淺談洪傳太極拳的風格特點（下）

其五，腕平、腰直、襠圓，尾骨有后翻之意。用內在精神氣、外在手眼身的無處不和諧，確保了周身氣脈圓通、立身的中正安舒。腕平，氣血才可通達順暢；腰直，才可“立如平準，活似車輪”，周身完整一氣；襠圓，方可圓活自如，順應八面；尾閭后翻之意，保證了三關三丹通暢無阻，力由脊發隨意。洪公當年跟我講：“只有尾骨稍有點后翻的意思，才能保證腹部不形成折線，小腹往下自然成小斜面，‘氣’才能順利通達，前走‘三丹’，后過‘三關’。有的太極拳要求，尾骨向前翻，發科公不是這樣教的。觀察兩腿腹股溝處筋的松緊適度，就知道對還是不對了。”

洪傳太極拳要求任何手法“手腕要放平”，包括勾手動作。其他練習者，要求勾手時，五指捏攏，手腕屈曲。而獨洪公告訴我們，手腕要放平，否則氣血阻于腕部，纏法不能完整傳導至稍節“指尖”。如：“單鞭”動作的右勾手；“摟膝拗步”動作的左勾手，其他動作更是以這樣要求為準則。

太極拳雖屬傳統體育項目，而理精法密，具有完美的藝術形式，又是修身養性增強體質和防身御敵的最佳方法之一。學者應在鍛煉中，從嚴從難，細找規律。洪公反復跟學生強調：“拳品高低，實以人品為準?！薄叭m小技，能強身體。眼身步手，規矩莫失。動靜開合，剛柔曲直。螺旋協調，對立統一?！?/p>

其六，對單手圈練法的嚴格規范和對自轉、公轉的提出是前無古人的。關于手的運行，他明確提出，出手時，手領肘，肘領肩轉出；收手時，肩領肘，肘領手收回，細化了古人“出手不出肘，收肘不收手”之說。這一技法的嚴格準確練習，使拳譜所云：“退圈容易，進圈難”，“筋骨松，皮肉攻，節節貫穿，虛靈在中”，落到了實處。作為太極拳練習的幾種觀念我認為都無可厚非。前一段時日，有人在網上評論“關于閆芳的偽太極推手”一事，我倒認為她們只是為了高興，得到精神方面的滿足需求，在不去損害別人為前提的情況下，又有何不可呢？當她們慢慢失去興趣后，也就不去繼續玩了，也沒人跟她玩了。另外，有很大一個人群只是抱著一種“動則五谷得消，但不宜過勞”的概念，又不想把自己搞的太累，那就只練練簡單的太極拳動作，活動一下身體就好，大家一起聽著音樂，喊著口令，身體狀況得到了改善，其樂融融不也是一種享受嗎？再有，把比賽，拿金牌做為目的，在動作規范，布局合理，精神飽滿上下功夫，心理得到極大的滿足，不是也很好嗎？只是，要把太極拳作為優秀的傳統文化進行繼承，作為高深的武學來研究，那就另當別論了。那就需要去研究不去推、不去拉、不去壓、不去撥，不去用力的太極拳智慧，去研究“粘、黏、連、隨，舍己從人、不頂不抗、步隨身換……”進退纏繞運動的方法了。要研究古圣的典籍，要明師“口傳心授”，要持之以恒，真的好難、好難?。?/p>

在套路中，以“云手”為例，是周身協調纏繞，完成進步動作和手臂雙正手圈的組合；“摟膝拗步”是周身協調纏繞，手臂雙反手圈的組合。“出手不出肘，收肘不收手”正體現太極拳的“行氣如九曲之珠，無往而不利”的節節貫穿和“打即是化，化即是打”的矛盾統一的道理。

其七，太極拳套路和推手練習，要求兩手臂在運動過程中，不管向前、向后運轉接化，指尖始終指向對方咽喉的方向。確保手臂“擁勁”不丟，周身得機得勢。并可使來勁巧妙返還彼身，奪其機勢。很多年前，有一位練習太極拳老者，悄悄地跟我說：“過去練楊式拳的衣服袖子很長，往往不愿意讓別人看到里而的手型，要求屈腕成圓，像個雀尾巴，手心斜向里面完成“攬雀尾”動作的‘擁’手，這是不傳之秘呀！”我且不想評論其說法對否？但，卻從洪公所談中，得到很深的啟示。洪公所傳太極拳法要求“練法即是用法”，是怎么用就怎么練，絕無不同之處。指尖始終指向對方咽喉方向，完全與“發勁需沉著松靜專注一方”的拳理一致，指向打點準確，化勁過程中不丟勁的感覺十分良好。太極拳推手中“化打合一處處顯，處處合一世少見”就是告訴我們太極拳高深功夫體現在“打即是化，化即是打”，彼不動我絕不先動，彼若動我必先至的道理，我的意識早就占盡先機矣！切記，向心力是攻敵必取的地帶；切線方向離心力是化敵發放的樞機。洪傳太極拳的“纏絲勁”既是“內勁”也叫“擁勁”也！之妙、之精細，只可體會而不可言！

