學(xué)佛還是學(xué)魔

（受訪人介紹：王仕仁 法名：演仁，從事佛學(xué)研究與普及多年，學(xué)修并重，曾任空林佛學(xué)院教師。在各種佛教刊物及大學(xué)學(xué)報(bào)上，發(fā)表佛教論文、雜文、詩(shī)詞多篇，出版過(guò)多部佛教專著或文集。）

不知從什么時(shí)候起，身邊學(xué)佛的人越來(lái)越多了，佩戴一串佛珠手鏈，更是成為了一種時(shí)尚潮流。學(xué)佛當(dāng)然是好事，不少人也修得很好，跟他呆在一起，非常清靜，非常安寧，非常自然，讓人心生歡喜。不過(guò)用心觀察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象，一些人修佛后，滿口佛言祖語(yǔ)，與人相處格格不入，自己也變得焦躁不安，這就得不償失了。針對(duì)一些學(xué)佛人的常見(jiàn)問(wèn)題，本刊采訪了從事佛學(xué)研究和修持多年的演仁居士。居士學(xué)修并重，曾任空林佛學(xué)院老師，并出版有《心路》、《佛眼看人——演仁居士的世間心語(yǔ)》、《超常的智慧——心經(jīng)心語(yǔ)》《佛法與科學(xué)探微》等數(shù)部佛學(xué)文集，希望他的見(jiàn)解，可以帶給你一些啟發(fā)。

《養(yǎng)生雜志》：有的人學(xué)佛后熱衷于佩戴佛珠手鏈，并且往往不止一串。但留心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多戴了佛珠的人，碰到一起的話題，多是交流佛珠的材質(zhì)貴賤，如何辨別真假，或是一臉自豪地向別人介紹自己的手鏈?zhǔn)浅料?、檀香、玉石等名貴質(zhì)料，價(jià)值多少萬(wàn)等等。一件象征信仰的飾品，似乎成了大家攀比的對(duì)象，請(qǐng)問(wèn)您如何看待這個(gè)問(wèn)題。

演仁居士：關(guān)于佛珠的真假，我曾經(jīng)也糾結(jié)過(guò)。若干年前，我在觀世音菩薩道場(chǎng)普陀山買(mǎi)過(guò)三串菩提子念珠，后來(lái)友人從佛祖釋迦牟尼的誕生地（尼泊爾南部的籃毗尼）又為我請(qǐng)回一串，但幾串珠子看起來(lái)都不相同。為了辨別真假，我用了多種方法：取下多余的一顆，用鉗子夾開(kāi)觀看；在放大鏡下進(jìn)行比較；用小刀刮下表皮，用火燒，判斷氣味；接著又去查《辭?！?，各種折騰之后還是不能確定。

正在無(wú)可奈何之時(shí)，學(xué)佛多年養(yǎng)成的心性，讓我冷靜下來(lái)，心里反復(fù)問(wèn)自己：“難道只有捻真菩提子才是真念佛？假菩提子就是在假念佛了？菩提子也是心外之物呀，為什么在真假上如此認(rèn)真？”是呀，為菩提子的真假折騰些什么呢？沒(méi)有菩提子念珠不也一樣念佛么？數(shù)著念珠念佛，只是一種形式，一種助緣，念佛也不能只是用嘴念，要用心去念?。?/p>

心真了，念佛才靈，善與美才能與自己相伴；真心念佛，不受世事煩勞的干擾，更不會(huì)受真假菩提子的左右。至于手里捻動(dòng)著的佛珠，質(zhì)地是無(wú)關(guān)要緊的。石珠、木珠、玻璃珠、塑料珠、金屬珠、瑪瑙珠，甚至翡翠珠、象牙珠，都一樣。數(shù)木珠的不一定卑賤，數(shù)象牙珠的不一定高貴；數(shù)塑料珠的人或許與佛更親近，數(shù)翡翠珠的或許是在掩蓋偽善的面目。

世事無(wú)常，真假難辨，真假不二，唯近菩提。正如我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的小詩(shī)：是真似假，是假似真。兩頭放下，月白風(fēng)清。

