新媒體環境思想政治教育中大學生話語權之特征

摘要：新媒體賦予大學生以新的意義的話語權。在思想政治教育中大學生有了更大的自主學習權；形成了一個個分散的知識生產中心，建構自己個性化的知識體系；以不同的文化習性和感覺結構對知識作多元化的闡釋和表達。當然，對大學生的負性話語權需要正確地引導。

關鍵詞：新媒體；大學生；話語權

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0072-02

法國思想家米歇爾·福柯指出，權力是一種力量關系，它意味著誰有發言權，誰沒有發言權，是一種話語權力。那么，學生話語權就是指在教育活動中，尤其是在課堂中學生具有表達自己的思想、情感和見解等方面而產生的影響力和控制力。與報刊、廣播、電視、通信等傳統媒體不同，依托數字化技術、網絡技術和通訊技術等發展起來的新媒體目前主要包括BBS、3G及4G網絡、微博、博客、手機、QQ、虛擬社區、數字雜志、掌上電腦、MP4、網絡電視等等，帶來了信息傳播的巨大變革，改變了教育教學環境，也改變了師生關系及其話語權力運作的機制，充分認識新媒體教育環境中大學生的話語權問題，以優化思想政治教育方式，增強思想政治教育的實效性，是當前面臨的一個重要課題。

一、更大自由的自主學習權

在傳統媒體時代的實體教育場所中，學生受到來自教師的較為濃重的支配性規訓。在教師和學生面對面的課堂交往情境中，為了保證知識傳授的有效進行，教師維持著課堂紀律，支配著時間與秩序，控制著總體的談話規則和操縱著思想與行為的發展等等，學生直接受到教師的種種規訓，如身體控制、空間的編排、監視、規范化裁決與書寫、檢查等，而且這些規訓往往是壓抑性的，教師所掌握的一定社會的思想政治要求容易被“灌輸”給學生。而新媒體則形成了一種迥別于實體教育場所的虛擬性空間的教育環境，教師和學生可以在任何地域通過網絡進行交往，不受空間的限制。同時，由于網絡具有龐大的信息存儲功能，教學雙方可以通過即時溝通或者在線留言的方式交流學習問題。這種不受時間和空間條件的限制使學生可以隨時隨地地學習；師生異地教學分離，學生的身心得到放松和解放，學生的學習不再是一種教師在場“監視”下的行為，而是根據自己的興趣選擇教學資源和學習資源，自由地進行內容點評，反饋自己的意見，達到自主學習、個性化學習。新媒體提供這樣的學習平臺，在一定程度上弱化了教師對學生的規訓，學生不必亦步亦趨緊跟教師的節奏，擔心遺漏教師講解的某個知識點而必須專心致志做筆記，可以在更加彈性的時空里自由馳騁想象力。網絡語言本身具有的聲色俱全、圖文并茂、聲音融匯等特點使原本嚴肅的思想政治教育內容變得形象、生動、直觀、有趣而達到“身臨其境”的感覺，整個學習過程在一定程度上成為一種比較愜意的享受，最大限度地調動學習的主動性、自主性和參與性。仰賴新媒體大學生有了較大自主選擇的自由，尤其期望與老師和學校管理者平等對話，充分表達自己的想法和意愿。師生之間也藉此建立了一種人格相對平等、和諧的“主體間性”的權力關系，而且這種權力關系的形成與實現是為了權力對象——大學生利益的自由發展。“現代性基礎構成的自由、平等和價值作為觀念形態通過現代化過程逐步拓展，而且通過媒體傳播達到極致，現代性構筑的條件除了物質條件隨著現代性觀念形態的擴張而變得日益迫切以外，價值觀的形塑、世界觀、人生觀的構筑同樣在現代性中顯現出它的不可或缺性。”[1]

