異彩紛呈的宋人帶飾

在《紅樓夢》第三十三回，寫賈寶玉的父親賈政，得知自己的兒子因與戲子琪官交往，得罪忠順親王府;又聽賈環(huán)說丫鬟金釧之死系寶玉所逼，立刻“把個(gè)賈政氣得面如金紙，大喝‘快拿寶玉來！’一面說一面便往里邊書房里去，喝令‘今日再有人勸我，我把這冠帶家私一應(yīng)交與他與寶玉過去！我免不得做個(gè)罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個(gè)干凈去處自了，也免得上辱先人下生逆子之罪’！”這是賈政氣急敗壞之下，要出家去做道士僧人的“恨極之言”。

值得注意的是，賈政實(shí)施此決定的前提是：先放棄自己的冠帶家私。這表明，作為封建士大夫階層一員的賈政，認(rèn)為自己全部的擁有首先就是“冠帶家私”。家私指家產(chǎn)，即物質(zhì)積蓄;“冠帶”，則指由朝廷規(guī)定的官服，即有定式的帽子、衣裳、腰帶。而這一切，恰恰是封建士大夫階層爵位、官職和身份地位的標(biāo)志，無怪時(shí)任工部員外郎的賈政要把“冠帶”看得和身家性命一樣重要了。

在禮制社會的古代中國，腰帶不僅是服飾美構(gòu)成的要素之一，還是區(qū)分束系者等級、地位的重要標(biāo)志。由于腰帶具有這種特殊作用，所以古人對它十分重視，不論穿官服還是著便服，腰間都要束上一帶。古代君臣之間更是如此，歐陽修在其《歸田錄》中記載，宋太宗夜召侍臣陶谷，“谷至，見帝而立”，卻不肯進(jìn)去，太宗立即意識到這是因?yàn)樽约簺]有束帶的緣故，于是令左右取來袍帶，匆匆束之;而陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進(jìn)去。在當(dāng)時(shí)看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。上面引述的兩個(gè)故事表明，古人的冠服腰帶，是封建社會禮儀制度的重要載體。（圖1、圖2）

宋代（960—1127）禮儀制度十分健全。建國之初，輿服襲照唐制，但制度尚不詳確：“國初，士庶所服革帶未有定制，大抵貴者以金，賤者以銀，富者尚侈，貧者尚儉?！彼翁鏁r(shí)，最重玉帶，太祖于建隆元年（960）正月登基時(shí)，曾賜犀帶和玉帶給宰臣、樞密使和諸軍校;對投降的蜀主孟昶也賜以玉帶表示優(yōu)待。這時(shí)，依例給外國使者的贈(zèng)帶，還沒有因?qū)Ψ絿?qiáng)弱有所區(qū)別，乾德四年（966），占城（占族人于今越南中南部地區(qū)建立的古國）使者來華，宋太祖贈(zèng)給正副使者以金帶，而同一時(shí)期贈(zèng)給遼國使者的也是金帶。如近年河北省易縣大北坡出土兩方鍍金銀質(zhì)佛教人物故事紋帶銙，長4.6厘米，寬3.5厘米，重35克。銙板呈長方形，四周刻有花邊，飾底紋，內(nèi)高浮雕五人，呈舞蹈狀，頭髻發(fā)，戴菩薩冠，上穿圓領(lǐng)寬袖緊口服，腰束帶，下著禪褲，赤足，兩腿交叉做邁動(dòng)狀。一人手舉傘蓋， 一人立傘蓋下，其他三人均手捧蓮花，做供養(yǎng)狀;度其形制和制造工藝，即應(yīng)是北宋時(shí)期贈(zèng)遼之物。（圖3）

