思品課中鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與運(yùn)用

長期以來，初中思想品德課程資源的利用存在著形式、結(jié)構(gòu)單一化的傾向，往往過多依賴于教材，而忽視了學(xué)生本來很熟悉的鄉(xiāng)土資源的利用。《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡稱新課標(biāo)）強(qiáng)調(diào)指出：“要結(jié)合當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校實(shí)際情況，重視對本土資源尤其是農(nóng)村鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用，發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢和獨(dú)特價值。”這就要求一線教師在教學(xué)過程中，充分挖掘鄉(xiāng)土資源，做課程的建設(shè)者和開發(fā)者，捕捉鮮活的鄉(xiāng)土材料，加強(qiáng)思想品德課教學(xué)的針對性、實(shí)效性和主動性，從而創(chuàng)新課堂教學(xué)。筆者所在的江蘇省淮安市作為全國歷史文化名城、運(yùn)河之都、淮揚(yáng)菜之鄉(xiāng)，人文薈萃，名勝眾多，有許多可挖掘的鄉(xiāng)土教育資源。如此豐富的鄉(xiāng)土教育資源在課堂上的運(yùn)用，必將使思品課的教學(xué)錦上添花。

鄉(xiāng)土資源開發(fā)與運(yùn)用的意義

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 從心理上看，初中生對世界很好奇，渴望接受新知識；但他們?nèi)棠土Σ粡?qiáng)，思想不穩(wěn)定。思品課具有一定的思想性和理論性，有些概念抽象，有些內(nèi)容復(fù)雜。如果沒有生動、形象的教學(xué)資源作為支撐，學(xué)生很難領(lǐng)會有關(guān)知識，也更難實(shí)現(xiàn)思品課的智育和德育的雙重功能。鄉(xiāng)土資源來自于學(xué)生身邊，貼近學(xué)生生活，具有本土特色，可以彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容煩難的不足，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感 思品課塑造的是學(xué)生的精神世界，目標(biāo)之一是對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價值觀教育，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感。恩格斯說過：“只有熱愛家鄉(xiāng)，才能熱愛祖國。”初中生本能地對家鄉(xiāng)有依戀情結(jié)，思品課教學(xué)中多運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，可以讓學(xué)生用自己的眼睛觀察家鄉(xiāng)，用自己的心靈體驗(yàn)家鄉(xiāng)，用自己的情感感悟家鄉(xiāng)，使學(xué)生更多地了解淮安古城、古鎮(zhèn)和新風(fēng)貌，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的自豪感和責(zé)任感。

增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 就思維特征而言，初中生善于形象化思維和開放性思維，而鄉(xiāng)土資源最大的生命力在于它的具體性和鮮活性，初中生對鄉(xiāng)土資源有著與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過分組辯論、小品表演、撰寫小論文、才藝比拼等形式激發(fā)創(chuàng)新潛能，通過上網(wǎng)查詢、問卷調(diào)查、參觀訪問、勘查故居等形式了解淮安的古韻今風(fēng)，增強(qiáng)學(xué)生在聽、說、讀、寫等方面的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

彌補(bǔ)教材缺陷，豐富教學(xué)內(nèi)容 思品教材是一種重要的課程資源，但不是唯一的課程資源。當(dāng)前，淮安使用的是蘇人版教材，它服務(wù)于全江蘇的思品課教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容要么過于陳舊，要么遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際。開發(fā)和利用通俗易懂的鄉(xiāng)土資源，將課本知識生活化，既可以豐富教材，彰顯地方特色，又有利于加深學(xué)生對課本知識的理解。

