潛心研究 引導(dǎo)感悟

摘 要：語文教學(xué)要注重思考感悟。要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神。在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。把握“感悟”的基本策略，正確引導(dǎo)學(xué)生感悟，不斷提高學(xué)生的感悟能力，從而實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的“思考感悟”的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：感悟；策略；體味

所謂“感悟”是一個(gè)既古老又時(shí)尚的概念。說它古老，是因?yàn)樗c佛學(xué)同時(shí)誕生；說它時(shí)尚，因?yàn)榫驼Z文課程而言，它是近幾年才進(jìn)入我們視野的一個(gè)有關(guān)學(xué)習(xí)方式的范疇。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累整合、感受鑒賞、思考感悟……注重閱讀鑒賞與表達(dá)交流。”要求學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神……養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中加深領(lǐng)悟，共同提高。

一、感悟的初步認(rèn)識

感悟究竟是什么？

1.感悟是一種悟

感悟一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“有所感觸而領(lǐng)悟”；《辭海》解釋為“因感動而醒悟”。盡管兩家都將感悟解釋為連動式的合成詞，但其側(cè)重點(diǎn)和落腳點(diǎn)還是在悟上。我認(rèn)為感悟本質(zhì)上是一種悟，一種基于感的悟，一種因感的悟，一種在感中的悟，就悟的心理實(shí)質(zhì)來看，它其實(shí)是一種直覺思維。

具體表現(xiàn)為思維主體在解決問題時(shí)，運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，對問題從總體上加以認(rèn)識和把握，以一種高度省略簡化濃縮的方式洞察問題的實(shí)質(zhì)。悟的心理實(shí)質(zhì)是直覺，這些也自然成了悟的基本特征，當(dāng)然也是感悟的基本特征。

2.閱讀中引導(dǎo)學(xué)生感悟

“感悟”是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的重要概念。在閱讀教學(xué)中，首先提出了感悟這一概念。所謂閱讀中的感悟，是指學(xué)生憑借對語言和語境的直覺，獲得一定的印象和意義的過程。在教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面加以把握：（1）感悟是在個(gè)體受到語言和環(huán)境的觸發(fā)后才產(chǎn)生的。離開了對語言環(huán)境的感知，就不能有所感悟。因此，讓學(xué)生直接閱讀語言文字、設(shè)身處地進(jìn)入語言環(huán)境，即所謂的“潛心會文，乃是感悟的前提和基礎(chǔ)”。（2）感悟主要憑借的是人的一種直感和直覺。它不遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)則，不進(jìn)行層層的分析和推理，因此，感悟不是靠對課文情節(jié)的條分縷析、推理論證獲得的，而是通過對文本的直感直覺才實(shí)現(xiàn)的。（3）感悟是一種個(gè)體的自覺自得行為。因此，感悟是不能灌輸?shù)摹Ｔ陂喿x教學(xué)中感悟特別強(qiáng)調(diào)自得自悟。（4）感悟具有濃厚的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)色彩。對同樣的語言環(huán)境，不同的個(gè)體有不同的感受和領(lǐng)悟。因此，閱讀中的感悟，不能用一個(gè)模子、一把尺子去評判，它往往是獨(dú)特且多元的。（5）感悟是一個(gè)情理交融的過程，是感性體驗(yàn)和理性頓悟的整合，它是感中有悟，悟中有感，感因悟化，悟因感顯。感和悟是同步而生、同期而至的。

如，教讀戴望舒的《雨巷》，對主題的認(rèn)識可謂見仁見智。作者追求一種意境的新穎和朦朧，使得我們無法把《雨巷》的主題確定為某一方面。這時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生感悟其主題。

不論是把它看作愛情之約的痛苦守望，還是寄寓社會之況的心靈掙扎，抑或是人生之路的追求的悲歌。《雨巷》留給我們無限的審美想象空間，這是它煥發(fā)永久魅力的根本之所在。

感悟出來的才是最美的，這也是符合個(gè)性化解讀要求的。

二、感悟的基本策略

1.在“誦讀體味”中感悟

誦讀體味是感悟的基本策略。首先，誦讀對感悟的作用已經(jīng)為我國幾千年的語文教學(xué)所證實(shí)。以誦讀體味為主要教學(xué)形式，注重誦讀中涵泳、意會、體悟。其次，誦讀本身的特點(diǎn)也決定了它在感悟中的優(yōu)越。誦讀是一個(gè)特殊的實(shí)踐過程。要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對語言文學(xué)的直接的整體的領(lǐng)悟。如，詩詞的教學(xué)就應(yīng)在誦讀體味中感悟。

