養生即養氣

現代人生活水平提高了，也就越來越注重健康、注重養生了。那么，真正的養生是什么？

其實，我們的先人早就給了答案。《太上隱書》曰：天地以清濁為質，非氣不足以運陰陽；日月以明暗分形，非氣不足以交魂魄……眾植凋殘，獨松柏而長茂者，氣堅也；群動滅寂，惟龜鶴之不悴者，氣任也。形為留氣之舍，氣為保形之符。欲留形住世，必先養氣。至大至剛，充塞乎天地之間；氣聚神靈，遨游風塵之外。善養生者，養其形；善養形者，養其氣。

養生先養氣，氣是生命的本源。

中醫認為，人的生命賴氣以生，氣存則生，氣失則亡。明代張景岳說：“人之有生，全賴此氣。”漢代王充在《論衡》中說：“夫稟氣渥則其體強，體強則命長。氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短。”可見，“氣”與養生有著密不可分的關系。

既然氣對于人有如此重要的作用，那么中醫學中所謂的“氣”指的又是什么呢？人體內的氣按來源分為先天精氣、水谷精氣和自然界的清氣。先天精氣，是父母給的、打娘胎里帶來的；水谷精氣是從食物中汲取的氣；自然界的清氣可以理解成氧氣。水谷精氣和自然界的清氣又稱為后天之氣，這三種氣互相結合作用以維系生命。

那么，我們該如何來養氣？清代醫家黃凱鈞在《友漁齋醫話》中提出的“養氣訓”，對養氣的方法進行了概括總結。

一是少思慮養心氣。心氣泛指心的功能活動，現代也可特指心臟推動血液循環的功能。心氣不足，會導致一系列病癥。《靈樞·天年》曰：“六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。”人之思慮最易耗傷心氣。《靈樞·本神》曰：“心怵惕思慮則傷神。”《靈樞·口問》曰：“心者，五臟六腑之主也。故悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。”怵惕思慮、喜樂無極、悲哀憂愁、恐懼不解等情緒因素首先影響心，而后引發相關臟腑的病變。

二是莫嗔怒養肝氣。嗔怒是一種強烈的情緒反應，通常在自尊或受到威脅或損害時出現。嗔怒易導致兩肋脹痛、胸悶不舒，并常見消化機能紊亂或女性月經不調等癥狀，嚴重的還會使血壓升高甚至猝死。此即《素問·生氣通天論篇》所謂：“大怒則形氣絕，而血苑于上，使人薄厥。”可見，保持心態的寧靜與平衡非常重要。

三是薄滋味養胃氣。胃氣泛指人體的消化吸收功能，胃氣充足是機體健康的標志。中醫認為“有胃氣則生，無胃氣則死”。金元四大家之一的李東垣更明確提出“人以胃氣為本”。不禁口腹之欲，恣食肥甘厚味最易損傷胃氣，《素問·痹論》概括為“飲食自倍，腸胃乃傷”。

四是少言語養肺氣。肺主氣，司呼吸，主宣發肅降，通調水道。肺氣不足以咳嗽、乏力、畏風、自汗、易感等最為常見。除疾病因素外，話多語稠易耗損肺氣。中醫謂“多言耗氣”。孫思邈也告誡“莫多言”，“多言則氣乏”；宜“少語”，少語氣得充養，不致無謂耗散。

五是節房事養腎氣。腎氣指腎的功能活動，主要表現在生殖、生長和發育等方面。中醫認為“房勞傷腎”，主張節制性生活，寡欲葆精，精足、氣充、血旺，人體自然健康。

（摘自《山西日報》）