傳承傳統(tǒng)文化，彰顯地方特色 思品課教學(xué)中引入鄉(xiāng)土資源，既為課堂教學(xué)增添活力，也“潤物細(xì)無聲”地發(fā)揮了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展的作用。如在浩瀚的歷史長河中，淮安積淀了深厚的歷史文化資源，形成了貫通東西、兼顧南北的地域特征和文化特質(zhì)，孕育了質(zhì)樸豪放、秀麗婉約的多元文化以及尚善若水、寬厚包容的水文化，產(chǎn)生了燦若星辰、熠熠生輝的文化名人和文化名著，貯備了不可估量、不斷增值的寶貴資源和文化富礦。在文化接力推進(jìn)中，淮安積累了豐富的現(xiàn)實(shí)文化資源，以周恩來為代表的親民文化，以《西游記》文化為背景的創(chuàng)新文化和以運(yùn)河文化為基礎(chǔ)的開放文化成為淮安文化的豐富內(nèi)涵；中國戲劇梅花獎大賽、中國書法蘭亭獎大賽等國家級大賽中“淮安軍團(tuán)”捷報頻傳；“一縣一品，一區(qū)一特”的節(jié)慶活動特色彰顯；群眾文化活動蓬勃發(fā)展；“國字號”文藝品牌魅力獨(dú)具；最美環(huán)衛(wèi)工孫美蘭等草根明星大美盡顯。在這種鄉(xiāng)土氣息濃厚的課堂氛圍中，“淮安味道”彌漫于課堂的每個角落，淮安的傳統(tǒng)文化躍然紙上，學(xué)生將牢記于腦海。

鄉(xiāng)土資源開發(fā)與運(yùn)用的原則

全面性原則 開發(fā)鄉(xiāng)土資源，一方面要明確開發(fā)哪些鄉(xiāng)土資源，另一方面要對可開發(fā)的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行篩選，形成鄉(xiāng)土資源和課本知識的有效鏈接，歸類整理出全面的、系統(tǒng)的、動態(tài)的鄉(xiāng)土資源教學(xué)體系。仍以淮安為例，可供開發(fā)的鄉(xiāng)土資源大致可分為：一是自然景觀和文化場所。有美麗清純的洪澤湖，有通江達(dá)海的千年古運(yùn)河，有國內(nèi)目前唯一展示我國漕運(yùn)歷史和文化的專題博物館——中國漕運(yùn)博物館。二是名勝古跡和人文地理。周恩來童年讀書處、蘇皖邊區(qū)政府舊址、周恩來故居、吳承恩故居、周恩來紀(jì)念館、青蓮崗文化遺址、新旅陳列館、蘇北灌溉總渠、淮安船閘、鎮(zhèn)淮樓、漂母墓、韓侯故里、明祖陵等。三是時代楷模和名人名家。開國總理周恩來、大軍事家韓信、西漢辭賦家枚乘、小說家吳承恩、民族英雄關(guān)天培、京劇藝術(shù)大師周信芳、劇作家陳白塵、小說家施耐庵等。四是傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗。有淮安茶馓、淮城蒲菜、平橋豆腐、洪澤湖大閘蟹、洪澤湖龍蝦等地方特產(chǎn)；有河下都天廟會、粗獷豪放的淮海戲、柔和婉綿的淮劇。五是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。淮安工業(yè)園區(qū)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)蓬勃發(fā)展；淮鋼集團(tuán)、淮陰卷煙廠、淮安富士康集團(tuán)、江蘇韓泰輪胎有限公司、江蘇今世緣酒業(yè)有限公司、江蘇愛特福股份有限公司等骨干企業(yè)。

思想性原則 以蘇人版初中思品教材為例，它以“成長中的我”“我與他人的關(guān)系”“我與集體、國家和社會的關(guān)系”為主線，設(shè)置了“對話”“閱讀”“感悟”“探究”等欄目。這樣，教材在內(nèi)容表達(dá)上既符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，又為學(xué)生留有思考探究的余地，也為師生提供了共同開發(fā)鄉(xiāng)土資源、打造鄉(xiāng)土特色課堂的空間。當(dāng)然，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)，不能只是為了追求教學(xué)形式的多樣性、教學(xué)氣氛的活躍性，而應(yīng)該緊扣初中思品課的德育功能，充分體現(xiàn)學(xué)科的思想性。

生活化原則 新課標(biāo)指出：“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)。”鄉(xiāng)土資源是學(xué)生生活體驗(yàn)的重要來源，是初中思品課教學(xué)中地方風(fēng)味得以彌漫的根基所在。鄉(xiāng)土資源在不斷變化發(fā)展、生成積淀中，這為初中生的生活體驗(yàn)提供了“取之不盡，用之不竭”的素材，更為初中思品課教學(xué)提供了“源頭活水”。

