道可道（四章）

仰望蒼穹

仰望蒼穹，星漢燦爛，宇宙洪荒，辰宿列張，浩瀚漫長。今晚，真是無比殊勝，好似要有貴客挑著燈籠悄悄來自遠方。遙遠的宇宙大爆炸，聚變的能量向四周持續擴張，我就是那時一粒微塵，一直追隨光明飄蕩。所有的生命無不是微塵的聚集與膨脹，生命的運動來自女媧煉石補天的磅礴能量。當生命幻化成靈魂，自由自在地在太空中激情流浪，應該學習夸父斗志高昂，馬不停蹄地追趕著火一樣的太陽。天女散花舞翩躚，琵琶聲鏗鏘，滿天都能聽到曼妙的音樂悠悠飄揚。無緣大慈，同體大悲。此刻，我真想知道那閃閃發亮的星斗云層，是否和地球上人世間的命運沉浮，有著直接的關聯與對仗。滄海桑田，浴火重生，又在演化著一個怎樣的曠世周期肇始的表征？探尋那亙古恒常的大道啊，一步一步走近玄之又玄的眾妙之門。遠處有景象飄逸升起，若隱若現，如幻如夢，天仙手捧哈達終將定格為美輪美奐迎賓彩虹，南無本師釋迦牟尼佛，請問世尊今宵說法到了哪重天上？三千大千世界，宏觀與微觀交錯包容，一沙一世界，一花一天堂。

仰望蒼穹，星漢燦爛，宇宙洪荒，辰宿列張，浩瀚漫長。今晚，真是天賜良辰美景。寧靜致遠，淡泊明志，又想邀請古圣先賢論道在內院天宮。吃上蟠桃，品上佳釀，把那古今道理細講分明。如是我聞：道就是星際之聯系與秩序的鏈接，道就是宇宙之價值與文明的共筑，太極圖是圣賢們描摹的宇宙混沌形象。昨天看見UFO降落在復活節島的巨石像旁，今夜猜測馬航失聯客機可能被外星人巧妙劫持，本來極不情愿，卻又遺憾地飲恨南洋。天地何仁，民胞物與，宇宙間的生命都應當得到切實尊重！何必疑惑，何必恐慌，才于珠峰看罷雪人，又入東海探寶龍宮；一陣眩暈，一陣抓狂，彈指一揮間，仿佛重新置身萬里蒼茫。我隨普羅米修斯盜火到人間，我跟老聃騎牛出關，我陪列子乘風而行；天馬行空，銀河踏浪，但是永遠不要忘記，地球是咱鳳凰涅槃的可愛故鄉。

仰望蒼穹，星漢燦爛，宇宙洪荒，辰宿列張，浩瀚漫長。今晚，真是機緣巧合，好似要有貴客挑著燈籠悄悄來自遠方。無與倫比的造化呀，只有不同維次空間的天使才會這樣，才會這樣悄無聲息、不厭其煩地頻頻聯絡暗訪。大千世界的無數賓朋，我早已在天池備好玉液瓊漿，期待著眾生都將回歸大同，歡聚在這個被稱做家的殿堂。拉拉家常，共享離苦得樂的永恒時光。忽然聽見蟬和斑鳩在榆樹底下粗口叫嚷，我便立志搖身變成北冥之鯤鵬，風起云涌，扶搖直上九萬里，遨游于太空之上。哈哈，我真的飛起來了！飛騰的感覺竟是這般美妙。嫦娥奔月乃是遠古的傳奇，搏擊銀河才是我輩今世應當創造的輝煌。看吧，滿天流星是航天征程上如雨的揮汗，遠處的區區黑洞，不過是我踏向太空歇息的腳印。我已張開了臂膀，張開了臂膀，吮吸和擁抱那即將來臨的穿越時空隧道的神圣光芒。飛天夢就是包括中國夢在內從古至今全人類共同理想！