但不容忽視的是，部分大學生投機取巧于新媒體在信息獲取方面的便利性和資源的共享性而滑向失范。新媒體沖擊了校風和學風。許多高校的思想政治理論課采取開卷考試方式，以及思想政治教育固有的枯燥、乏味的理論闡述是存在的，這就使得部分大學生拒絕思考進行學習總結，不配合教師的講授。于是課堂上滋生了另一種不容樂觀的“自由、自主性”學習狀況，一些學生“身在曹營心在漢”，沉迷于新媒體娛樂中，發信息、聽音樂、看視頻、玩游戲等現象比較常見。寫作業或考試時用新媒體查閱、復制大多數的論文和學術成果。這種情況嚴重地干擾了正常的教學秩序，危害著學校的教學和管理，也會帶來部分學風不正、道德失范現象。這不利于大學生的成長和成才，因此應當引起高度重視。

二、分散性的知識生產權

學生的知識建構主要受到兩方面的權力力量，即宏觀上的國家、社會與微觀上的教師的權力力量的制約與造就。以課程為媒介的知識傳授活動是學校最重要的活動。課程承載著統治階級的意志、利益和價值觀以及課程專家的教育目標意圖。教師作為課堂的組織者，必須服從于統治階級的意志、利益和價值觀的權威性，遵守課程的科學性和規范性，基于自己的知識、經驗和價值觀對課程進行解讀，闡釋知識的意義，判斷知識的價值，選擇恰當的知識傳授方法，幫助學生學習，使之滿足和符合社會的要求。從宏觀層面來看，國家政治權力要把個體置于自己的控制之下，透過教育對個體進行分類、訓練、改造、控制等，強制或指導著個體生活，使個體否決、放棄個人對生活理想自主選擇和追求的權力，成為國家統治利益需要的工具，使階級統治能夠經得起各種重大經濟危機和政治危機的沖突。“納入校課程的知識從一開始就是由社會形成的。我們認為理所當然的關于什么是‘基本技能’、什么是知識的‘核心’領域、什么是知識地圖上的界限的觀念，都是一門復雜的政治學的產物，是由更廣的社會權力分配形成的。”[2]以塑造學生的世界觀、人生觀和價值觀為主陣地的思想政治教育課程尤其如此。從微觀層面來看，伴隨著科學理性的發展，現代社會的發展走向了理性化，教育也無法徹底地擺脫工具理性對個體作知識性“學科”掌控的“真理知識”的規訓，學生必須要在教育的理性訓練中成為理性的服從者，被知識規定化、標準化、技術化。教師作為具備專業知識素養的教育者，是課程的闡釋者，也是知識權威的執行者，對知識具有選擇、分配的權力，充當著社會系統管制學生的合法代表，以統一的技術、統一的程序、統一的考試塑造學生。課程內容是不容置疑的法定知識，教師忠實地實施課程，學生對課程的理解與領悟也是忠實地依照于教材的呈現及教師的講授。

傳統媒體時代的實體課堂中知識傳授是從教師單向性地流向學生，聽課是學生獲取知識最重要的、甚至是唯一的途徑，教師控制了話語權和知識的建構，學生的認識極易被雷同化、模式化和標準化。新媒體時代，通過互聯網，每一種新媒體都是一個節點，無法計數的節點構成了一種無形的大網，將全世界聯結成一個“地球村”。每一個節點都是一個中轉站，從鏈接到鏈接，在海量的超級鏈接中信息源源不斷地從一個節點流向另一個節點，形成了無止境的循環，信息也在這個循環中不時地發生著變化。這種狀況改變了知識的生產模式。任何信息的傳遞，其直接的影響都是在某個個體或者群體意識中產生對于某些事物的一種認知狀態或者說知識。由于新媒體技術無所不在的滲透，可以毫不夸張地說，當代所有的知識生產活動和信息的生產已經融合在一起，所以從最寬泛的意義上來說，所有的“信息”都是“知識”。因此，信息的開發、傳播等過程就是廣義上的知識生產的一部分。[3]在網絡虛擬空間里，人人都可以平等地獲取信息。網絡中的海量信息不僅成為學生們獲取信息的來源，也被學生作為求知的渠道。閱讀、復制粘貼、下載、修改和上傳信息等一系列活動整合催化出新的知識，成為知識生產過程中的一個環節。人人都掌握著一定的權力，打造自己的信息集散終端，通過參與到互聯網媒體中進行討論、碰撞，最終建構有個性化的知識體系，形成了一個個分散的知識/權力中心。每個節點都是一個知識/權力中心。現實世界中的傳統知識/權力中心消失了，教師作為壟斷知識和話語權的中心地位被動搖了。作為年青一代的學生，在接受新技術、新事物、新信息方面的能力本來就優于年齡相對較長的教師，他們因而從教師那里獲得了更多的話語權。當教師還陶醉在某個自以為是新的教學資源、信息時，說不定在學生那里已經悄然成為“過時”的了。權力就在這個縱橫交錯的網絡中持續地流動著，新媒體分散了控制知識生產和話語權的中心。

