品味《清塘荷韻》

《清塘荷韻》選自蘇教版《語文讀本》必修二，作者季羨林是著名國學大師，還是文學家、佛學家、史學家。因季羨林對我國古典散文的熟稔、對散文藝術性的重視以及對“真情”的強調，使其散文有著濃厚的文化底蘊。本文選自其同名散文集《清塘荷韻》。文章表面上是寫景狀物的散文，以荷的生長過程為線索，描寫荷花從無到有、從弱小到繁茂的生長過程;實際上，作者融入了自己對生命的深刻感悟，并在文章字句間滲透出淡淡的禪意。這正是本文教學的難點。而學生的人生閱歷有限，對生命的感悟不深刻。那么，該如何讓學生能體味到文中的禪意，提升對生命的認識？

抓古典意象，明佛學淵源

首先從荷的佛學淵源說起。佛曰：“一花一世界，一葉一菩提。”荷花又名蓮花，蓮與佛教的關系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。這里可以找到多種印證。比如：佛祖釋迦牟尼，端坐在大雄寶殿的蓮花寶座之上;阿彌陀佛、觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上;其余的菩薩，或手執蓮花，或腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花;幾乎有佛的地方大都有荷花相伴。正因為荷與佛教的特殊淵源，佛教還將許多美好圣潔的事物以蓮花作比喻，以蓮花為代表。

通過對荷這個意象的理解，讓學生初步了解荷與佛的關系，在品讀文章時就能有意識地感悟《清塘荷韻》里富有禪意的生命啟示。

抓文中語句，悟句中禪意

《清塘荷韻》一文中“池花對影落”的寓意深刻又很難理解。為此，可以引導學生通過對該詩句“池花對影落”的品讀，從殘荷之姿感受文本中滲透的禪意。池花，是指水中凋零的蓮花。落花輕輕接觸水面，鏡中月、水中花，想象中的畫面寧靜而優美;而凋零向來給人殘敗、衰頹的感覺。中國古代詩詞有很多描寫落花的詞句：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”……古代文人大多見落花而傷懷，大多因情移所致，從落花想到自己，從而發出“人世苦短”的慨嘆。

可為什么季羨林筆下荷花的凋零之姿，沒有殘敗、衰頹的影子？這里可以引導學生思考：“同樣面對逝去，荷花顯現出什么樣的姿態？”他的凋零之姿是平靜、從容而灑脫的。由盛而衰是不可逆的自然規律。歐陽修的《秋聲賦》云：“商，傷也，物既老而悲傷;夷，戮也，物過盛而當殺。”荷花凋零也符合自然規律，但“蓮”是生命的強者，又是生命的智者，他的平靜、從容而灑脫的凋零之姿，啟迪人們參悟生命：“面對生命的凋零，人們該用平靜淡泊的態度來面對;如果對生命的消逝都能看透，還有什么能使人煩惱呢？”

季羨林能做到不以荷花凋零為悲，與他的人生境界分不開。他的“三辭桂冠”就是很好的明證。季羨林被國人尊重，并被一些人奉為“國學大師”“學界泰斗”“國寶”。對此，他在《病榻雜記》中力辭這三頂桂冠：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。”他還常把陶淵明的四句詩當作自己的座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。”季羨林說：“我早就認識到，永遠變動，永不停息，是宇宙的根本規律，要求不變是荒唐的。萬物方生方死，是至理名言……”經歷十年浩劫的季羨林，歷經世事滄桑，并沒有被生活打倒，反而參透了陶淵明的詩的境界。耄耋之年的季羨林最終參透生命的真諦：人不是為欲望而活，假如生活欺騙了你，你不能就此放棄，要有淡然之心追尋生命的意義。

季羨林的這種人生境界是我們難以企及的。但是，本文開出了一劑富有禪意的良方，可教學生以此應對生活的種種煩擾。

從荷花情結品禪意人生

學生很容易找出荷與季羨林的聯系，被歷史學家周一良先生命名的“季荷”就體現了季羨林的荷花情結。學生從文本中讀透“池花對影落”一句，對“季荷”的理解是有益的。命名“季荷”寓意豐富，荷實際是季羨林生命的表征。荷生長的歷程是季羨林人生歷程的寫照，從荷花開放之姿看到生命的熱烈，由凋零之姿想到生命的消逝。

天地萬物都有其生存的空間和驚人頑強的內力，萬物頑強而美麗的風姿裝點了五彩繽紛的世界。生得熱烈，逝得淡然。荷花的生長歷程，對照佛家理論，就代表了生死輪回。佛教主張：從生到死，構成生命存在的一個過程，誰也逃不脫;沒有什么可以恒久。一切世界念念相續，循環往復，種種取舍，皆是輪回。既然交相更迭是自然界的法則，那么，人生就要清靜淡泊、超然豁達。佛教有“花開見佛性”之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。

季羨林學生、復旦大學教授錢文忠認為，用“純粹與平淡”評價自己的恩師最為合適。他說：“作為一個從各種運動中走過來的知識分子，最難能可貴的是，他保持了人生的清白坦蕩。該守望的、該堅持的，季先生一樣也沒有放棄。”正所謂境由心生，就像一首意境高遠的禪詩寫道：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”季羨林和他的《清塘荷韻》給人們的展現了他的禪意人生，給人們以生命的啟示。

（作者單位：江蘇省通州高級中學）