宋太宗時(shí)期，朝廷對帶制進(jìn)行改革，官員服帶制度日益完善。太平興國三年（978），設(shè)立專門制造內(nèi)府及賞賜使用輿服的文思院，統(tǒng)一制造用于賞賜的輿服器物，還創(chuàng)立宋代特有的官員金帶等級制度。其特點(diǎn)可概括為“以金代玉”和優(yōu)寵文臣。宋太宗將金帶定為高級官員的主要服帶。太平興國七年（982），宋太宗命翰林學(xué)士承旨李昉詳細(xì)制定服帶制度，李昉等奏報(bào)：“奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶，以下升朝官、雖未升朝已賜紫緋、內(nèi)職諸軍將校，并服紅鞓金涂銀排方。雖升朝著綠者，公服上不得系銀帶，余官服黑銀方團(tuán)胯及犀角帶。貢士及胥吏、工商、庶人服鐵角帶，恩賜者不用此制。荔枝帶本是內(nèi)出以賜將相，在于庶僚，豈合僭服？望非恩賜者，官至三品乃得服之?！彼未鯑宰堆嘁碓r謀錄》對此事也有記載：“太平興國七年正月壬寅，詔三品以上銙以玉，四品以金，五品、六品銀銙金涂，七品以上并未常參官并內(nèi)職武官以銀。上所特賜，不拘此令。八品、九品以黑銀，今世所謂藥點(diǎn)烏銀是也。流外官、工商、士人、庶人以鐵、角二色，其金荔枝銙，非三品以上不許服，太宗特新此銙，其品式無傳焉。其后球文笏頭、御仙又出于太宗，特制以別貴賤。而荔枝反為御仙之次，雖非從官特賜?！?978年3月江西遂川縣枚江郭知章墓出土北宋御仙花金質(zhì)帶銙板，一組13塊， 其中方形銙9塊、桃形銙1塊、鉈尾1塊、帶扣2塊，滿面裝飾以宋代流行的錘揲工藝制成的高浮雕花卉紋，這種花卉紋北宋名為御仙花，因其表面鏨刻細(xì)密凸點(diǎn)紋，形似荔枝，南宋時(shí)去枝葉僅存果，故又稱為荔枝紋。（圖4）

宋太宗也特別重視金質(zhì)銙帶，蔡絳在《鐵圍山叢談》卷第六，記載過一則宋太宗親自督造“紫云樓金帶”的故事：“太宗時(shí)，得巧匠，因親督視于紫云樓下，造金帶，得三十條，匠者為之神耗而死。于是獨(dú)以一賜曹武穆彬，其一太宗自御，其后隨入熙陵。余二十八條，命貯之庫 ，號鎮(zhèn)庫帶焉。后人第徒傳其名，而宗戚群珰間一有服金帶異花精致者，人往往輒指曰：‘此紫云樓帶?！鋵?shí)非也，故吾迄不得一識之。自貯鎮(zhèn)庫帶后今歷百十年……其金紫磨也，光艷異目，異常金。又其文作醉拂林狀。拂林人皆笑起， 長不及寸，眉目宛若生動(dòng)，雖吳道子畫所弗及。若其華紋，則有六七級，層層為之，鏤篆之精，其微細(xì)之象，殆入于鬼神而不可名。且往時(shí)諸帶，方銙不大，此帶乃獨(dú)大至十二稻。是在往時(shí)為窮極巨寶，不覺為之再拜太息?！?/p>

今西安大唐西市博物館收藏一組宋代鏤空力士馴獅紋金質(zhì)帶銙，紋飾與太宗親自督造“紫云樓金帶”相近：該帶有橫方銙4枚，長方銙9枚，鉈尾1枚，長3.3—7.1厘米，寬4.7厘米，金質(zhì)澆鑄成型，方框邊均裝飾二方連續(xù)幾何紋及連珠紋。橫方銙主體紋飾是鏤空的力士與獅相斗圖案——力士似人似獸，頭發(fā)豎直，臂膊鬃鬣飄舉，面目猙獰，腰圍虎皮裙，腳蹬短靴，手持銳器，在馴服猛獅。長方銙板有九個(gè)，中有一為羅漢像，其余紋飾分為兩種，一種是力士，一種是獅子，人獸均形狀奇異，動(dòng)感十足。每片帶板背面精雕細(xì)刻蹲立的力士紋飾。此帶銙一反過去隋唐帶銙制造上紋飾線刻、造形平板的習(xí)俗，工藝采取鏤空加浮雕手法，造型生動(dòng)。

另外，近日筆者在中國國家博物館官方網(wǎng)站上，看到一幅標(biāo)為元代白玉獅蠻紋帶銙照片，一組7件。其中桃形銙4件，方形銙1件，鉈尾2件。獅蠻紋，即胡人戲獅紋，這幾件帶銙選用留邊剔地的雕刻辦法浮雕人物與獅子，人物（蠻）尖頂帽，少數(shù)民族服裝，其動(dòng)作彼此照應(yīng)。桃形和方形的為銙。鉈尾為長方形，左右兩頭一邊平直，一邊弧形——其紋飾表現(xiàn)的內(nèi)容，亦與宋太宗督造“紫云樓金帶”相近，應(yīng)該是有承襲關(guān)系的。（圖5）

太宗朝創(chuàng)立官員金帶等級制度后，真宗仁宗各朝加以補(bǔ)充：宋真宗景德三年（1006），詔“通犀、金、玉帶，除品官合服及恩賜外，余人不得服用?！贝笾邢榉迥辏?012），詔曰：方團(tuán)金帶，優(yōu)寵輔臣，今文武庶官及伎術(shù)之流，率以金銀仿效，甚紊彝制。自今除恩賜外，悉禁之。端拱中，詔作瑞草地球路文方團(tuán)胯帶，副以金魚，賜中書、樞密院文臣。皆許服。初品京官特賜帶者，即服紫矣。

