寺里寺外

幽蘭生空谷

喜歡閑來無事抄佛經，聽梵音，靜心的同時也是一種修為。人之于世間，大多苦痛都是來自于不了解自己內心的渴望。或者說，欲望。所欲之望，心所求之，求而不得，便成苦。所以，佛說，人生八苦，生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

張望，曾歷時9年，深入佛門，與僧侶同吃住，與法師共悟禪宗，完成了一組名為《佛的足跡》的攝影作品，將深奧的佛境教義通過影像藝術的形式傳達出來，以期帶給觀眾一種空靈恬靜的禪美享受。這組作品，曾影響了我好長一段時間的心境，我也因它去尋了好長一段時間的清心靜心之境。

我曾一個人跋涉半山去尋找隱匿于深山古木中的古剎，也曾在寺院的一個禪房里抄過《大悲咒》，還曾在香火裊繞的古寺里喝一杯清茶，然后看著頭頂的落葉刷刷落下，掉進杯子里。我去了所有可以讓我感受到無邊佛法的地方，出名的有華藏寺、靈隱寺、寒山寺，不出名的寺廟在周遭也有一些。而佛光寺，是唯一一個我去過的，讓我覺得有種隱匿于塵世的大寺廟。

中國文化講究“深山藏古寺”，所以寺廟大多建于山頂或隱匿于深山里，被青山懷抱，于古木盛處落腳，講求一個“隱”字。然而，隨著佛教的發展壯大，這些隱匿于塵世的古寺也漸漸變得不再隱，無論多遠，都有許多善男信女慕名而來，尋法求安，帶著塵世最真實的希望和祈望、欲望、愿望。而這“望”多了，隱寺便也再也隱不下來，靜不下來了。所以，當我去了佛光寺時，我感覺整個人從內心底處所升騰起的那種情感，或者是感動或者是震動，完全超出了我一個凡人舊有的那種情感范圍，那，或許就是佛的慈悲。

可能說起佛光寺，大多數人不太清楚，但說五臺山，可能人人都知道。佛光寺于五臺山主景區來說，就像是被遺忘在喧囂里的一株蘭花，自開自香，你來，或者不來，它就在那里，不悲不喜。是那種我們要的，最典型的隱寺。

愿將山色供生佛

相傳北魏孝文帝路過山西五臺山，看見一團佛光，于是下令鼎新寺院，于是，距離臺懷鎮30多千米、五臺山縣城東北32千米的佛光山山腰上，便有了佛光寺。

佛光寺自北魏起修建，到了唐代武宗皇帝大滅佛教時，被毀為一片廢墟，再到唐宣宗大中十年重建，再到宋、金、明、清相繼對佛光寺進行修葺，在歷史的長河中，它沉自河底，做著佛門一直在做的事情——渡人，自渡。直至1937年6月，中國當代著名建筑學家梁思成林徽因夫妻，對佛光寺進行了考察、測量后，稱其為“中國第一國寶”，因為它打破了日本學者“中國大地上沒有唐朝及以前的木結構建筑”的言論。至此，佛光寺的價值才真正被世人所知。更因寺內佛教文物珍貴、歷史悠久，故有“亞洲佛光”之稱。

佛光寺建在半山坡上，寺廟因勢而建，坐東朝西，全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。寺內的唐代建筑、雕塑、壁畫、題記，歷史價值和藝術價值都極高，被稱為“四絕”。佛光寺內殿堂高大，層層相疊，主次分明。東大殿踞于高臺上，外觀簡樸大方，雄偉大氣，是典型的唐代建筑，用梁思成先生的話說“斗拱雄大，出檐深遠。”另外，大殿門、窗、墻壁、斗拱、柱、額等全用朱色涂刷。那些鮮色在歲月的侵蝕里，朱漆剝落，痕跡斑斑，卻依舊在昭示著曾經的輝煌和繁盛，也在訴說著佛光寺這些年走過的風雨和霜雪。

東大殿內的佛壇上，有35尊唐代彩塑的佛像。釋迦牟尼佛端坐于佛壇正中，阿彌陀佛居右，彌勒佛居左，左右是普賢、文殊二位菩薩。這一點非常特別，因為中國文化里座位的排列次序以“左”為上。所以一般寺院都是文殊菩薩在左，普賢在右。而在佛光寺和尚山所有的寺院中，卻都將文殊塑在佛祖的右邊，普賢塑在佛祖的左邊，右智左理，這是表示理智更甚于智慧，萬事萬物以理入情入境。

殿內的佛像造型豐滿健碩，與唐朝以豐滿為美的審美觀一致。而獨特的五官卻比之于其他朝代更顯秀美委婉。更值得一提的是殿內的脅侍菩薩和供養菩薩都是女兒身，彎彎的額眉中間還有一點朱點，顯得頗具風韻。不僅如此，這些佛像站立的姿勢也非常特別，比之與唐以前雙腿并立的站姿，佛光寺內的佛像全都是以S型站立姿勢，腰部稍彎曲，腹部微凸起，有的向左彎，有的向右彎，顯得非常自在而優雅。

佛光普照，一葉即世界

在整個中國封建社會里，佛像塑造特點偏向于威嚴肅穆，面目呆板，佛座高壘，十分森嚴，而在唐代，佛像的造型日漸世俗化。在佛光寺里，無論是釋迦牟尼、文殊、普賢還是阿難、迦葉，還是脅侍菩薩，都面目可親，溫和大方，慈眉善目，讓人親近。所謂，大慈大悲，普度眾生。

站在佛光寺里，看過一個僧人清掃樹下的落葉，一遍一遍地掃，無視空中不斷隨風而下的枯葉，我的眼前，只覺得秋風凝霜，滿是模糊。想起曾看過這么一個故事：一位秀才問趙州禪師，“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”是的，春來花自開， 秋至葉飄零，緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，隨緣，隨性，隨心，不強求，因為萬物都有其自身的去處和歸處，只有看開了，才能悠然于世，從容于世。

佛光寺比之于五臺山主景區來說，幾乎是少有人關注的，所以顯得少許冷清和寒寂。可是，也正因為此，才有了真正屬于佛門的清凈。能來到佛光寺的都是有緣人，而佛，渡有緣人。它從來不需要多少因著名氣而去拜訪它的人，它只是靜靜地隱匿于塵世間，靜心清心，無欲則心安。