重建收藏需要信仰

盡管經歷了30多年的經濟社會重建，但還沒有開始收藏社會的重建。

鄧小平開啟的改革開放事業，經過全國人民的奮斗和犧牲，達到了經濟規模世界第二的水平。從“文革”后瀕臨崩潰的邊緣出發，按照以“經濟建設為中心”的路徑，基本完成了經濟社會的重建。從功利主義的立場看，也不能不說是一個歷史的里程碑。

但人類社會是一個多樣、多元、多中心的復雜體，受人類本身的集體無意識和個體貪婪性引導，精神和物質欲望的追求既無止境、又無節制，除了爭奪資源不惜發動世界大戰自相殘殺外，還產生了超出人體可以分解和抵抗的物理化學污染，在貽害地球的同時，也危及人類后代。

人類歷代的先知先覺者，不斷發出用信仰制約貪婪的呼號。

重建經濟社會之外的政治社會、法治社會、文明社會、公民社會……，是中國這個后發國家極為緊迫的任務，

在這樣的背景下，收藏作為一種行為，既屬于個人的興趣、愛好、追求，也作為社會的現象乃至于民族傳承的一種方式，應該成為國家整體重建的重要組成部分，成為中華民族偉大復興的標志之一。

按照阿Q當年咱也“闊過”的思維慣性，當年我們也有完整的收藏社會啊：皇室舉全國之力收藏甚至掠奪，以至于圣明如唐太宗也要用收藏的王羲之手跡陪葬；普通有識之士詩書傳家，收藏先賢文物遺跡；精英豪門以收藏自雄，希望“子子孫孫永寶用”。盡管不能夠說是“全民收藏”，但全社會形成的敬惜古物、尊崇先賢，贈送珍品、收藏良器的環境是獨步天下的。這既有歷史上“玩物喪志”不絕于書的典故，也有八國聯軍后代們遍布世界博物館的豐富陳列，以及“文革”抄家，“四舊”一炬的當今佐證。

在巍巍華夏的收藏社會，在締造新世界的宏大活動中受到較大破壞，驀然回首，歸于人類難得的理性，發現革命之后，必須從歷史出發，重建基于人民愿望的整體社會。因此，收藏歷史，就成為對美好生活的懷念方式，尊崇古物，就是對人類想象力和文化創造力的繼承和崇敬。

最近，國內幾大拍賣公司成交量持續減量，縮水近30%左右，有的甚至高達50%，引發廣泛議論。拍賣成交節的漲落并不重要，重要的是這些議論背后隱合的，是用經濟數據衡量收藏價值的認識誤區和價值判斷。其實質是在經濟社會重建過程中，簡單地用經濟標桿，衡量收藏品的顯性財富屬性，而擠出了其中更多的隱性精神價值，特別是排斥了收藏行為具有的不可估量的傳承作用。這就特別提醒我們，重建收藏社會的極端重要性。

收藏行為是一種生活方式和態度，需要建立在對祖先信仰的基礎上。重建傳統文人收藏的行為方式，將收藏作為生活的必須。尊重中華民族文化創造的歷史成果，是華夏子孫的歷史責任，有幸將祖先的遺澤經過自己的撫慰呵護流傳后世，是光宗耀祖的無量功德。建立這樣的信仰基礎，收藏社會才有了底座。

收藏機構需要通過自然選擇、市場淘汰，建立穩定的價值觀和秩序。重建以無形資產和品牌交易為基礎的“百年字號”的傳統，摒棄暴富心理和GDP崇拜，針對傳統文化缺失和重建收藏社會的需要，埋頭開展不同形式的收藏生活體驗、收藏知識普及、收藏文化推廣，培養下一代的收藏者、消費者，形成相同品位和追求的聚集群體。

收藏社會的建立需要信仰的支撐，需要長期的文化涵養和精神投入。重建收藏社會就是重建對中華文化的信仰，就是在全球經濟一體化和文化多元化的條件下，通過重新建立收藏品的價值體系，發揮收藏品的文化載體功能，提升人文素養，培育文化精神，建立穩定的社會預期和高尚的文化追求。