2.在“潛心涵泳”中感悟

潛心涵泳是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的感悟策略。涵泳是“沉浸”的意思。就是把書當(dāng)作水，學(xué)生投入其中，如魚得水，如水澆注自己的心里。心花得到滋潤和養(yǎng)料。涵泳就是熟讀精思，潛心體味。潛心涵泳就是面對語言文字，專心致志、聚精會神地加以揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩索，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。引導(dǎo)學(xué)生潛心涵泳，就是引導(dǎo)學(xué)生自己去品味、去琢磨，就是讓學(xué)生的腦子去活動。

3.在“聯(lián)系語境”中感悟

語境一般包含三層意思：文本內(nèi)部語言文字之間的關(guān)系，為第一層語境；不同文本之間的關(guān)系，此為第二層語境；文本與生活之間的關(guān)系，此為第三層語境。這里所談的聯(lián)系語境，主要是指第一、第二層語境。許多時(shí)候，就詞論詞，就句論句，是很難有所感悟的。因?yàn)檎Z言文字內(nèi)在的隱藏的情味意蘊(yùn)理趣氣脈等，事實(shí)上存在于語言文字前后左右之間的關(guān)系中，這樣聯(lián)系語境去感悟就成為一種基本策略。如，教學(xué)魯迅先生的《記念劉和珍君》“我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。”

“它們”“這”是指示代詞，如果搞不清楚，整句話的意思必然是模糊的。“它們”指反動派及其走狗。“這”指上句“以我最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛”，但這句話的意思尚不夠直露，還需要做出進(jìn)一步明確的概括——抒寫自己的極度悲憤，表明與反動派勢不兩立的鮮明立場，這樣對于“這”所指代的意思才能切實(shí)掌握住。“非人間”，雖不是代詞，但是具有指代作用，指當(dāng)時(shí)的黑暗社會——簡直是非人的社會。因?yàn)樵~語的情、景、義總是在原意的基礎(chǔ)上或引申，或比喻，或移用，或大詞小用，或反語而形成的，只有理解原意才能推斷它的情、景、義。聯(lián)系語境，實(shí)質(zhì)上就是拓展學(xué)生感悟背景，豐富學(xué)生的感悟積累，打通學(xué)生的感悟管道，在詞與詞、句與句、文與文之間審視和關(guān)照它們的相互關(guān)系，獲得一種整體層面的意義。

4.在“比較品評”中感悟

比較品評，是感悟的有效策略。學(xué)生只有在不同語詞、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言運(yùn)用的妙處，品評語言的意蘊(yùn)和情味，從而對語言和語境有所感悟。

如，教學(xué)朱自清的《荷塘月色》。首先理清思路，把握感情脈絡(luò)。這是一篇抒情散文。文章雖然在主體部分集中筆墨寫景，但這些景都是為抒情服務(wù)的，借月夜荷塘美景抒發(fā)情懷。文章因情而起，是因“這幾天心里頗不寧靜”引出去荷塘，賞塘中美景，進(jìn)而引出江南采蓮的舊俗，令“我”惦起江南，最后又回到家中。從情到景，復(fù)又歸情，是記游，又是抒情。對于文章所體現(xiàn)的作者的思想感情，歷來有不同的看法。有的認(rèn)為表現(xiàn)了愁悶的心境，有的認(rèn)為表現(xiàn)了閑適的心情，有的認(rèn)為表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之情，有的認(rèn)為表現(xiàn)了對美好生活的向往，有的則認(rèn)為是作者形象的自塑。

文中既有淡淡的憂愁，又有求得片刻寧靜的淡淡的喜悅。說有憂愁，因?yàn)槿奶幪幓\罩著低調(diào)的情緒。文章開篇即寫“心里頗不寧靜”，為全文定下了低沉的感情基調(diào)，接著寫路是幽僻、寂寞的，月和云是淡淡、朦朧的，樹影是參差、斑駁的，樹色是陰陰的，遠(yuǎn)山是隱隱約約的，而蟬聲與蛙聲雖然熱鬧，但卻與“我”無緣，感慨頗多。無不讓人感覺到作者心中那淡淡的憂愁。說有喜悅，也是從文章本身出發(fā)的。作者去荷塘是欣然前往的，因?yàn)轭A(yù)想月光下荷塘“總該另有一番樣子吧”；往日陰森森的小路，“今晚卻很好”，而且覺得在這樣的天地里，自己是個(gè)“自由的人”；到了荷塘，作者更是心系美景，怡然自得之情頓生，這美景與其說是自然美景，毋寧說是作者心靈中的美景，于是憶起古人采蓮美景。