《養(yǎng)生雜志》：有人學(xué)佛后，像是得了焦慮癥，在家搞衛(wèi)生，不小心打死一只蟑螂，她要惶恐不安好幾天，因?yàn)闅⑸?，可能要下地獄，而且那蟑螂可能上輩子是自己的父母兄弟，不然怎么會(huì)無(wú)緣無(wú)故到家里來(lái)。類似這樣的一些學(xué)佛人，該怎樣來(lái)看待佛教戒律？

演仁居士：殺生是修行人的大忌，因而在戒條中以戒殺為首。殺的對(duì)象大致分三類：一曰殺人；二曰殺家養(yǎng)的禽畜；三曰殺野生的獸、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等。但戒律并不是絕對(duì)的，而要辯證來(lái)看，五戒不離止惡，行善的慈悲心才是根本。舉個(gè)例子，對(duì)濫殺無(wú)辜者，可否開(kāi)殺戒？譬如，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍在中華大地上到處殺人放火，無(wú)惡不作，殘忍至極。而在此間，就有僧人參加抗日隊(duì)伍，許世友將軍原來(lái)就是和尚，他們拿起刀槍，走上戰(zhàn)場(chǎng)，與日寇拼殺，為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)，為民族生存而戰(zhàn)。菩薩見(jiàn)到妖魔鬼怪，也要現(xiàn)金剛怒目像啊。如果你不殺這些濫殺無(wú)辜的人，他可能后面還要?dú)⑽鍌€(gè)人，殺十個(gè)人，你為后面可能被他殺的人發(fā)慈悲心腸，來(lái)結(jié)束他的生命，但這時(shí)候心不是凡夫的心，而要上升到菩薩心。所以這些戒律也要根據(jù)實(shí)際情況辨證來(lái)看。

至于殺禽、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等，大多是為了食其肉，寢其皮。無(wú)論是家養(yǎng)還是野生，凡殺戮都是犯戒。但是人類為了生存和發(fā)展，又提出了一個(gè)極為尖銳、極為嚴(yán)肅而又非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：對(duì)危害人類、危害環(huán)境的生物該不該殺？如像老鼠、蚊蟲(chóng)、蒼蠅、跳虱、蟑螂、白蟻、蝗蟲(chóng)等，其破壞衛(wèi)生，傳播疾病，損壞物件，危害禾苗，嚴(yán)重時(shí)，好比一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，吞噬著無(wú)數(shù)生靈。所以，在弘法過(guò)程中，一方面要堅(jiān)持戒殺的信條，另一方面還要因時(shí)因地因機(jī)緣，正確處理戒殺與少部分動(dòng)物危害人類的矛盾。

若為了他人的幸福安康而不得不殺死傳播疾病、危害大自然的生物，或是不小心致死了某些小蟲(chóng)子，只要發(fā)惻隱之心，慈悲之心，憐憫之心，并發(fā)愿將以更大的功德回向眾生，就不必過(guò)分拘泥于古律。當(dāng)然，這不是我們幼時(shí)看屠夫殺豬時(shí)，以為一邊白刀子進(jìn)紅刀子出一邊口念“天殺地殺不是我殺”就能超脫的。對(duì)傳播疾病的害蟲(chóng)，如老鼠、蚊蟲(chóng)、蒼蠅、跳虱、蟑螂之類，學(xué)佛人最好還是用各種方法驅(qū)趕為好，讓他們回歸大自然，不必去殺害。

《養(yǎng)生雜志》：一些人學(xué)佛后，覺(jué)得只有修佛的人才掌握了真理，才是脫離了低級(jí)趣味的人，寫(xiě)文說(shuō)話，動(dòng)輒稱別人為凡夫，只有自己高高在上。你吃塊肉，她橫眉冷對(duì)，說(shuō)你現(xiàn)在吃它將來(lái)也要被它吃；你無(wú)意中說(shuō)了句對(duì)佛不敬的話，她怒目相向，教訓(xùn)你半天；動(dòng)不動(dòng)威脅別人，你這樣做會(huì)得報(bào)應(yīng)，那樣做會(huì)下地獄，以至于人際關(guān)系緊張，與眾人格格不入。請(qǐng)問(wèn)學(xué)佛人該怎樣與人相處？

