“會(huì)比”才養(yǎng)生

前人詩(shī)曰：“世人紛紛說(shuō)不齊，他騎駿馬我騎驢；回頭看看推車漢，比上不足下有余。”這首詩(shī)頗耐人尋味，不僅透出了一種安貧樂(lè)道又積極進(jìn)取的生活態(tài)度，還蘊(yùn)含著深深的養(yǎng)生哲理。

“比上”有動(dòng)力。人一生的發(fā)展，需要樹(shù)立高目標(biāo)，有目標(biāo)，方有動(dòng)力，才能不斷前進(jìn)。此所謂“比上”是也。事業(yè)當(dāng)如此，生活當(dāng)如此，養(yǎng)生亦當(dāng)如此。事業(yè)有目標(biāo)，才能找到前進(jìn)的方向，堅(jiān)定前進(jìn)的信念；生活有目標(biāo)，才能發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣，體現(xiàn)活著的價(jià)值；養(yǎng)生有目標(biāo)，才能積極探求養(yǎng)生理論，踐行養(yǎng)生方法。古人多崇尚圣賢，“見(jiàn)賢思齊”，希冀成就圣賢，就是這種“比上”思想的實(shí)際運(yùn)用，也是傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。而中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不僅托名圣人“黃帝”，并在經(jīng)文中，多次用圣賢之“真人”、“至人”、“圣人”、“賢人”作為養(yǎng)生榜樣，闡述養(yǎng)生道理，鼓勵(lì)踐行養(yǎng)生。故此，好養(yǎng)生的人，應(yīng)當(dāng)向健康者或高壽者看齊，以其為養(yǎng)生目標(biāo)，這就是養(yǎng)生之“比上”。

“比下”知幸福。張弛有度，這不僅是為人處世的重要原則，與人比而努力養(yǎng)生，也需要遵循這一原則。一味向上看，埋頭苦“沖”，久之會(huì)令人身心俱疲，反而達(dá)不到養(yǎng)生的效果。因此，還需要學(xué)會(huì)“比下”，也就是與不如自己者進(jìn)行比較，從而獲得成就感和幸福感。唐朝詩(shī)人白居易號(hào)“樂(lè)天”，享壽74歲，晚年曾寫(xiě)《思舊》一詩(shī)，詩(shī)中言：“閑日一思舊，舊游如目前。再思今何在，零落歸下泉。……或疾或暴夭，悉不過(guò)中年。唯予不服食，老命反遲延。”詩(shī)中回憶了因服食鉛汞金丹而早亡的幾位舊友，不僅透著深深的惋惜，也對(duì)自己有著些許未受丹毒的僥幸和得享長(zhǎng)壽的幸福。人到晚年，時(shí)常會(huì)有面對(duì)死亡的擔(dān)心，白居易正是在性格“樂(lè)天”的基礎(chǔ)上，通過(guò)與早亡朋友的“比下”，從而看淡生死，享受長(zhǎng)壽。這一榜樣，具有“比下”的典型性，值得好養(yǎng)生者玩味與借鑒。

“比較”要知足。“比上”、“比下”中，也有一條原則貫穿始終，那就是“知足”。若不知足，則“比上”易生嫉妒，“比下”易生不屑，都是影響健康的負(fù)面情緒，若進(jìn)而有不理智的行動(dòng)，則更傷生命。古人詩(shī)曰：“攪擾勞生，待足后，何時(shí)是足？據(jù)見(jiàn)定，隨家豐儉，便堪龜縮。得意濃時(shí)休進(jìn)步，須知世事多翻覆。”尤其是養(yǎng)生初見(jiàn)成效之時(shí)，千萬(wàn)莫因“比上”而懊惱，忽視成果；莫因“比下”而自滿，止步不前。俗話也說(shuō)：“如今好日子，天天像過(guò)年。”良好的社會(huì)環(huán)境，是養(yǎng)生之幸，當(dāng)知足而養(yǎng)，樂(lè)享健康。

白居易說(shuō)：“忘榮知足委天和，亦應(yīng)得盡生生理。”故養(yǎng)生要學(xué)會(huì)比較，最終在比較中得快樂(lè)，在健康中得幸福，在知足中得長(zhǎng)壽。