元青花道教人物紋大罐

偉大的成吉思汗，幾次邀請道教高士丘處機去漠北傳授長生秘訣故事，幾百年來在民間廣為流傳。丘處機從一位道士經(jīng)元朝三代皇帝重用提拔，升為真君、帝君，為道教的大發(fā)展創(chuàng)造了良好機會，在當時朝代社會影響面很大。

元青花是元代盛世產(chǎn)物，在中國陶瓷史上是一個重要的里程碑，其燒造工藝在很短時間里迅速成熟，并且廣泛得到高度認可，風靡全球160多個國家和地區(qū)。

元青花就像一只翱翔的雄鷹，展翅盤旋在歷史的天空中，突然飛走得無影無蹤。今天我們通過發(fā)現(xiàn)的蛛絲馬跡慢慢來解開它的神秘、尋覓它的蹤跡，解讀曾經(jīng)的輝煌。

景德鎮(zhèn)是成功創(chuàng)燒出優(yōu)質(zhì)元青花的圣地。元青花大罐這個器型，可以集中表現(xiàn)歷史故事的一個片段而深受人們喜愛，那敦實渾厚、氣勢恢宏的身段，彰顯著元青花的霸氣，元青花的神韻就顯示在高超繪畫之中;那創(chuàng)造力和渲染力，紋飾花樣繁茂合理布局的安排，會勾起人們一種神秘的聯(lián)想。由于大罐面積最為適合展示畫面，器型也最為引人入目、最為典型別致，使每一件大罐上的故事，都會給我們帶來一種欣賞的震撼，這就是大罐的無窮魅力，堪稱元青花之首?！肮砉认律健?、“昭君出塞”、“單鞭救主”、“周亞夫”、“百花亭”、“西廂記”、“錦香亭”、“三顧茅廬”、“薛仁貴陣營圖”、“細柳營”，這些人物故事的大罐，它們從制作設(shè)計器型、坯胎的選擇、鈷料的使用，都屬于最為優(yōu)質(zhì)的，繪畫是元青花的靈魂，每一幅繪畫都是最為精彩到位，看得出，這些人物刻畫是有一定繪畫功底的大畫家參與其中，展示出元青花繪畫的精髓，同時代表著元代青花瓷器較高的制作水平。

元青花繪畫展現(xiàn)的是元青花的靈魂，這和蒙古統(tǒng)治者對外開放的靈活性有關(guān)聯(lián)。元青花也只能產(chǎn)生在這樣的年代，元青花身上的紋飾能夠反映出歷史所承載的多種信息。元代青花瓷器上繪畫人物故事是代表著歷史的一種預示，和人們的一種向往。

元青花道教全真派北五祖、七真人物紋成對大罐，一只高30.3厘米，一只高30.2厘米，肚徑和底足大小基本一致，仔細看它的器型，和常見大罐器型略有區(qū)別，罐口沿要稍高一些，豐肩圓弧略往上提，給人一種挺拔屹立的感覺。全部繪畫裝飾使用了五道紋飾，大罐的口沿處繪有一圈梔子花纏繞，雙弦紋下面是一周的纏枝花卉結(jié)出的桑荵果實和開口大石榴，畫開口石榴的還真是少見。下邊使用了元青花中最為流行的、串聯(lián)環(huán)繞不斷的卷草紋飾，這些卷草紋飾的表現(xiàn)也有別于普通的技法，顯得更加隨意灑脫。