暮春閑話

看慣了房前屋后的樹木榮了又枯，枯了又榮；聽多了周遭人事沉沉浮浮，紛紛爭爭；聞到了百花破蕾前的陣陣幽香，混雜著撲鼻的泥土芬芳。今日，上好的金駿眉紅茶綠湯，看來非得開懷品嘗，滋潤胸腔，一訴衷腸。盡管村街上逐利沽名的眾生來來往往，熙熙攘攘；池塘邊寵物們趕來湊熱鬧，哈巴狗跳著追趕羔羊；枝頭群鳥嘰嘰喳喳，把糞便灑滿淺顏色的門窗，也不會攪我雅興，更不能損我慧命。忽然又想起多年珍藏的北方烈性燒酒蒙古王，為求豪爽，一仰脖子喝下它三碗五盅，索性把自己灌醉，以便酣睡到烏有之鄉。

看慣了房前屋后的樹木榮了又枯，枯了又榮；聽多了周遭人事沉沉浮浮，紛紛爭爭。一會兒是惠風和暢，明媚陽光；一會兒又冷雨打濕風箏，凄凄涼涼。記得昨晚還是皓月耀蒼穹，怎么黎明剎那間就變得霧霾迷茫？唯愿躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬。村東小張家養老送終燒紙錢兒才停當，村西老李頭接生嬰兒熱氣騰騰滿門正慶功。我也懶得誠惶誠恐，峨冠博帶無常笑，羽扇綸巾鬼神羞。畢竟天行健，地勢坤，星漢燦爛，東風浩蕩，生生不息，美美與共。

看慣了房前屋后的樹木榮了又枯，枯了又榮；聽多了周遭人事沉沉浮浮，紛紛爭爭。翻開西漢那個受過腐刑的倔強老漢司馬遷寫的奇書，幽幽咽咽，蕩氣回腸，故紙堆里究竟道出了多少真諦，又藏掖著幾多真相。列傳第一篇的中間，專講采薇吃野菜羹躲貓貓在首陽，居然發出懷疑天道“是耶非耶”的喟嘆與感傷。我以為，天道不容置疑，更不用悲傷，天道就是榮了又枯、枯了又榮的樹根草藤，天道就是浮浮沉沉的生命線，天道就是平息紛爭的理論與主張。道不遠人，大道至簡，非人弘道，是道在弘人；道法自然，朝聞道夕可死焉。道就是宇宙的秩序和客觀運行規律，道是人世間忠孝、仁愛、正義、本性和天良。

看慣了房前屋后的樹木榮了又枯，枯了又榮；聽多了周遭人事沉沉浮浮，紛紛爭爭。暮春時節寒意和酒興雙濃，干脆談古論今把那閑話說長。儒家講道，佛家講道，道家更講道，石破天驚，就是基督耶穌也在世界各地不停地傳教布道勸善良。天道化育圣賢，文以載道。道即生存智慧或曰文明思想。張橫渠有言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。有道的人敬畏天命和因果，不會自欺暗室，權錢交易，賣官鬻爵，嫉賢妒能；有道的人講究天地良心，不會貪贓枉法，損公肥私，奢靡成風；有道的人就是夢之隊員，執政為民，鐵肩擔道義，君子坦蕩蕩；有道的人夙夜在公，重養浩然正氣，富有擔當精神，引領時代風尚；有道的人敢于老虎蒼蠅一起打，善做善成，打鐵自身硬，勇當榜樣。一句話，有道的人都是我中華之脊梁！

