試論中國古代的環保思想及實踐

摘要：本文通過理論與實踐相結合的方式，澄清了對現代開始才具備環保意識的誤區，闡述了我國古代的環境保護思想，這一思想主張“萬物皆道法自然”，即萬物都具備平等的生活生存權利，并對其進行適當的合理運用。希望對今后關于中國古代的環保思想的工作研究能夠有所裨益。

關鍵詞：環保思想；中國；古代

中圖分類號：K12 文獻標識碼：A文章編號：1673-9795（2014）05（c）-0000-00

1我國古代的環保思想

關于人與自然和諧共生、保護良性生態循環等思想，在中國源遠流長。儒家、道家等中國傳統思想中形成了較為完備的人與自然關系的理論。在中國傳統文化中，“崇尚”和“順應”自然是保護自然環境的一個非常重要的觀念。

1.1儒家思想

儒家思想是中國歷史最久、最具影響力的思想之一，它從春秋孔、孟時起到董仲舒、王陽明以至近代，歷經歷史的洗禮而獨成思想體系，基本上是古代社會的統治思想在儒家思想中從先秦開始就充滿著環保的理念。

1.1.2儒家的“天人合一”思想

孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉”（《論語·陽貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬物與自然都是一體的，保持和諧相通。歷代思想家又進一步豐富和發展了先秦時期的“天人合一”思想。西漢時期的董仲舒明確提出了“天人之際，合而為一”的哲學命題，使“天人合一”思想發展到一個新階段。唐代劉禹錫提出了“天與人交相勝，還相用”的辨證思想，認為天人之間既有對立性又有統一性。在環境危機和生態平衡受到嚴重破壞的情況下，強調儒家的天人合一，可以避免人類在危險的道路上越走越遠，中國傳統的儒家思想強調天人合一，具有超越民族界限的價值和現實意義。”

1.1.3儒家的“可持續”思想

孔子曾說：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。”我們知道，孝是為人之本，這就意味著他把人們對生態環境的珍惜上升到道德要求的高度。從這些話語中我們不難看出，他們非常反對對山林的過度采伐和對魚蝦的濫捕濫殺，這體現了古人偉大而樸素的環保意識和“可持續”發展觀，也反映了我國人民質樸的人與自然和諧相處的美好愿望。

1.1.4儒家思想把環保理念上升到了政治的高度

儒家思想認為如果統治者不能有效的實行環保則“不可以為天下王”。 戰國時期趙國著名思想家荀子，便提出了“環保治國”理念。《荀子》一書中第九篇《王制》， 專門談如何做國家領導人。里面說，“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。”大概意思是，在草木開花結果的時候，不能砍伐山林，踐踏和破壞草木的生長。荀子便以這種環保要求，稱為“圣王之制也”。

1.2道家思想

在“道”家看來，人是自然的一部分，道、天、地、人都是自然而然存在著的。而這一切又形成了道家獨特的環保思想。

1.2.1愛惜、尊重一切動物的生命是道教思想主旨之一

道教戒律中，始終把“戒殺生”作為主要大戒。因為道教認為一切血性之物，皆有靈性，即有道性，由于悟性有早、遲之分，所以修道階次有快、慢之別。

1.2.2愛惜、尊重植物的生命也是道教的傳統

道教認為植物和人一樣具有生命靈性，在某種特定的環境下，它也能夠修煉成仙。積極保護人類和動植物、微生物及一切生命所賴以生存的生命環境一直為道家所崇尚。人類和動植物、微生物及一切生命所賴以生存的環境主要指大氣、土地資源、水資源等，這是一切生命的源泉，破壞之就等于毀其根本。

1.2.3道家的“順天”和“天人合一”思想

道家思想比較系統地論述了天人關系，提出“天”與“人”合二為一，肯定人是自然界的一部分，但并不是自然的主宰。這對中國古代保護環境思想的發展，產生了極其深遠的影響。

無論是儒家提倡的“天人合一”，還是道家提出了“道法自然”，雖然各有不同的主張，但都有一個的共同點，那就是均把人與自然的“和諧”作為其核心思想。“和諧”觀作為中華文明的基本精神，體現了中國傳統文化仁厚的心胸和博大的情懷，這對保護自然環境、解決生態危機問題、實現社會的可持續發展具有重要的意義。

2 我國古代的環保理念的實施

古代賢哲不僅提出了樸素的生態文明思想，而且在實踐中通過設置專門政府機構、頒布法律法令等措施，集中體現了他們對生態文明的追求。

2.1各朝各代都頒布了保護自然資源與生態環境的法令

在戰國末年的《呂氏春秋》中已經系統的規定了一些關于環境保護法令的制定和實施細則，在戰國后期，在考古人員所發現的湖南云夢睡虎地出土的秦簡中，記載了關于環境保護的條令的實施，這一法規的實行，使得我國的生物資源得到有效的保護。而在秦漢時期，關于環境保護的條文及實現措施，則更加的完善而周密。

2.2建立了世界上最早的“自然保護區”

漢唐時期，自然資源和生態環境保護方面的理論和實踐已發展到較高水平，統治階級十分重視國土合理開發利用與環境整治問題。《唐律》詳細、具體地規定了保護自然環境和生活環境的措施及對違反者的處罰標準。

2.3為了貫徹環保政策，各個時期的政府還加強了對違法行為的懲處力度

古代的處罰較現代“環保法”要簡單而殘暴。西周周文王的“伐崇令”規定“有不如令者，死無赦”。《管子·地數》中有這么一說：“有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷。”破壞封山行為是死罪，不得赦免；有違犯禁令的，左腳踏進，砍掉左腳；右腳踏進，砍掉右腳。至于保護水源方面的規定，也很多，如唐宋法律上都有規定“有穿穴垣墻以出穢污之物于街巷，杖六十”等。

3結語

綜上所述，本文從理論及實踐的角度證明中國自古代時期已具備的環保思想。這種思想，既不同于現代科學的可持續發展的環保理念；又不同于動物性的盲目順從自然，依賴自然。古代時期的環保思想，缺乏一定的科學性，但是也展現出人類從順從自然到適應自然，再發展至尊重自然，合理運用自然的理念，我國古代的環保理念豐富而系統，是具有中國古代特色的環保理念，同時也為我們今天的環保事業找到更加有益的歷史依據。

【參考文獻】

【1】《中華人民共和國環境保護法》第一條。

【2】《左傳·鞍之戰》

【3】《國語·魯語》

【4】《國語·周語上》

【5】《行路難》唐·柳宗元