運(yùn)用張謇史料教學(xué)初探

2012年11月，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時首次公開談?wù)撝袊鴫簟Ｃ褡鍙?fù)興既是近代以來仁人志士們的不懈追求，也是解讀近代歷史的民族歷史觀。用民族復(fù)興史觀解讀近代史，可以更加完整地詮釋中國夢的豐富內(nèi)涵，勾勒出民族復(fù)興的歷史軌跡。而民族復(fù)興的途徑，就是不斷追求現(xiàn)代化的歷程。在實(shí)際教學(xué)中，為了能夠讓歷史教學(xué)更接“地氣”，筆者開始嘗試鄉(xiāng)土史課程資源的開發(fā)利用，期望達(dá)到史論之間的水乳交融。

設(shè)計(jì)思路

身處被譽(yù)為“近代第一城”的南通，張謇這個名字可謂家喻戶曉。作為中國近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家和政治活動家，他懷揣中國夢，在江海大地上打造了推進(jìn)近代化的“南通模式”。通過對張謇史料的展示，折射出清末民初的社會變遷，同時也彰顯了近代實(shí)業(yè)家們的強(qiáng)國夢想。基于民族復(fù)興史觀和近代化史觀，圍繞中國社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會向近現(xiàn)代工業(yè)文明社會變遷的主題，從政治的民主化、經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、文化的進(jìn)步等三個方面設(shè)計(jì)了新史觀教學(xué)的探究主題，并在高三文科班學(xué)生中進(jìn)行了嘗試教學(xué)。從知識與能力維度達(dá)到提高閱讀、獲取歷史信息的能力，從過程與方法維度培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力，從情感、態(tài)度與價(jià)值觀上激發(fā)對國家的熱愛、對社會的責(zé)任。

過程設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)一：探尋張謇從立憲走向共和的制度選擇 材料一：法久必弊，弊則變亦變，不變亦變。不變而變者亡其精，變而變者去其腐。（摘自《張謇日記》）材料二：曾未彌月，而響應(yīng)已十二三省。人心決去，大事可知。……今則兵禍已開，郡縣瓦解，環(huán)視世界，默察人心，舍共和無可為和平之結(jié)果者，趨勢然也。（摘自《張季子九錄·政聞錄》）

問題：根據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識，概括張謇政治主張的變化，并分析產(chǎn)生變化的原因。意圖：要求學(xué)生把張謇的政治主張放到中國社會變遷的歷史背景下思考，在晚清王朝復(fù)興無望、20世紀(jì)初的中國發(fā)生歷史性巨變的時代，通過史料的解讀，發(fā)現(xiàn)張謇從溫和的改革派轉(zhuǎn)向共和的抉擇。學(xué)生了解到張謇在反對封建專制方面的進(jìn)步作用，是推進(jìn)中國政治民主化進(jìn)程的先驅(qū)者。

設(shè)計(jì)二：考察張謇實(shí)業(yè)生涯的榮辱沉浮 材料一：張謇目睹于此，他認(rèn)為救中國，首在救貧；救貧在于發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展近代工業(yè)。（摘自伍貽業(yè)《張謇與南通“近代化”模式》）材料二：1924年10月大生一廠的債權(quán)人——南通的9家錢莊聯(lián)合組成“維持會”對該廠進(jìn)行了3個月竭澤而漁式的經(jīng)營。1925年，中國、交通、金城、上海四銀行和永豐、永聚錢莊債權(quán)人聯(lián)合成立機(jī)構(gòu)全面接管了大生。1938年日本帝國主義占領(lǐng)了南通，控制了大生企業(yè)。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，官僚資本對大生企業(yè)進(jìn)行了壓制和盤剝。國民黨政府管制期間，各廠每年收入的70%被其掠奪，1948年國民黨撤退時又將4千紗綻拆走。（摘自蔣國宏《張謇與南通早期現(xiàn)代化》）

問題：（1）閱讀材料一，回答張謇振興中國經(jīng)濟(jì)的主張是什么？在南通地區(qū)產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，分析南通近代化道路受挫的原因。設(shè)計(jì)意圖：第一問旨在希望學(xué)生結(jié)合世界背景，指出西方機(jī)器的轟鳴打破了農(nóng)業(yè)社會田園詩般的寧靜，張謇在推動機(jī)器生產(chǎn)替代手工生產(chǎn)過程中的杰出貢獻(xiàn)。第二問聚焦在中國近代民族復(fù)興道路上的重大歷史事件中的企業(yè)的命運(yùn)，學(xué)生感受到民族工業(yè)的艱難發(fā)展，也認(rèn)識到中國富強(qiáng)之夢的實(shí)現(xiàn)需要國家的獨(dú)立，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)與文化之間的聯(lián)系。

設(shè)計(jì)三：探索城市近代化的發(fā)展道路 材料：新型社會文化設(shè)施也是為南通博得如潮好評的重要原因。……在張謇思想的指導(dǎo)和孫支夏等人的規(guī)劃設(shè)計(jì)下，南通市政建設(shè)取得了巨大的成就，以至于“中外人士之履南通者，無不謂南通市容之佳，為全國之冠。”（摘自蔣國宏《張謇與南通早期現(xiàn)代化》）

問題：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，總結(jié)“南通模式”給今天實(shí)現(xiàn)中國夢的啟示。意圖：張謇高于一般商人的見識在于他始終把社會責(zé)任挑在肩頭，面對民族復(fù)興的重大課題，他較好地踐行了近代化過程中物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。張謇通過自己的實(shí)驗(yàn)，描繪出自己心中的近代城市的藍(lán)圖，直到今天仍影響著南通，啟迪著每一個南通人為著共同的中國夢而不懈努力。

教學(xué)反思

一是提高師生的專業(yè)素養(yǎng)。由于資料的紛繁復(fù)雜，教師首先要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，才能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、層面進(jìn)行分析歷史問題，提高學(xué)生的技能，豐富學(xué)生的情感和審美體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)歷史情境。

二是發(fā)揮師生的主觀能動性。教師不僅是課程資源的使用者，也在很大程度上成為課程資源的開發(fā)者。教師必須充分以較高的教學(xué)藝術(shù)來處理復(fù)雜多變的教學(xué)問題。通過參與開發(fā)利用，激發(fā)了學(xué)生對生活中的歷史的探究興趣，學(xué)生養(yǎng)成了“論從史出”的研究態(tài)度。

三是改變師生的教材觀。今天的課堂仍然有很多的教師“教教材”，對學(xué)生來說教師變成了照本宣科之人，學(xué)生也只能夠?qū)W到教材所限的知識。事實(shí)上教材不能作為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一依據(jù)，師生應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身能力，打開視野。

四是變革教學(xué)組織形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。本案例的探索改變了“一講到底”的傳統(tǒng)模式，“以問題為中心、以材料為線索”，鼓勵學(xué)生的開放思維和踴躍展示，在小組合作學(xué)習(xí)中尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式。希望本文能在鄉(xiāng)土史料的課堂教學(xué)實(shí)踐中得到完善，為弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化做出新的貢獻(xiàn)。

【此文為江蘇省南通市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《張謇史料在高中中國近代史教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用研究》階段性成果】

（作者單位：江蘇省南通市第三中學(xué)）