演仁居士：這種人確實(shí)有，佛教講究有修有證，自己還沒(méi)有修好，自己還沒(méi)有證悟，就到社會(huì)上充老師，這也看不順眼，那也看不順眼，這本身就是自己學(xué)佛還沒(méi)學(xué)好的表現(xiàn)。那些真正有修為的高僧，根本不會(huì)這樣去說(shuō)別人。因?yàn)槊總€(gè)人這輩子怎么過(guò)，都是業(yè)報(bào)，早就決定了。那佛教有沒(méi)有師長(zhǎng)呢？當(dāng)然有，佛陀就是最大的師長(zhǎng)。有人說(shuō)我見(jiàn)不到佛陀，那我怎么修？怎么見(jiàn)不到呢，他留下來(lái)的佛經(jīng)，就是你要學(xué)習(xí)的東西。佛陀涅槃以后，還留下了一句話：以戒為師。但現(xiàn)在很多人心緒浮躁，雖說(shuō)學(xué)佛，卻靜不下心來(lái)真正的深入經(jīng)藏，更不要說(shuō)去依法修行，所以才會(huì)對(duì)佛法一知半解，卻逢人便搬出幾句自己也還沒(méi)有搞懂的佛言祖語(yǔ)。

有人問(wèn)我吃不吃肉，我說(shuō)，很慚愧，沒(méi)有吃全素，偶爾也吃點(diǎn)三凈肉，三凈是指：第一，不是你親手殺的；第二，不是你看著殺的；第三，不是專門(mén)為你殺的。這是佛門(mén)對(duì)居士的開(kāi)許。現(xiàn)在市民到菜場(chǎng)去買(mǎi)一塊肉，只要不是現(xiàn)殺的雞魚(yú)等，基本都符合這三個(gè)條件啊。所以佛教的一些戒律你不要把它看死了，凡事都不能過(guò)頭，物極必反。

另外，佛法講究平等，故寫(xiě)作也好，跟人談話也好，一定要用平等的口氣，徐徐道來(lái)，切忌居髙臨下，指責(zé)訓(xùn)斥；不能帶偏見(jiàn)，也不能不分青紅皂白地當(dāng)個(gè)和事佬。世法中，善惡總是涇渭分明的。佛法也教導(dǎo)我們，不妄語(yǔ)、不惡口、不綺語(yǔ)、不兩舌，要以心見(jiàn)心，真誠(chéng)相待。不要用諷刺、挖苦、挑撥、煽動(dòng)或攻擊性的字眼。切忌造口業(yè)，自吃苦果。

《養(yǎng)生雜志》：有的人學(xué)佛后，喜歡講“空”，講“放下”，這個(gè)也放下了，那個(gè)也放下了，不去工作，不去賺錢(qián)，不入世，天天窩在家里，或是辭了工作，專門(mén)“助人”以積功德，以至于家庭不睦。學(xué)佛人在生活中該怎樣正確對(duì)待這些佛理呢？

演仁居士：佛法有世法和出世法之分，世法亦世間之法，又叫做有為法，或稱俗諦、世俗諦。出世法亦出離世間之法，又叫做無(wú)為法，亦稱真諦、勝義諦。很多人分不清這兩者的區(qū)別和聯(lián)系，用一些自己都解釋不清的佛法來(lái)指導(dǎo)生活，就容易出問(wèn)題。

就拿空相來(lái)說(shuō)，在世法里我們說(shuō)空，一般是相對(duì)于有而言，此空非真空?？沼惺嵌獙?duì)立的，佛法講的空，其根源在于緣起，事物總是緣生緣滅，無(wú)常，無(wú)自性，故空，由此勸導(dǎo)世人不要執(zhí)著，遇事要放得下，才能減少煩惱，活得自在。但在出世法里，“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，空是對(duì)空有的超越，世法所謂遇事要放得下，出世法則是連放下也放下，就如文殊院一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)的對(duì)聯(lián)“見(jiàn)了便做，做了便放下，了了有何不了”（上聯(lián)），連了也了掉，才是真了（“了了”二字中后一個(gè)“了”字并非語(yǔ)助詞）。

