膽和氣

明代公安派領袖袁中道論“識、才、學、膽、趣”，其中說到“膽”：“隨其意之所欲言，以求自識，而毀譽是非，一切不問，怒鬼嗔人，開辟天地，此其膽別也”。可見“膽”在創作時的重要性。而清代的大學者葉燮論“才、膽、識、力”，把“膽”放在“識’’之前，他說“大凡人無才則心思不出，無膽則筆墨畏縮，無識則不能取舍，無力則不能自成一家。”才固然重要，但“惟膽以張其才”，又云“成事在膽”，“文章千古事，茍無膽，何以能干古乎？”，“。準膽能生才。”膽是十分重要的。

李可染的成功，也反復強調了“可貴者膽”。

看了范存剛的畫，首先感到，他的才和膽皆非同一般。尤其是李可染所說的“可貴者膽”，在他的畫中體現具足。作畫者，凡用筆膽小畏縮怯弱者，皆永遠不足成家。才和膽互相生發，才因膽生，膽因才發，無才膽無處用，無膽才無所見，二者的關系，在范存剛的畫中皆有充分的體現。

范存剛的膽大，絕非無故。藝高人膽大，他從小就愛畫，乃出于天性，后考入大學美術系，受過嚴格的訓練。畢業后，他又繼續向山東前輩畫家學習，邊創作邊學習。又負笈天津，并向孫其峰學習，學構圖，學傳統筆墨，又到北京，向吳悅石學習。在山東、天津、北京等諸前輩指導下，范存剛更多的是向傳統學習，他學八大山人，學徐青藤，但更多的是學吳昌碩和齊白石，一是因為吳昌碩、齊白石的畫易見，且多能見其真跡；二是，吳、齊的大寫意，筆沉墨酣，氣勢磅礴，大刀闊斧又痛快淋漓，和范存剛的性隋相契合。范存剛是山東人，性格豪放爽利，質樸而大氣，最宜于大寫意畫。《文心雕龍·體興》有云：“夫才有天資，學慎始習。”又云：“宜摹體以定習，因性以練才。”所以，范存剛因其性宜于大寫意，故摹吳昌碩、齊白石之體以定習、以練才，這是感性，又是理性。路子正，便是成功的一半，在這個正路上，范存剛不停地發展。

他放膽直抒，揮毫橫掃，花鳥為主，人物次之，皆大氣磅礴，痛快淋漓。

氣，范存剛的畫尤以氣盛著稱。一幅畫有無“氣”是衡量“死畫”和“活畫”、真藝術和假藝術的標志。很多人的畫，筆法都對，構圖也不錯，造型也準確，顏色也和諧，但仍不足觀，就因為畫中無“氣”。還有一些畫家，年輕時畫得很好，年老了，不但沒有‘‘人書俱老”反而更差了，就因為年輕時有一股朝氣，反映在畫上也朝氣蓬勃，年老了，朝氣消失了'昏氣、老氣，學養又無，所以，畫不足觀了。所以，畫的優劣、死生，“氣”是最重要的。唐張彥遠《歷代名畫記》卷二有云：“死畫滿壁，曷如污墁，真畫一劃，見其生氣。”無“氣”之畫，尤如污墁。謂之“死畫”，有“氣”之畫，謂之“活畫”，就因為“見其生氣”，謝赫“六法論”也把“氣韻生動”放在第一位。吳老缶也說“老缶寫氣不畫形”，范存剛的畫非畫形，非畫色，亦畫氣也，其畫有“氣”，且氣盛，一股生氣，充塞天地之間，非今之死畫者所能比也。

范存剛畫中的氣，足且盛，亦皆因膽而生也。畫無一善，則不足論；畫有一善，則在議論之列。范存剛畫中，見膽、見氣，且皆突出。但愿他繼續借膽以生其氣，繼續努力，再多讀書，多學理論，多研究傳統，以充實自己，則其畫將會有更大的突破。所謂“突破”，是進古人之門，再破古人之門，突而出之，則獨立一家也。