其八，對于“雙重”之病提出了自己的獨到見解，“虛實互為其根，全虛全實為雙重”。指出一身無處不虛實，周身以丹田為中心的纏繞是三百六十度乘三百六十度的旋轉，兩膝的提落，虛實的暗換十分重要?！袄p法者，周身兩大纏。左腳至右手，左手至右腳一出一進?！毖矍?、身體、四肢乃至微小至每一個手指，都在纏繞和節節貫穿的內勁轉換中，完成陰陽互為其根的變化。洪公論：“雙重者，手足實，手化慢，足轉滯，重心偏，招必失，陳拳法，前足虛，襠松沉，后足實?！碧幪幈３痔撝杏袑?，實中有虛，不可出現上下、前后、左右、內外，全實、全虛的狀態。糾正了一些人說：“‘雙重’是指，重心在兩腿之間”和“雙重是指，兩人推手時出現頂?，F象”的種種說法。太極拳之所難者，周身全方位的精確配合也。

其九，首先提出身體的“隨遇平衡”的道理。大自然中一切物體都在不斷的運動中，動是永恒的，靜卻是相對而言的。整個宇宙萬物，就是在這永恒的動中，保持著彼此相對的平衡關系。談到“人法地、地法天、天法道、道法自然”，就是談人和天、地和大自然的平衡和諧關系?！按悍N、夏長、秋收、冬藏”，人要和其四時，來養存生息；地球自轉一周是一晝夜，繞太陽公轉一周是一年，來和其“道”。太極拳“是皆先天自然之能，非關后天學力而有為也！”簡單看來，就是那么動一動，靜一靜而已！可談來“動靜之機，陰陽之母。”這個所談到的“機”卻絕非簡單的事情。以對方來力按我化解為例，什么時候該動，什么時候該靜；該動多少，動多則丟，動少則頂，做到“不頂不丟，無過不及，恰到好處”可真難！不是嗎？“立如枰準，活似車輪。”也就是身體一轉而已，可怎么轉，轉動多少，才能得機得勢，占盡先機，可真叫高深。洪公用畫龍點睛之筆，一語道破了，在“百會”虛領；立身“中正安舒”的前提下，“兩腎上下翻，尾骨在中間”，“一寸不多給，一寸不少給，多則丟，少則頂”的隨遇平衡，超立體旋轉纏法的奧秘。此理法是“得機得勢”“偏沉則隨”理論的詳細解讀；是“動手發放”、“內勁轉換”、“能量蓄發”、“太極十三勢”動作落在實處的根本保證。

其十，動作小巧緊湊，不顯于形。洪公單手圈一般上手不高于下頜；下手不低于肚臍。如：“云手”、“倒卷肱”、“白鶴亮翅”、“摟膝拗步”……均無例外者。“不顯于形”在武術套路練習，乃至散手練習中，規定虛步前腳足尖點地，足跟翹起，太極拳套路練習中，也無列外。而洪均生先生所教太極拳的虛步（亦稱釣魚步）要求前面腳后根不必翹起，平放即可。越發體現“道法自然”之妙矣！

以上幾點淺見，限于個人水平，想說明白“洪傳太極拳”的風格特點、完滿一代宗師形象，我深知是遠遠不夠的，很是慚愧。恩師洪均生先生學貫古今、知識淵博、功底深厚、武德高尚、極具創新精神，所傳太極拳法已在全國乃至世界廣為傳播，顯示它強大的生命力。越來越多的人們從學練中領悟了傳統太極文化的博大精深，從而獲得強健體魄、藝術品位、道德修養境界的升華，這該是多么讓人感到欣慰的好事啊！

再及，若將傳世太極拳各家近百篇拳譜，綜合以細研究；能代表太極拳全部綱領者，當推《太極拳論》、《十三勢行功心解》二篇。其《太極拳論》系用于推手，《十三勢行功心解》用于走架子無所異言，此二篇可以完全包括太極拳全部運用之精神。早已流傳于世，近代太極拳家莫不知而采用之。亦可說此拳能遺留至今，而不為他拳種所同化，多賴此二篇作中流砥柱?！识?，各家太極拳練習者，不必拘泥與哪家哪派，只要喜歡從那家入手均可以得其正道而求之！最重要者，得明師而指點，沿正道而上下求索不息，是重中之重也！此既是我名其為“洪傳太極拳”之深意，至于“門派”是世人認可，隨著時間自然俗成的事情，我們只想區別和表示永不忘師恩的深深敬意而已。