(fēng)之爭(zhēng)”就展現(xiàn)了地域文化語(yǔ)境差異對(duì)于翻譯的重要影響。

（二）歷史文化語(yǔ)境及其影響

歷史文化指的是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)沉淀形成的文化。翻譯時(shí)，會(huì)經(jīng)常遇到歷史文化語(yǔ)境差異帶來(lái)的難題，歷史典故是其重要體現(xiàn)，如漢語(yǔ)中的朝秦暮楚、班門弄斧、三顧茅廬等和英語(yǔ)中的“paint the lily”（畫蛇添足）“cut the Gordian’s knot”（快刀斬亂麻）“Trojan horse”（特洛伊木馬）等。要對(duì)這些歷史典故進(jìn)行翻譯，就必須了解其豐富的歷史文化內(nèi)涵，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g方法，否則就不可能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)和傳遞其歷史文化信息。

（三）宗教文化語(yǔ)境及其影響

宗教文化是由民族宗教信仰意識(shí)等所形成的文化，是人類文化的重要組成部分。東西方宗教流派不同，這影響著語(yǔ)言的翻譯。中國(guó)宗教由儒、道、佛三大宗教組成，其中佛經(jīng)翻譯開創(chuàng)了中國(guó)翻譯的先河，與其有關(guān)的術(shù)語(yǔ)很多，如：“舍利子”、“放下屠刀立地成佛”和“不看僧面看佛面”等。而西方人多信仰基督教，英語(yǔ)中很多表達(dá)方式與基督教有關(guān)，如：“God help those who help themselves”（自助者天助之）等。因此，譯者只有了解了宗教文化語(yǔ)境，才能更準(zhǔn)確地表達(dá)源語(yǔ)言的文化意義。

三、文化語(yǔ)境下的翻譯方法

翻譯受制于文化語(yǔ)境，譯者應(yīng)透過(guò)語(yǔ)言表層考慮原文所包含的文化內(nèi)涵，充分理解語(yǔ)詞所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化意味，盡可能結(jié)合原文的文化背景，并根據(jù)實(shí)際情況采取增譯法、類比法或音譯法等翻譯方法，譯出既保持異國(guó)情調(diào)，又為讀者接受的譯文。

（一）增譯法

所謂增譯法，就是在原文基礎(chǔ)上添加必要的詞、句子或注釋，使譯文與原文在內(nèi)容、形式和精神方面實(shí)現(xiàn)對(duì)等。譯者在處理帶有文化語(yǔ)境的詞語(yǔ)時(shí)可先直譯，在此基礎(chǔ)上再采用增詞和加注等方式予以解釋說(shuō)明文化背景。這樣不僅可保留原文的文化色彩，也有利于讀者對(duì)原文的理解。例如：

十年浩劫，我自顧不暇，無(wú)心也無(wú)力顧及它們。

譯文：During the ten years of the disastrous “cultural revolution”（1966 -1976），I was not in the mood to，nor was I fit enough to bother about my books，as I was not even sure where I myself would end up.

“十年文化大革命” 是中國(guó)歷史上著名事件，但是英語(yǔ)讀者大多不知道“十年浩劫” 指的是什么。譯文中將“十年浩劫”譯成“cultural revolution”并加譯了時(shí)間，充分體現(xiàn)了原文的文化語(yǔ)境信息。

（二）類比法

所有語(yǔ)言都在其歷史發(fā)展過(guò)程中不斷得到沉淀，形成各具特色的語(yǔ)言文化，其中有些語(yǔ)言文化是相近或者相似的，翻譯時(shí)可以采用類比法。例如：

濟(jì)公劫富濟(jì)貧，深受窮苦人民愛戴。

譯文：Jigong，Robin Hood in China，robbed the rich and helped the poor.And he was loved by the poor people.

“活佛濟(jì)公”是中國(guó)古代劫富濟(jì)貧的民間英雄，但西方人未必了解這一文化內(nèi)涵。譯者通過(guò)與英美文學(xué)中的羅賓漢相比，使西方讀者產(chǎn)生熟悉和親切感，進(jìn)實(shí)現(xiàn)有效的文化交際。

（三）音譯法

一些原語(yǔ)文化中特有的物象在譯語(yǔ)中是“空缺”，對(duì)于這些只為某一民族語(yǔ)言所特有，具有獨(dú)特文化信息內(nèi)涵的詞語(yǔ)，這時(shí)只能采用音譯法把這些特有事物移植到譯語(yǔ)中去。例如，漢語(yǔ)中的磕頭（kowtow）麻將（mahJong）炒面（Chow mein）餛飩（won ton）胡同（hutong）等。英語(yǔ)中的cigar（雪茄）ballet（芭蕾）Utopia（烏托邦）gene（基因）等。音譯法在保存原語(yǔ)文化語(yǔ)境的同時(shí)，又通過(guò)吸收外來(lái)語(yǔ)豐富了譯語(yǔ)語(yǔ)言文化，不失為好的翻譯方法。

總之，翻譯不僅是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，更是兩種文化信息的轉(zhuǎn)換。翻譯時(shí)，譯者應(yīng)置身于兩種文化語(yǔ)境中并理解其內(nèi)涵，通過(guò)各種翻譯方法的使用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言層面下深層文化信息的轉(zhuǎn)換，這樣才能消除文化語(yǔ)境差異在翻譯中所造成的困難，獲得好的譯文，從而實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際。

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