看慣了房前屋后的樹木榮了又枯，枯了又榮；聽多了周遭人事沉沉浮浮，紛紛爭爭；聞到了百花破蕾前的陣陣幽香，混雜著撲鼻的泥土芬芳。大浪淘沙，不廢江河萬古流。歷史忘記不得，有一個人雖死猶生，與馬克思齊名的德國大學者雅斯貝爾斯，提出一個很著名的命題——軸心時代。他在1949年出版的《歷史的起源與目標》中聲明：公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至公元前300年間，是人類文明的軸心時代。軸心時代發生的地區，大概是在地球北緯30度上下，就是北緯25～35度。這段時間，是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，一直影響著人類的生活走向。更為重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水阻隔，但它們在軸心時代開創的文化傳統，有很多相通相證的地方。在那個時代，古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發生了奇跡趨同，終極關懷的覺醒和扶正祛邪思想的提升。換句話說，這幾個地方的人們開始用理智的方法、道德的方式面對這個世界，同時宗教赫然誕生。它們是對原始文化的超越和突破，而超越和突破的不同類型，決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態和特征。那些沒有實現超越突破的古文明，如巴比倫文化、埃及文化，雖然規模宏大，獨耀星空，但都難以擺脫滅絕的命運，成為文化的化石。而這些軸心時代產生的文化，一直延續到今天傳播于四面八方。每當人類社會面臨危機或新的飛躍的時候，人們總是回過頭去，肅穆端莊，心馳神往，看看軸心時代的先哲們是怎么闡釋和預言的，在字里行間探尋運用智慧擺脫困境、走向興盛之靈丹妙藥。以上是雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》中最精彩的篇章。在軸心時代后期，中國出現了百家爭鳴的盛況。老子、孔子、墨子等思想家，上究天文，下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、學而不思則罔，天人合一、道法自然、自強不息、君子和而不同，等等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信，培育了以愛國主義為核心的民族精神。我們有理由認為，中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭史，中國共產黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。脫離了中國的歷史，脫離了中國的文化，脫離了中國人的精神世界，脫離了當代中國的深刻變革，是難以正確認識和發展中國的。這樣的道理，醍醐灌頂，令人身心舒爽。東方文明的智慧之光——社會主義核心價值觀，正在穿透濃重云霧把寰宇照亮。述而不作，重在理論武裝。只要做到道統一以貫之，一脈相承，繼承中發展，綿延堅正，必能指引人類從從容容走向欣欣向榮。堅持道路自信，順順當當，改革開放，既不走老路，也不改弦易轍瞎折騰。道統猶如發源于世界屋脊奔流到海之江河，恰似從遠古走來駕云騰飛之巨龍，萬物皆備于我矣，沿著正道矢志前行，十億神州盡舜堯，東方睡獅再猛醒。兼容并蓄、海納百川、與時俱進、趨吉避兇，中華文明史永遠不會斷裂。同圓夢想，中華軟實力一定能夠贏得全世界的尊重和褒揚。

看慣了房前屋后的樹木榮了又枯，枯了又榮；聽多了周遭人事沉沉浮浮，紛紛爭爭；聞到了百花破蕾前的陣陣幽香，混雜著撲鼻的泥土芬芳。萬水千山總是春，人間正道是滄桑。你聽，又一個大時代的腳步聲，正在悄然臨近。盡管錦繡高原上紅橄欖旁那一對對狗跳追羊，沙土飛揚，燕子歸來尋舊壘，喜鵲們歡呼著互不相讓，蹦蹦跳跳爭先恐后棲滿厚厚綠紗窗。萬類清明競自由，春潮涌動，請把那發黃的古書和刺鼻的烈酒一股腦兒拋置于厚重的書櫥之上，我還是忍不住激動，想放開嗓子對著天空登高詠嘆一段楊柳新唱：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。如月之恒，如日之升；稱彼兕觥，萬壽無疆！

第三種人

有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死亡。前輩詩人的話，至今在心中晝夜回響。其實，死了或者活著的是軀體，能夠獲得永生的是靈魂和思想。世界本來就是由物質和精神共同構成，唯物主義和唯心主義爭論了幾千年，到了今日也很難說清楚究竟誰占了上風，偏頗和問題就出在“唯”字上。拿掉“唯”字則道行圓融，拿掉“唯”字則天地無恙；物心聚合組成完美世界，大道光明；物心聚合組成完美世界，乾坤朗朗。人類的進化史往少說也有兩百萬年吧，進化的程度只能用得道的境界深入考量。