持續(xù)性原則 新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。”這樣，教學(xué)中可開發(fā)的鄉(xiāng)土資源處于動態(tài)的變化發(fā)展中，需要不斷推陳出新。為了很好地加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，教師必須在傳承傳統(tǒng)、緊跟時代的基礎(chǔ)上銳意進(jìn)取、開發(fā)鄉(xiāng)土資源，保持鄉(xiāng)土資源的新鮮性和思想品德課程的鮮活性。為了很好適應(yīng)課堂教學(xué)，我們也要持續(xù)地開發(fā)鄉(xiāng)土資源，探求當(dāng)?shù)氐某鞘邪l(fā)展理論。以淮安為例，圍繞周恩來總理一生追求的“中華崛起夢”和習(xí)近平總書記提出的中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”在淮安早日展現(xiàn)模樣要求，加快把淮安建設(shè)成為受人尊敬、令人向往的富庶美麗幸福之地，提出以“六大戰(zhàn)略”為引領(lǐng)，圍繞“兩大目標(biāo)”，推動“五大突破”，實(shí)現(xiàn)“四個跨越”的發(fā)展思路。

經(jīng)濟(jì)性原則 鄉(xiāng)土資源是源于本土領(lǐng)域、在空間分布上有天然優(yōu)勢的教學(xué)資源，這種優(yōu)勢為思想品德課鄉(xiāng)土教學(xué)提供了很大便利。淮安的鄉(xiāng)土資源內(nèi)容豐富、種類繁多，必須進(jìn)行認(rèn)真篩選和有效開發(fā)。堅持經(jīng)濟(jì)性，一方面要堅持“空間經(jīng)濟(jì)”，充分挖掘身邊的、易得到的鄉(xiāng)土資源，切忌舍近求遠(yuǎn)；另一方面要堅持“成效經(jīng)濟(jì)”，對淮安鄉(xiāng)土資源的開發(fā)深度、廣度和難度要緊密結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)和課堂教學(xué)目標(biāo)，爭取獲得“易得到、花費(fèi)少、用處大”的鄉(xiāng)土教學(xué)資源，切忌舍本求末。

鄉(xiāng)土資源開發(fā)與運(yùn)用的策略

聯(lián)系現(xiàn)有教材發(fā)掘 作為鄉(xiāng)土資源，不會自動進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域，它需要教師能動地去尋找、認(rèn)識、選擇和運(yùn)用。諸如本地歷史遺跡、悠久的民風(fēng)民俗、日新月異的經(jīng)濟(jì)變化、近期新聞事件、社會熱點(diǎn)問題、當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志、宗教信仰、知名人物、傳說故事、環(huán)境問題等，都會對思想品德課鄉(xiāng)土課程資源的獲取提供直觀、快捷多維的幫助。聯(lián)系現(xiàn)有教材發(fā)掘鄉(xiāng)土資源中的教學(xué)資源就是一條捷徑。無論新舊教材，列舉的材料往往離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，隨著時間的流逝一些案例很快就會顯得陳舊。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，應(yīng)善于洞察社會變化，捕捉教學(xué)需要的鄉(xiāng)土課程資源，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到自己的教學(xué)活動中。如在蘇人版九年級第二課《融入民族文化》一課中關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，書中的事例有京劇、編鐘、書法等，但這些事例距離學(xué)生的生活比較遙遠(yuǎn)。就拿京劇來說，雖然是我們的國粹藝術(shù)，但是能夠欣賞的人畢竟是少數(shù)，課堂運(yùn)用效果不佳，如果把它換成學(xué)生們自己的鄉(xiāng)土藝術(shù)，如淮揚(yáng)文化或者地方流行的淮劇等，學(xué)生不僅耳熟能詳，這對于弘揚(yáng)地方文化也有積極意義。

