成功源于至愛

摘要：丹尼斯·科茲洛斯基，我曾引以為自豪的美國西東大學商學院的校友，一個落后社區(qū)出身的窮孩子，徒手將泰科公司締造成了一個龐大的企業(yè)帝國，作為總裁的年薪接近了三千萬美元的天文數字。他的思想可謂敏銳，他的行動可謂迅猛，但是他卻剛剛開始了長達15年的鐵窗生涯，原因是他居功自傲，中飽私囊，視法律為無物，總之，是他忽視了生命的意義。

義在事先，至情達性，謀定而后發(fā)，執(zhí)著而探微，欲動則效死。此五個連貫的短語可以為人行事的核心要義。

有意義的事俯拾皆是，從垃圾回收到總統(tǒng)競選；

有思想的人不計其數，從北京的“的哥”到指手劃腳的“大師”；

有行動的人蕓蕓攘攘，從起早貪黑的商販到聲嘶力竭的歌女。

然而，他們中真正意義上的恒久成功者卻著實寥若晨星。

羅亞軍，一位普通的農婦，烈士楊柏林的母親，為了替兒子完成建設國家的未了心愿，從走街串巷彈棉花到經營鞋廠和娛樂城，在九十年代便積累了數千萬的資產，“三八”紅旗手、先進企業(yè)家、全國雙擁模范等桂冠一時間紛至沓來，而現(xiàn)如今卻淪落為街頭的拾荒者。她的追求可謂意義非凡，她的行動可謂勤勉無怠，但是她失敗了，原因是她缺乏戰(zhàn)略的思想，將大筆的資金投入了自己并不擅長的領域。

丹尼斯·科茲洛斯基，我曾引以為自豪的美國西東大學商學院的校友，一個落后社區(qū)出身的窮孩子，徒手將泰科公司締造成了一個龐大的企業(yè)帝國，作為總裁的年薪接近了三千萬美元的天文數字。他的思想可謂敏銳，他的行動可謂迅猛，但是他卻剛剛開始了長達15年的鐵窗生涯，原因是他居功自傲，中飽私囊，視法律為無物，總之，是他忽視了生命的意義。

方鯤，“863計劃”的參與者，儼然壯志凌云的少壯學者，立志促進中國產業(yè)技術升級，推出以納米技術為核心的一系列高科技產品。經朋友引薦我們得以結識，他的精神和學識深深地打動了我，于是我們擬定了詳盡的發(fā)展方案，并成功地說服了實力雄厚的中金科技股份公司，決定聯(lián)合建立“金科納米科技研究與開發(fā)中心”。但是，就在簽訂各項協(xié)議的當天，此人便永遠地銷聲匿跡了。后來經過查證和推測，他實際上并沒有完全掌握納米的應用技術，充其量葉公好龍爾爾。之所以造成了如此尷尬的局面，不是這項事業(yè)空乏意義，不是沒有周密的思想規(guī)劃，而是我們缺少行動的條件。

義在事先，至情達性，謀定而后發(fā)，執(zhí)著而探微，欲動則效死。此五個連貫的短語可以為人行事的核心要義。若造就恒久的成功，《基業(yè)長青》和《成功長青》的作者波拉斯提出了決定性的三原色，即意義、思想和行動。三者不僅缺一不可，而且必須同時交匯到一起才能形成取之不盡的原動力。正是三原色的交匯點，才令一個人的成功光彩奪目，久盛不衰。歸結起來，我們的先哲更加鞭辟入里：“人無志，非人也。但君子用心，所欲準行，自當量其善者，必擬議而后動。若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于必濟。”（嵇康《家誡》）

鷹立如睡，虎行似病。那些名噪一時、自鳴得意的人物應該明白，恒久的成功與曇花一現(xiàn)的成功之間存在的霄壤之別，因為成功既不體現(xiàn)為個人所掌握的財富、名譽和權力，也不落腳于主觀的抽象，而是源于不同凡響的人生價值和恒久的影響力。與此同時，若能拋卻外界的認可，忠于本心的至愛，而非取悅他人，堅持直情徑行，執(zhí)著于塞讓迪普式的福緣之旅，則人生可謂圓滿。對于與世偃仰的蕓蕓眾生，這是何等振聾發(fā)聵的常理啊！然則，非知之艱，行之維艱。看世間，為了一個更高的職稱，多少人不惜委曲求全，疲于應付這般廉價的考試，爭取那樣泛濫的證書；為了一份更優(yōu)厚的報酬，多少人不惜將自己心愛的專業(yè)棄若敝屣；為了得到半格的晉升，多少人不惜對自己的同事好友論黃數黑；為了上市圈錢，多少公司領導不惜虛詞詭說，火中取栗……凡此種種，他們中有些人可能一時洋洋自得，而最終無異于蒸沙成飯，落得“動而見尤，欲益反損”。相形于真正意義上的恒久成功，豈不等于“欲望鳳來百獸舞，何異北轅將適楚”乎？

比爾·蓋茨曾在與中國青少年對話時說過：“最有意義的一點就是首先看一下對于你一些非常尊重的人，能夠為他們做些什么，可能是你的家人，你的朋友們，其中包括從你的個性上來看，從你給他們帶來的幫助來看，以及通過什么對他們的生活有所改善，是否在這些方面對他們有很大的幫助，這是最容易用來衡量成功的一個方法。”這又將至愛的真諦推上了更高的臺階，與我們儒家倡導的“仁者愛人”可謂殊途同歸。接下來，他強調說：“另外，傳統(tǒng)來衡量一個人是否成功的標志，是看這個人有沒有創(chuàng)造一些全新的東西，有沒有給世界帶來變化。”這又反映了偉大人生的終極追求，即超越自我，為世界帶來新意，達到“昭昭乎若日月而行”之境界。

人類超脫動物的根本標志在于他們善于學習和思考，然而僅僅作為一名飽學之士仍然是不夠的，成功者還必須敏于行動。所以，陶行知先生說：“知是行之始，行是知之成”。殊不見，蕓蕓眾生，好高騖遠者有之，夸夸其談者有之，蠅營狗茍者尤眾，而只有那些志存高遠，又敏于行動者，才能收獲燦爛的人生。

近百年來，恐懼和爭斗的陰霾不斷地侵蝕著人類的心性，虛妄的假定和無謂的爭斗消耗了一代代人的豪情。而如今，科技的進步，全球的融合，生活水平的提高，促使人類重新審視生命的價值，回歸歷史的真實，一個多元共存的格局愈發(fā)清晰可見了。對于我們中國人，這更是一個千載難逢的時代。數百年的外辱內患擄走了我們的自信，泯滅了我們的理想。但是，中華文明之所以延綿不斷，是因為每一個時代都有那么一批民族的脊梁。他們有的是洞悉真諦的智者，有的是迎接挑戰(zhàn)的強者，有的是創(chuàng)造奇跡的能者。他們有著一個共同特性，那就是鄙夷茍且，銳意進取，窮則獨善其身，達則兼濟天下，他們的成功最終歸結為兩個字——尊嚴。