江西宋墓出土的生肖俑

十二生肖俑是中國古代喪葬中使用較普遍的隨葬冥器，是古代喪葬觀念的產物。現擇江西宋墓出土的部分代表性生肖俑進行介紹：

1.進賢縣池溪公社北宋政和八年（1118）吳公謹夫婦合葬墓，出土生肖俑12件，高19厘米，形態相同（圖1）。肥頭大耳，面容豐腴，大眼高鼻，形象端莊。頭戴筒形帽，帽前端刻一“王”字，身著交領寬袖袍服，下著裙褲，腳穿尖靴。腰束革帶，前垂大帶，雙手各捧一生肖動物或動物頭像于胸前，分別為鼠、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、狗，另外3俑的生肖動物已缺失。俑模制成型，中空，素胎，胎呈灰白色，胎體堅致。

2.1975年南豐縣青崗山北宋政和八年（1118）夫婦合葬墓，出土生肖俑9件，置于男墓狹長的側室。高28厘米，均為文臣形象（圖2）。頭戴卷云冠，冠頂塑形象模糊的生肖動物，難于辨識，有的生肖動物已缺失。著交領寬袖袍服，下穿裙褲，腳穿尖靴，腰系寬帶，前垂大帶，雙手執笏于胸前，惜笏板已大部分缺失。有的生肖俑身上依稀可見曾施有紅彩。俑合模成型，中空，平底。素陶胎，胎呈米白色，胎質粗松。

3.1984年南豐縣桑田宋墓。出土生肖俑12件，置于墓室四周的壁龕中。高28—30厘米。形象與南豐縣青崗山北宋政和八年夫婦合葬墓所出生肖俑幾乎完全一樣，也是冠頂塑生肖動物頭像。獸首有些殘損，可辨認的有鼠、牛、虎、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等。12件形象基本相似，有的有紅、黑彩，一般以朱紅飾顏面和袍服，墨色勾五官、須發，紅彩剝飾較甚。素陶胎，胎呈米白色，胎質粗松。俑合模成型，中空，平底。

4.1975年永豐縣坑田公社北宋墓出土生肖俑10件，高23厘米（圖3）。獸頭人身，身穿拽地緊身窄袖長袍，腰系革帶，腳穿尖頭靴。雙手做叉手禮于胸前。獸頭分別為鼠、牛、兔、雞、狗、豬、龍、蛇、馬、羊，缺虎、猴。素陶胎，胎色灰黑，胎體厚重，中空。

5.1970年景德鎮市郊新平公社洋湖大隊北宋夫婦合葬墓出土生肖俑22件，男女各一套，分別置于兩墓室前面的兩個小室中。高21—23厘米。女墓10件，無胡須。男墓12件，有胡須。均五官端正，面容豐腴。頭戴平頂帽，帽前端刻一“王”字。身穿寬袖長袍，腰系帶，腳穿尖頭靴，立于底座上。雙手捧一生肖動物于胸前。男墓生肖俑施青白釉，女墓生肖俑則青白釉下涂施褐彩，釉質瑩亮，胎質潔白細膩。燒制時頭部、身體分別塑造，粘合后焙燒。中空，身體前后合模成型。

6.1985年臨川縣南宋慶元四年（1198）朱濟南墓出土生肖俑20件，高22—24厘米。造型相同，手法簡單。頭戴弁帽，帽前端刻一“王”字。身穿交領寬袖長袍，雙手合執，胸前系大帶，腳著翹頭靴，立于方形底座上。每俑座底側部分別墨書地支字樣，部分字難以辨識。素陶胎，胎色灰白，胎質粗松。中空，前后合模成型。

7.1988年德興縣香屯南宋紹定三年（1230）藍文蔚夫婦合葬墓，出土生肖俑20件，高15—17厘米（圖4）。與墓中其他隨葬冥器一并擺放于墓室前端，其中龍、鼠、虎、猴各只有1件，其余均各2件，皆為獸首人身造型。服飾有兩種：一種身穿圓領寬袖長袍，另一種內穿長袍，外著寬袖對披。腰系帶，前垂大帶，腳穿翹頭尖靴，均雙手執笏板于胸前作侍臣狀。模印成型，身首連體燒造，不可活動。大多施紅彩，惜紅彩均已剝落褪色，個別俑眼珠、領口或袖口施黑彩。灰白胎，胎體厚重，大都中空，底部有少數留有不規則小洞孔。造型比例得當，惟妙惟肖。