有的大學生在新媒體環境中弱化了生產知識的主體性。一是部分大學生不假思索地接收并利用新媒體信息，可能被錯誤的信息所誤導。二是思維惰性化、簡單化。有的學生過度依賴新媒體信息，不去思考問題，一遇到任何一個自己不懂的、想知道答案的問題就打開網絡搜索，照搬照抄別人的觀點，從而失去理性和自我，弱化了自身自主學習的思考、分析和解決問題的能力，不利于大學生形成獨立思考的學術性格。新媒體信息的表達隨意和簡單，缺乏深刻的內涵和底蘊震撼心靈，使人們的情感和思想變得越來越膚淺，從而直接導致大學生知識豐富而不深刻，或缺乏邏輯聯系，或缺乏根基。

三、多元化的知識闡釋權

新媒體巨大的“去中心化”和“消解”作用造成了多元復雜的文化生態，出現多元化的知識闡釋現象。在新媒體時代，互聯網成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，不同的國家、不同的民族、不同的文化共生共存共振；各種各樣碎片化、娛樂化、扭曲的文化信息充斥于互聯網上，非主流社會思潮借助于一些大眾文化產品、生活方式及資訊戲謔與反諷、消解與顛覆主流意識形態和價值觀，使人進入一種狂歡化的生存狀態，強烈地影響著人們的文化習性和感覺結構，激發著人們追求自我的個性化抒寫，改造主流文化或傳統文化的意義的闡釋和表達。就我國高校的思想政治教育課程而言，長久以來，課程具有很強的國家意識形態性質，由專門的隊伍從事這類課程的教學。教育教學偏頗地推崇宏大的社會歷史發展、時代主題、斗爭、革命、道德情操、愛國主義、群體意識等宏大敘事，并形成相應的話語體系。而忽視了與受教育者的個人自身生活密切相關的非意識形態的道德、法律、心理和生活等方面教育，這在大學生當中產生不同程度的抵觸效應。大學生對新媒體文化信息有著極強的接受偏好，對大學生們產生著潛移默化的影響。他們有的可能汲取著多元文化的營養，成就自己；也可能因為對其知之不全、悟之不透，反倒覺得很深刻、很哲理，因而盲目效仿。面對這種境況，教師儼然自居為在演播室里正襟危坐、慷慨激昂的播音員或新聞發言人那樣宣布“標準化”知識已經行不通了。要尊重多元化的知識闡釋權的事實，做好正確引導，提高對信息的判斷和辨別能力，維系核心價值體系的主體地位。因此，思想政治教育教學活動要有正確的、鮮明的目標指向和價值取向，體現國家主流意識形態，弘揚主旋律。堅持以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。內容既結合中國特色社會主義事業、經濟、政治、文化和核心價值體系，又與受教育者的個人身心發展的道德、法律、心理和生活相結合。必須按照社會主義核心價值體系進行文化選擇，在多元文化中牢牢把握主流文化話語權的主體地位，濾除與符合國家和社會發展導向的思想政治教育良性運行相抵觸的文化要素。

參考文獻：

[1]彭少健.2010中國媒介素養研究報告[M].北京：中國國際廣播出版社，2010：34.

[2][澳]羅伯特·W·康奈爾.教育、社會公正與知識[J].華東師范大學學報（教育科學版），1997，（2）：62-71.

[3]瞿旭晟.互聯網平臺上的知識生產——以社會化媒體為例的考察[D].上海：復旦大學，2010.

（責任編輯：王祝萍）