道教全真派七真子紋大罐描繪的是一個風景優(yōu)美的大花園。七位真人每位獨享空間，他們之間分別繪畫著七個場景：丘處機真人頭系的飄帶高低擺動，長袖飄飄灑灑。郝大通真人頭淑排攥，飄帶下垂手托有寶葫蘆。馬鈺真人和孫不二真人頭扎二攥，七真子里唯一一位道姑孫不二右手持寶扇單腿盤坐，譚處端真人身旁靈芝上下齊茂仙氣逼人，一棵大柳樹覆蓋面積最大，劉處玄真人的腰里持有寶物帶，和王處一真人綁腿赤腳站立，他們面對柳樹，動作各異、情趣飄逸，七位真人有的留有胡須滿腮，高鼻厚唇，有的濃眉深厚，神態(tài)自然。在真人旁的瘦、透、皺的賞石旁生長有大小的竹樹和草叢，還配有少見的勾勾云、怪異的山石、湖石和芭蕉樹。仔細觀察他們身旁的大小竹樹姿態(tài)各異，這些竹樹帶有元代大畫家柯九思繪畫墨竹圖別出心裁的風格，讓人贊嘆不已，這也證實了元代興盛畫竹的文人風氣;靈芝仙草、山石野蔓、芭蕉、蘭花呈在眼前，罐體整個畫面布局較滿，景致分布均勻，遠近層次虛實變化、人物與景物之間疏密美感，給人留下無限的遐想。有一種花挺拔屹立，大家猜來猜去不知道叫什么名字，還是內(nèi)蒙古錫林郭勒盟博物館莊永興館長介紹，這是草原上的金蓮花，別看草原廣闊無邊，這金蓮花只有一個地方生長，那就是（忽必烈）皇帝登基之地元上都，這個遺址過去因為這種花而得名，叫“金蓮川”。那么，是元上都的畫匠去了景德鎮(zhèn)？還是景德鎮(zhèn)畫師來到元上都？我們不得而知，金蓮花展現(xiàn)在元青花大罐上這是千真萬確的。

此罐整個畫風帶有中國畫的韻味：下筆勁力、用筆樸拙、繪畫比較細膩，形神兼?zhèn)?，明暗區(qū)分采用鈷料彰顯層次，有韻味、有功底，給人自然瀟灑、飄逸舒適，品味之中會帶有震撼之感。這樣的繪畫風格有別于傳統(tǒng)的中原歷史題材故事，如果不是對道教的深刻理解和仔細觀察，哪能繪畫出這樣動人的道教真人場面呢？

再來看道教全真派北五祖紋大罐，這只罐體上繪畫五位人物，分別是：東華帝君王玄鋪、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽。這五位帝君的形象，要比全真七子人物略大一些，長相表情一脈相承，繪畫手法是出自一人之手，用料一致一窯燒制。

這個道教題材，描繪出了元朝政府和道教的一種特殊關(guān)系，道教在元代得到推崇，幾代皇帝都曾下封提升，從不冷落他們，所以，蒙古人和道教的關(guān)系，能夠體現(xiàn)在元青花罐上，其文物研究價值極高。

道教，在我國已有1800多年的歷史，是我國固有的傳統(tǒng)宗教，奉老子為教主，尊稱太上老君。金元時期，黃河流域出現(xiàn)新的道派，其中全真道興起影響最大，其創(chuàng)立者為王重陽祖師，是王重陽創(chuàng)立了道教全真派。

南宋朝廷的腐敗，北方漢民族飽受國破家亡民族壓迫之苦，促使宋、金、元時期的民族矛盾混亂，同時促使傳統(tǒng)道教隨世應變，這個時代的背景使全真道教從理論上大開方便之門，迎合儒、釋、道三教門人心理，吸收廣大知識分子和罹于戰(zhàn)亂苦難的志節(jié)之士。

全真道的創(chuàng)立發(fā)展，期間經(jīng)歷多位掌門人掌教，其掌教門人丘處機與元朝采取合作態(tài)度，全真道教才發(fā)展達到最為輝煌時期。

我們可以從元朝皇帝三次提升全真道教派的級別，來看道教在元朝社會里的影響面。

一、元太祖成吉思汗皇帝征戰(zhàn)一生，為求得長生不老秘訣，曾手詔丘處機神仙（1219），和賜圣旨與丘處機神仙的圣旨文字，癸未羊兒年三月（御寶）日（1223）。