對(duì)于普通人或普通文章來(lái)說(shuō)，經(jīng)常把出世法掛在嘴上或落于紙筆，非但不能顯示自己的高超，反會(huì)顯出幼稚，因?yàn)樾蕹肿C悟不到家，是說(shuō)不到點(diǎn)子上的。比如有人張口就是“不二法門(mén)”、“應(yīng)無(wú)所住而生其心”等出世法語(yǔ)，但世法也講“一分為二”，“見(jiàn)境生心”。

我們常說(shuō)，以出世之心干入世的事業(yè)，所謂“空”，所謂放下，并不是說(shuō)什么也沒(méi)有，什么也不用做了。出家人為什么要到寺廟去當(dāng)和尚、當(dāng)尼姑？因?yàn)樗麄冃薜氖浅鍪婪?。而在家居士，先把世法修好，世法都沒(méi)有修好，就用出世法去要求這個(gè)要求那個(gè)，如何能行。當(dāng)然，修行好的居士可進(jìn)一步修出世法，而剛出家的人也還得補(bǔ)修世法。不能截然劃分。

《養(yǎng)生雜志》：有的人學(xué)了佛后，一遇到問(wèn)題，立即給佛上昂貴的供品，上昂貴的香，以為越貴，佛祖就越會(huì)保佑他。您怎么看待這種情況？

演仁居士：確實(shí)有一部分人，到寺院來(lái)不是真正學(xué)佛，而純粹是來(lái)求菩薩保佑的，總是想，燒一炷香，菩薩就能為他消災(zāi)減難，賜給他財(cái)富地位，拜佛變成了拜金；更有少數(shù)人，到寺院燒香拜佛，以為佛菩薩像世間的貪官污吏一樣也可以行賄受賄，求菩薩掩蓋自己的劣行甚至罪行。平時(shí)不注重積累功德，臨時(shí)抱佛腳當(dāng)然是沒(méi)用的，但對(duì)于這種人，我們也不能置之度外，不要輕視蔑視，更不要起憎恨心，這種人也是需要幫助的。因?yàn)樗麄儾欢蚬?，或者不相信因果，在作惡之后總是想逃避，但他們不去找上帝（基督教），而是到寺院?lái)，說(shuō)明他與佛有緣，也許良心并未泯滅。這正是向他宣傳佛法的大好時(shí)機(jī)，若有正法接引，讓他對(duì)佛法有所了解，對(duì)因緣果報(bào)有所認(rèn)識(shí)，也許能讓他從此走上正路，總比他在邪路上下滑好得多。

《養(yǎng)生雜志》：上面我們談到一些學(xué)佛人的誤區(qū)，那請(qǐng)教老師，您覺(jué)得學(xué)佛人應(yīng)該如何學(xué)佛？

演仁居士：還是應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，去深入學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，并做到學(xué)修并進(jìn)，有修有證。因?yàn)榉鸱ㄕf(shuō)到底是修行法門(mén)，佛教是實(shí)證的宗教，不是一門(mén)知識(shí)課程，沒(méi)有修行的過(guò)程，就難以證悟。譬如佛教中的禪宗，禪是說(shuō)不出的，說(shuō)得出的不是禪，禪更是不可以“懂”的，懂得的東西并非禪。禪修的目的也不是為了“懂”，而是為了悟。禪也無(wú)所謂簡(jiǎn)單復(fù)雜，也無(wú)什么“方法”可言。更不是“總結(jié)”什么之后而得出的什么“思維方法”，禪是“非思量”的。

另外，學(xué)佛人要從根本上去真正理解佛教的兩大支柱：慈悲和智慧。學(xué)佛是好事，但不能學(xué)死了（一根筋），學(xué)得好的人，應(yīng)該越學(xué)越活，否則，學(xué)佛不但不能解脫煩惱，反而會(huì)讓煩惱更多，這時(shí)候，嘴上說(shuō)學(xué)佛，其實(shí)是在學(xué)魔了。