當(dāng)然也可以說本文只是記述了一個(gè)普通人的平常的思想情緒，描繪了一次不平常的夏夜之游。不寧靜的心人人都可能有，時(shí)時(shí)都可能出現(xiàn)。有了這樣的心情，就有可能到一個(gè)清靜的所在，享受一個(gè)人的孤獨(dú)，尋找一個(gè)人所能得到的一時(shí)的自由空間。在這樣的時(shí)空里，看到的景物可能使我們憂，也可能讓我們喜，我們也會由此而想到久遠(yuǎn)，想到其他人事。作者只不過是寫出了一個(gè)普通人一種極為平常的思緒而已。

讓學(xué)生從文章本身出發(fā)，對這些問題發(fā)表自己的看法，不求統(tǒng)一的答案，只要能把自己的理解表述清楚，說出一定的道理即可。學(xué)生通過對不同看法的比較品評，對文章的思想感情就會有一個(gè)屬于自己的看法。

5.在“激發(fā)學(xué)生想象”中感悟

想象是創(chuàng)新的翅膀。學(xué)生讀有情有景的課文，教師要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行再造想象，邊讀邊在頭腦中浮現(xiàn)圖畫。這樣既能用圖畫幫助理解內(nèi)容，又能培養(yǎng)想象力。

例如，詩歌教學(xué)。詩歌作為一種藝術(shù)，想象是其中最重要的元素。沒有想象，文字就構(gòu)不成藝術(shù)。詩歌創(chuàng)作離不開想象，詩歌鑒賞同樣離不開想象。讀詩要充分調(diào)動自身直接或間接的生活積累，對詩歌進(jìn)行身臨其境的體味，才能準(zhǔn)確地、真切地感受詩歌表達(dá)的思想感情。溫庭筠《商山早行》頷聯(lián)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”被譽(yù)為“早行名句盡此一聯(lián)”，全由名詞組成，字字皆為物象，通過想象，便會變成生動的畫面，體會出其中蘊(yùn)含的不盡之意。

6.在“親身體驗(yàn)”中感悟

親身體驗(yàn)就是從自己身上求取。只有真正從自己內(nèi)心流淌出來的，才是真感悟。所謂“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真”，親身體驗(yàn)就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，到達(dá)作者的心靈。

如，教學(xué)劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會》中的一段話：

“從適當(dāng)?shù)母叨韧驴矗笪餮蟪沁吳嗵彀兹障碌暮I木板路上，為舉行年會從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會……不過如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度……假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)……”

在教學(xué)中通過以下幾點(diǎn)讓學(xué)生親身體驗(yàn)去感悟：（1）先讓學(xué)生讀一讀這段話。一開始學(xué)生都讀得比較平淡，可以說找不到什么感覺。（2）請學(xué)生看兩段錄像。一段是關(guān)于動物世界的錄像。大致內(nèi)容是這樣的：以螞蟻、蜜蜂、黏菌、魚類、鳥類為例，給學(xué)生一個(gè)感性認(rèn)識。一段是從高空俯視城市地面的情景：忙碌而密集的人群，遍布而高大的建筑，縱橫而發(fā)達(dá)的道路。（3）結(jié)合自己的生活實(shí)際，自由談?wù)撟x了這段話以后的感觸。談完感觸后，再請學(xué)生仔細(xì)閱讀這篇文章，學(xué)生就會懂得：這是一篇論述生物群居性的文章，充滿了理趣。作者將生物的行為和人類進(jìn)行比較，揭示動物行為中表現(xiàn)出的高度的組織性。其中對“多個(gè)單獨(dú)的動物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”做了有趣的分析。作為一個(gè)生物學(xué)家，他的見解并不是想當(dāng)然的空論，而是蘊(yùn)含了深刻的科學(xué)思想。這里既有對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的批判，也有對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)的警示。這樣的感悟，才能達(dá)到親身體驗(yàn)的效果。

閱讀教學(xué)要有深度就離不開感悟。“深度”體現(xiàn)在對文本主題意蘊(yùn)的深入挖掘，對文本藝術(shù)形式的縱深審視，對文本文化內(nèi)涵的透辟追尋，對文本作者心靈世界的逼近體察。閱讀教學(xué)的“深度”與文本自身的“深度”不一定成正比，“深文”可淺教，“淺文”亦可“深教”，分寸的控制不僅在于教師個(gè)人的閱讀積淀與教學(xué)素養(yǎng)，也依賴學(xué)生的感悟。有時(shí)學(xué)生的思考發(fā)問往往是深度閱讀的觸發(fā)點(diǎn)。

總之，在高中語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對“感悟”有一個(gè)明確的認(rèn)識，把握“感悟”的基本策略，正確引導(dǎo)學(xué)生有效“感悟”，不斷提高學(xué)生的“感悟”能力，從而實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的“思考感悟”的目標(biāo)！

參考文獻(xiàn)：

倪濟(jì)建.潛心對話感悟語言之美[J].新課程：教研，2010（05）.

？誗編輯 董慧紅