有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死亡。前輩詩人的話，至今在心中晝夜回響。世間的人大體可以分為三種：第一種人，自私自利，損人利己，身上仍然保留著很多動物性或說劣根性；為了攫取錢財和好處不擇手段，與同類你死我活硬要拼命。哪怕是面對自己的父母兄妹，也斷然不會有絲毫退讓，沒有禮義廉恥，赤裸裸張牙舞爪統統想攬入私囊。第二種人，利己不損人，有的還能做到自利利他，雖然在名利場的大醬缸里撲騰，但起碼講究做人的道德底線和天良；敬畏天命與因果，本分厚道，懂得感恩、誠信和互諒。第三種人，就是高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人；毫不利己專門利人，這個標準出自一代偉人毛澤東。

有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死亡。前輩詩人的話，至今在心中晝夜回響。歷史上能夠精神永存的，只有第三種人，前兩種人鮮有名垂青史的，即使偶爾被后人記得，恐怕也多是滾滾罵名。我在這里重點要謳歌的是第三種人！第三種人也不是不食人間煙火的人，他們嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，實實在在謀事，實實在在創業，實實在在做人，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。日食不過三餐粗茶淡飯，夜眠不過三尺簡陋席床。但是，時時刻刻惦念著百姓的溫飽與安康，時時刻刻不忘使命崇高的中國夢想。

有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死亡。前輩詩人的話，至今在心中晝夜回響。如果用得道的境界深入考量，第一種人，看山是山，看水是水；第二種人，看山不是山，看水不是水；第三種人，看山還是山，看水還是水，返璞歸真，螺旋上升。不要得道的專屬權都禪讓于古圣前賢，當代的勞模精英何嘗不是維系中華道統綿延堅正的民族脊梁！不要厚古薄今，言必稱頌四大發明；更不要媚外崇洋，老是覺得人家的圓月比我們的亮；不要走封閉僵化的老路，更不要走改旗易幟的邪路。沒有道路自信的民族，怎么能夠實現偉大復興？不動搖、不懈怠、不折騰，逢山開路遇水搭橋，小康必能走向富強。

有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死亡。前輩詩人的話，至今在心中晝夜回響。時代呼喚著更多第三種人涌現，時代需要亙古彌新的不朽精神，時代搭建締造傳奇的舞臺專供有夢想的人享用。可惜，當下還是存在第一種人占比居高不下的狀況，第二種人雖然是社會進步的中堅力量，但也時有令人痛心的節節滑坡現象。第三種人有時候還被邊緣化，遭遇冷落、排擠、打擊，只得重上幽州臺感慨：念天地之悠悠，獨愴然而涕下；只得酸楚地仰天長嘆：窮則獨善其身，達則兼濟天下；只得大隱于市，鋪開宣紙宣泄：驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴東風。可喜的是，他們畢竟沒有氣餒和沉淪，信仰堅定，胸懷寬廣，眼望五洲江山外，襟展四海日月邊，天下為公，默默奉獻，發奮圖強。

有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經死亡。前輩詩人的話，至今在心中晝夜回響。時代呼喚著更多第三種人涌現，時代需要亙古彌新的不朽精神，時代搭建締造傳奇的舞臺專供有夢想的人享用。社會的公平正義，是第三種人全面發展的有機土壤；社會的平等包容，為第三種人健康成長提供有利環境；社會的民主自由，是第三種人實現價值的忘我追求和理想。得道多助，失道寡助；大道無疆，順之者昌。國家的文明進步，取決于第三種人造就的數量；國家的繁榮興盛，取決于第三種人煥發的力量。第三種人旺則國運旺，第三種人強則國勢強。