至宋神宗元豐改制之前，服帶制度已經(jīng)十分詳細(xì)、嚴(yán)格?！端问分尽さ谝话倭ぽ浄濉吩敿?xì)記載有宋一代的銙帶制度：“帶。古惟用革，自曹魏而下，始有金、銀、銅之飾。宋制尤詳，有玉、有金、有銀、有犀，其下銅、鐵、角、石、墨玉之類，各有等差。玉帶不許施于公服。犀非品官、通犀非特旨皆禁。銅、鐵、角、石、墨玉之類，民庶及郡縣吏、伎術(shù)等人，皆得服之。其制有金球路、荔支、師蠻、海捷、寶藏，方團(tuán)二十五兩;荔支自二十五兩至七兩，有四等;師蠻二十五兩;海捷十五兩;寶藏三十兩。惟球路方團(tuán)胯，余悉方胯。荔支或?yàn)橛苫ǎ鴰б嗤＝鹜刻焱?、八仙、犀牛、寶瓶、荔支、師蠻、海捷、雙鹿、行虎、洼面。 天王、八仙二十五兩;犀牛、寶瓶自二十五兩至十五兩，有二等;荔支自二十兩至十兩，有三等;師蠻自二十兩至十八兩，有二等;海捷自十五兩至十兩，有三等;雙鹿自二十兩至四兩，有九等;行虎七兩;雱面自十五兩至十二兩，有二等。束帶則有金荔支、師蠻、戲童、海捷、犀牛、胡荽、鳳子、寶相花， 荔支自二十五兩至十五兩，有三等;師蠻、戲童二十五兩;海捷自二十兩至十兩，有二等;犀牛二十兩;鳳子、寶相花十五兩。金涂犀牛、雙鹿、野馬、胡荽。 犀牛、野馬十五兩;雙鹿自二十兩，有三等;胡荽自十五兩至十兩，有三等。犀有上等、次等，以牯牸為別。”

據(jù)以上記述可知，當(dāng)時(shí)不同級別和類型的官員，帶銙質(zhì)地、紋飾和重量都有所區(qū)別，金帶等級與官員的職務(wù)和差遣相對應(yīng)，已經(jīng)有了后代補(bǔ)服的功能。

另外，北宋帶制也明顯表現(xiàn)出對文臣的優(yōu)待，如最高等級的毬路金帶只有二府文臣才有資格使用，任職時(shí)得賜金帶的多是高級文官。北宋金帶工藝精美，由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)制造和管理。在外交活動(dòng)中，北宋常將金帶贈(zèng)與周邊國家的統(tǒng)治者，并對外邦來使賞賜金帶。也許，由于能常得到北宋贈(zèng)帶，所以當(dāng)時(shí)宋周邊一些國家的腰帶，也多模仿宋制。（圖6、圖7）

宋代朝廷雖以金帶為重，但玉帶仍為官服腰帶之首。宋代玉帶紋飾早期以云雁紋、龍紋、花卉紋為主，后期人物形象多見。如清宮舊藏宋云龍紋玉帶飾，長9.1、寬5.2厘米。白玉質(zhì)，體呈扁長方形，邊緣飾大連珠紋，下面鏤雕云龍圖案;一扁孔橫貫兩側(cè)，可穿革帶。下部有一半圓形環(huán)。兩側(cè)有通孔、可直接串于革帶上的帶飾，有學(xué)者稱其為“提攜”，有人稱其為“束帶”。這件帶飾上的云龍紋雕琢精致，工藝上乘，在當(dāng)時(shí)或?yàn)榛首逅谩?/p>

2011年保利春拍玉器專場拍品宋白玉翔雁流云紋帶飾、宋白玉蹲龍紋帶飾等，都是宋代典型銙飾。前者鏤雕長頸展翅的翔雁，雁翅以排列整齊的雙層平行陰刻線表示羽毛，周邊襯以骨朵狀流云，寫實(shí)而動(dòng)感強(qiáng)烈。云雁紋是唐宋官服上的圖案，與之配套的雁紋玉帶，當(dāng)時(shí)歷史背景相符。1957年上饒茶山寺南宋趙仲湮墓中出土一組青玉凹面高士人物紋帶板，這組帶板由七件玉銙和一件鉈尾組成，每件表面淺浮雕一人，玉上人物均做盤足打坐狀，面部五官清秀，頭結(jié)發(fā)髻，身穿交領(lǐng)大袖長袍，或彈琵琶或捧果或飲茶或吹簫;鉈尾刻一背負(fù)包袱的長髯老者，做行走狀;紋飾刻畫清晰，線條流暢，堪稱宋代人物紋玉帶銙典型作品。（圖8 、圖9、圖10）