二、元世祖（忽必烈）皇帝對道教五祖七真的褒封制詞：東華教主可贈東華紫府少陽帝君;正陽鐘離真人可贈正陽開悟傳道真君;純陽呂真人可贈純陽演正警化真君;海蟾劉真人可贈海蟾明悟弘道真君;重陽王真人可贈重陽全真開化真君;丹陽先生馬鈺可贈丹陽抱一無為真人;長真先生譚處端可贈長真云水蘊德真人;長生先生劉處玄可贈長生輔化明德真人;長春先生丘處機可贈長春演道主教真人;玉陽先生王處一可贈玉陽體玄廣度真人;廣寧先生郝大通可贈廣寧通玄太古真人;清凈散人孫不二可贈清凈淵貞順德真人。準此。至元六年（1269）正月日。三、元武宗（海山）皇帝加封制詞，上天眷命皇帝圣旨：正陽開悟傳道鐘離真君可加贈：正陽開悟傳道垂教帝君;純陽演正警化呂真君可加贈：純陽演正警化孚佑帝君;海蟾明悟弘道劉真君可加贈：海蟾明悟弘道純佑帝君;重陽全真開化王真君可加贈：重陽全真開化輔極帝君。至大三年（1310）二月日。其長春演道主教真人丘處機，可加贈：長春全德神化明應真君;丹陽抱一無為真人馬鈺可贈：丹陽抱一無普化真君;長真云水蘊德真人譚處端可贈：長真凝神玄靜蘊德真君;長生輔化明德真人劉處玄可贈：長生輔化宗玄明德真君;玉陽體玄廣度真人王處一可贈：玉陽體玄廣慈普渡真君;廣寧通玄太古真人郝大通可贈：廣寧通玄太妙極太古真君;清靜淵貞順德真人孫不二可贈：清靜淵貞玄虛順化元君。至大三年（1310）二月日。四、元惠宗（奇渥溫妥懽帖睦爾）在《大元特贈五祖七真碑》“五祖七真”又一次得到封贈，說明朝廷對道教所處地位的認可。對道教的御用起到了穩(wěn)定社會的作用。

在元代的社會文化生活中，元雜劇是非常流行的一種娛樂方式，在雜劇里有一種叫神仙劇，說唱的就是道教故事，在民間喜聞樂見很受民眾喜愛。

道教故事和元青花是一種文化藝術(shù)的完美結(jié)合，也是時代的產(chǎn)物。在“輝煌的印記——中國元青花標本展”上，道教全真派七真子紋大罐受到古陶瓷研究前輩耿寶昌老先生和張浦生老先生以及來自全國各地的古陶瓷專家學者們的稱贊。景德鎮(zhèn)陶瓷館著名的陶瓷大師饒克勤和黃云鵬，參加過1981年復制元青花領(lǐng)導小組，負責復制出首批元青花仿品，他們二位大師級的老師，自己本身都在瓷器上繪畫，他們看到這道教人物紋大罐一致認為，這種繪畫人物形象和表情的設(shè)計，只有在元代完成，這種人物設(shè)計表情是現(xiàn)代人無法想象編造出來的。這一對大罐從發(fā)現(xiàn)到征集經(jīng)過了7個多月，歷盡艱辛，有多家電視雜志媒體報道了第一件大罐的來龍去脈故事。在確定其名稱的過程中，得到中國古陶瓷研究會、大都會館十多位專家學者認真分析，又經(jīng)過對道教資料和大量圖片的分析考究，最后確定了道教這個題材，現(xiàn)在看來這個定位是正確無誤的。

這一對大罐的亮相，展示給人們一個新的發(fā)現(xiàn)、新的題材，這樣的器型、色彩和風格，與至正型元青花有鮮明的對比感，青花色彩略暗。從題材上分析，生產(chǎn)年代應比至正型青花早一些，這種青花色澤是沒有真正燒出來？還是因?qū)儆谠嗷ǔ鮿?chuàng)期產(chǎn)物？都值得我們研究。這一對大罐有殘破，由于修復質(zhì)量還沒有達到最佳修復效果，使得我們視覺上看和至正型青花色彩有一些區(qū)別，但這些并不影響我們展示。這對元青花大罐，產(chǎn)生年代的研究和追憶道教歷史發(fā)展過程能起到意想不到的作用，同時彌補了道教題材反映在元青花器物上的一大空白。道教全真七子紋大罐已參與多次展覽，并受到廣泛重視和好評，道教全真派北五祖紋大罐經(jīng)長時間修復，現(xiàn)也已完成，正式露面，這配套的道教全真派北五祖七真紋一對大罐定能再次引起文博界收藏界的高度關(guān)注，把元青花的研究引向深入。