從社會生活中尋找 新課標(biāo)要求：“教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向豐富多彩的社會生活，善于開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想道德成長服務(wù)。”因此，在教學(xué)中教師要做一個有心人，盡量選擇學(xué)生身邊的、熟悉的素材，或是近期發(fā)生的事情，縮小課程資源與學(xué)生的時空距離和學(xué)生心理、情感方面的差異，只有這樣的課程資源，才具有直觀性、生動性，易于學(xué)生理解接受。如一位教師在講授蘇人版八年級第十課《對自己的一生負(fù)責(zé)》第一框題“人生與責(zé)任”這一內(nèi)容時，并沒有采用教材中上世紀(jì)60年代草原小姐妹龍梅、玉榮的故事，而是播放了當(dāng)?shù)厍安痪脛偱e行的“中國洪澤湖國際大閘蟹節(jié)”開幕式的視頻，啟發(fā)學(xué)生思考：“在視頻中你看到哪些人的身影？他們分別承擔(dān)了怎樣的責(zé)任？”因?yàn)橛幸恍W(xué)生觀看了開幕式，甚至有的學(xué)生還參加了志愿者活動，所以，這樣來自于學(xué)生生活的事例增強(qiáng)了真實(shí)感和親切感，讓學(xué)生有話說、有感而發(fā)，課堂氣氛頓時活躍起來。學(xué)生在交流討論的基礎(chǔ)上，得出責(zé)任的特點(diǎn)：責(zé)任無時不在；角色不同，責(zé)任不同。隨后，該教師播放第二段視頻：被稱為“大湖鴻雁”——黨的十八大代表、洪澤縣老子山鎮(zhèn)郵政支局副局長唐真亞，堅守投遞崗位、服務(wù)湖區(qū)百姓的事跡。之后，教師設(shè)置問題：“唐真亞承擔(dān)了哪些責(zé)任？”學(xué)生總結(jié)出：作為郵遞員、公民、丈夫、黨代表等多重角色的責(zé)任。并由此得出一個人所擔(dān)負(fù)的責(zé)任往往是多重的這一責(zé)任的特點(diǎn)。這兩則材料貼近學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，使得課堂有效地鏈接了生活，鏈接了社會。可以說，任何語言的描述都不如這兩段資料更具有說服力、震撼力，課堂真正做到了由封閉走向開放；這樣處理教材，學(xué)生學(xué)習(xí)就會入情入境、展開想象，比起空洞的講解更能激發(fā)學(xué)生的靈性，使課堂不斷生成智慧，使情感、態(tài)度、價值觀等三維目標(biāo)得到真正的落實(shí)。

在社會實(shí)踐中開發(fā) 教學(xué)活動是師生共同參與的過程，課程資源的開發(fā)與利用，也要充分發(fā)揮全體師生的作用，鼓勵他們積極參與，共同收集、處理、展示課程資源，并有效利用。思品課教師更應(yīng)鼓勵學(xué)生適時走出課堂和學(xué)校，“零距離”接觸社會，參與社會生活，感受社會變化，調(diào)動自身的各種感觀，讓他們在“親歷”中獲取有益于身心發(fā)展的課程資源。要讓學(xué)生的所見所聞、個體經(jīng)驗(yàn)、個性判斷與課堂的教學(xué)交融互動，使自己置于學(xué)習(xí)和認(rèn)識的主體地位，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，思品課教師可以充分利用本地現(xiàn)有的教育資源補(bǔ)充到教學(xué)中。如筆者所在學(xué)校的師生就多次前往圖書館、博物館、紀(jì)念館、人文景觀、教育基地等，由教師引導(dǎo)學(xué)生在探索中求知，在調(diào)查與走訪中體驗(yàn)感悟。同時，還可以利用春秋季節(jié)學(xué)生郊游的時機(jī)，讓學(xué)生走進(jìn)自然、貼近鄉(xiāng)土，親身感受到豐富的文化資源，這對于提高教學(xué)的有效性十分有幫助。正如教育家徐特立先生曾說的那樣，“鼓勵青年以及一切教育者和受教育者，以研究地方鄉(xiāng)土為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)識本國，認(rèn)識世界，認(rèn)識整個宇宙。”

（作者單位：江蘇省洪澤縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）