8.1975年鄱陽縣磨刀石公社南宋景定五年（1264）洪子成夫婦合葬墓。出土生肖俑4件，高17.5厘米（圖5）。大耳，細眼，面容豐腴。頭戴卷云冠，帽前端刻一“王”字。著圓領窄袖長袍，袖口翻褶，下露兩腳尖，腰系帶。雙手各捧一生肖動物，分別為蛇、狗、牛及猴，動物用帕巾托住。中空，胎質堅致。

通常隨葬的生肖俑應該以整套的形式出現，即一套12件或12件的倍數，但從江西宋墓出土的生肖俑來看，不同墓葬出土的生肖俑數量各異，以整套形式出現的較少見，除進賢吳公謹夫婦墓、景德鎮北宋夫婦合葬墓之男墓和南豐縣桑田宋墓出土的剛好是一套12件外，其余的俑個數或多或少都有缺失，這或許是存在人為盜擾或其他因素。

另有墓葬出土單個生肖俑的情況，有學者認為是代表墓主人的生肖屬相。而考古發現的眾多宋墓中，有一部分出土有雞、狗、豬等動物俑，目前學術界多認為它們是家庭圈養的家禽、家畜動物，是墓主人生前生活方式的一種反映。但其中是否有表示十二生肖俑意義的動物俑存在，筆者認為尚需進一步的論證或考古新材料的證實。

十二生肖俑的排列有嚴格的順序，它們常按固定的方位放置于墓室四周，東南西北各三件，以鼠為始，順時針方向布置，或被置于墓室兩側的壁龕之中，也有個別被置于墓室之外的現象，不同屬相的生肖俑往往代表著固定的不同方位，反映了當時人們對人間、地府的各種社會聯想，但它們的布排都是環繞墓主人的，是為保護墓主人而陳設的，反映了古代社會的等級觀念和時人的宗教信仰。但現今發掘的墓葬中多見生肖俑位置紛亂，這應是后世的盜掘或自然淤灌的緣故。

在宋代墓葬中，生肖俑作為隨葬品較為常見。以江西地區為例，生肖俑以人物俑帶動物形象居多，僅以較小的生肖動物點綴于人物俑的不同身體部位，此時期生肖動物最初塑于人物俑的頭冠上或幞頭之上，各生肖俑的區別主要在于頭冠或幞頭上所塑生肖動物形象的不同。如青崗山北宋政和八年墓、南豐縣桑田宋墓出土的生肖俑。其次生肖俑常表現為文吏俑雙手捧不同生肖動物于胸前，如進賢縣吳公謹墓、景德鎮市郊新平公社洋湖大隊北宋墓及鄱陽洪子成夫婦合葬墓出土的生肖俑。前兩種表現形式的生肖俑，其出土墓葬的相對年代主要在北宋時期，在南宋時期也有少部分。另有少量獸首人身生肖俑，如永豐縣坑田公社北宋墓及德興縣香屯南宋紹定三年藍文蔚夫婦合葬墓出土的生肖俑。此外也有在文吏俑器座的底座側部書寫十二地支字樣來表現十二生肖俑，如臨川縣南宋慶元四年朱濟南墓出土的生肖俑就是這種現象。

在江西地區的宋代墓葬中，生肖俑除少數獸首人身俑外，以文官形象居多。在筆者列舉的8座代表性墓葬中，只有2座墓為獸首人身生肖俑，其余6座墓葬出土的生肖俑皆呈文官形象。北宋時期墓葬中主要是頭頂生肖或手捧生肖人物俑，兼有少量獸首人身俑，且生肖動物個體較小，僅以點綴、附屬的方式起到畫龍點睛的作用。在南宋時期的墓葬中，沒有發現頭頂生肖的人物俑，只發現獸首人身俑、手捧生肖的人物形象及底座側部書寫十二地支字樣來表現的十二生肖俑。生肖動物像塑于人像的位置總體情況是隨著年代的推移而不斷地下移，且個體較北宋時期更加縮小，胎質既有瓷質也有陶質，以陶質生肖俑居多。

筆者認為最早的十二生肖應產生于中國古代占星家的陰陽歷術之學，主要是用來表示方位、記載年月的。到后來生肖俑開始置于墓壙中，并按嚴格的順序排列，旨在用十二神輪流守護墓主人，求其平安吉祥，并為其驅邪辟兇。墓葬中隨葬生肖俑應是南方地區一種固有的葬俗，直到盛唐時期才傳播至北方中原地區，并傳播至全國各地。自宋以后，生肖俑作為隨葬品的現象極為少見了。