宗教與人權(quán)|尷尬的搭檔

對(duì)那些畢生為普世人權(quán)而奮斗的人來(lái)說(shuō)，宗教究竟是敵是友？在“開(kāi)放民主”（一家總部設(shè)在倫敦的網(wǎng)上論壇）上一場(chǎng)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的辯論已經(jīng)持續(xù)了六個(gè)月了，來(lái)自世界各地的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家都激情發(fā)聲。

在最近的一次討論中，一位肯尼亞的人權(quán)律師說(shuō)，宗教在肯尼亞不斷上升的影響力讓她非常沮喪：基督教右派在富裕的北部地區(qū)游說(shuō)，當(dāng)?shù)鼐㈦A層以信仰為精神“鴉片”來(lái)解決社會(huì)中真實(shí)存在的問(wèn)題，比如貧窮和暴力。她指責(zé)美國(guó)保守派在非洲諸國(guó)家，例如烏干達(dá)，進(jìn)行支持反同性戀法的游說(shuō)。

作為律師，阿欽恩·毛琳·阿肯娜見(jiàn)證了許多事。“宗教與壓迫間的關(guān)聯(lián)在肯尼亞非常明顯，隨著貧窮和不安全感的增加，公眾卻越來(lái)越堅(jiān)持宗教信仰。”她補(bǔ)充道。

“在我的國(guó)家，電視廣播對(duì)宗教的宣傳從來(lái)沒(méi)有這么頻繁，即便與此同時(shí)肯尼亞人在對(duì)他們不斷提高的生活成本、失業(yè)和人身不安全感公開(kāi)表示不滿。肯尼亞官方的獨(dú)立五十周年慶典上的宗教相關(guān)內(nèi)容也比之前任何一次獨(dú)立日活動(dòng)的都要多。”

辯論早期的參與者談了很多老套的話題。一方面來(lái)講，從威廉·威伯福斯到馬丁·路德·金，許多宗教界人士為推動(dòng)人權(quán)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。另一方面，許多宗教的信義與現(xiàn)代社會(huì)的一些世俗觀點(diǎn)都有所沖突，比如性別與性取向問(wèn)題。此外，就像有些人指出的一樣，世界上各個(gè)宗教都對(duì)他們自己實(shí)踐和傳播信仰的權(quán)利非常敏感，但對(duì)他人的同等權(quán)利卻并不太尊重。這一套我們都不陌生。

但這場(chǎng)辯論最有意思的熱點(diǎn)并不局限于理論，而涉及到在人權(quán)被嚴(yán)重侵犯的地方推動(dòng)人權(quán)的實(shí)際問(wèn)題。哥倫比亞大學(xué)的教授杰克·斯奈德把它歸為一句話：“國(guó)際人權(quán)運(yùn)動(dòng)通常都在侵犯人權(quán)情況最糟糕的地方受阻，而且最大的阻力是當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)意識(shí)。人權(quán)運(yùn)動(dòng)仍然更像是一項(xiàng)精英項(xiàng)目，參與者都是以全球眼光看世界的活動(dòng)家和律師，而不是黎民百姓。”一般的人權(quán)支持者很難輕松地與傳統(tǒng)社會(huì)中的人對(duì)話或代表他們，宗教領(lǐng)袖做這些就容易多了。

在2011年到2012年的埃及亂局中，如斯奈德教授指出的一樣，低社會(huì)等級(jí)的城市知識(shí)分子要求尊重人權(quán)，但他們卻沒(méi)有穆斯林兄弟會(huì)擁有的強(qiáng)大的動(dòng)員力量。“在大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，自由主義和個(gè)人主義是不相容的概念，不僅僅因?yàn)樗麄兒蜌W洲有著不同的歷史文化背景，也因?yàn)槟戏絿?guó)家更強(qiáng)烈地受到傳統(tǒng)社會(huì)的邏輯的影響。”

討論得出了各種各樣的結(jié)論，世俗的人權(quán)倡導(dǎo)者們可以從中得到些東西。有些人可能會(huì)效仿傳統(tǒng)信仰的模式，嘗試建立圍繞著新的普世權(quán)利理想的群眾運(yùn)動(dòng)。但在實(shí)踐中，人權(quán)運(yùn)動(dòng)家們更容易與宗教世界建立不穩(wěn)定但務(wù)實(shí)的伙伴關(guān)系，因?yàn)樗麄儎e無(wú)選擇。

為什么不穩(wěn)定？對(duì)于一代人來(lái)說(shuō)，在推動(dòng)人權(quán)方面，宗教可以扮演一個(gè)“進(jìn)步”的角色，然而在接下來(lái)的一代里，就會(huì)變成高度獨(dú)裁的角色。斯奈德教授指出，帶領(lǐng)印度走向獨(dú)立的“圣雄”甘地“借鑒了印度宗教和文化內(nèi)容”從而動(dòng)員大眾反對(duì)壓迫稅收、對(duì)女性和低種姓人群的虐待和殖民統(tǒng)治。但他無(wú)法驅(qū)除強(qiáng)硬的印度本土精神，最終將印度引向血腥的分裂。

如同斯奈德教授總結(jié)的一樣，“‘為了任何目的’以宗教為契機(jī)而動(dòng)員一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都會(huì)很有效，但一樣需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。”