遙想古賢

中秋滿月朗照塞上，夜空深邃而包容，原野廣袤而持重。邊墻猶如巨龍騰空，穿越大漠北疆，黃河恰似銀蛇飛舞，環繞奇峰疊嶂。徘徊在這厚重的磚塊和碎石煅燒夯實的老烽火臺旁，端詳著歲月煙雨風塵特別是冷兵器時代的斧鉞刀槍，把頹廢墻體上的篆字齊刷刷侵蝕切割，并漸漸磨光。那是何方仙人在此地信手涂鴉：秋染千山紅，晴空萬里明；罡風攜紫氣，心包太虛寧；黃河飛龍動，長城瑞雁行；致君堯舜上，饒益眾有情。雖然字跡模糊不清，但仍然可感覺出椽筆遒勁癲狂，和像星空一樣深邃靈寂的詩情，撩撥心弦，激情高昂，只是晚上和白天大不同，實在難以登高遠望。據說那是古人留待后人步韻唱和的詩局，千年等一回，斷腸也無怨，眼前有景道不得，寂寥無人敢應。我想對著月亮放開嗓子高吼一聲，意恐驚嚇耽擱了舉手可攀的正在趕工期伐木的吳剛。還是靜下心來聽一聽陣陣松濤絮語吧，那才是呼麥般的天籟，此時，清風送來了遠方城區但愿人長久的絲絲吟唱，讓人猛然間記起了秦時明月漢時關的縱橫與蒼涼。

中秋滿月朗照塞上，夜空深邃而包容，原野廣袤而持重。寒蟬凄切，濤聲高亢，莎草秋風挽胡楊，獨在高處欲斷腸。苦思冥想，諦聽而又尋訪，滾滾黃河東逝水，浪花淘盡英雄，到哪里去找尋前不見古人后不見來者的幽州臺夢？堅固垛口上的五色黏土，可以想象守城的兵士曾經澆鑄過萬千桶滾燙的米湯，直到今天還能撫摸出千年未腐附帶熱量的大把糟糠，發酵歷史釀造出一壇唯有豪杰才配痛飲的烈酒陳缸。明月呀明月，你曾照耀和抓拍數不清古賢的剛毅面龐，讓他們西行的身影如此清新坦蕩，伴隨我們在長城腳下櫛風沐雨中茁壯成長，而且世代永難相忘。清風呀清風，你曾吹拂和拓展無數仁人志士光風霽月的襟懷，讓他們偉岸磊落的身影如此飄逸傳神且風韻久長，使我們在巨大的青銅雕像下望其項背，如癡如醉，靈犀點通，油然而生無邊無際的敬畏與尊崇。夜色中農夫們歡慶豐收點燃的莊稼秸稈和艾草烈焰騰騰，使人聯想到鉆木取火、刀耕火種和薪火相傳；隨便一腳下去就能從泥塘里踢出的陳年陶瓷瓦當熠熠生光，說不定斑駁的花紋中蘊含著價值連城的古代密碼和寶藏。邊塞絲綢之路風沙中一代一代消失了的腳印和鈴鐺，在今晚月光下重又蓮花綻放，仿佛廟宇里法螺吹響。

中秋滿月朗照塞上，夜空深邃而包容，原野廣袤而持重。在垛口上打開依然嶄新的行囊，翻開那些曾經穿行古道的袞袞諸公的著作，墨香橫溢，頁頁隨風舞動，字字大放光明。讀上幾句小時候就會倒背如流的風雅頌，好像是找著感覺重新回到家鄉學堂，唯愿伴隨蟾蜍和玉兔共度寒窗。孔子說，詩三百，一言以蔽之，思無邪。我說，二十四史，一言以蔽之，文以載道。以史為鏡可以知興衰，歷史銘記著道統，道統就是中華民族的基因和血脈，也就是民族賴以生存的精神家園和有機土壤。從三皇五帝和堯舜禹，到周王文武和孔孟荀墨老莊；從董仲舒、司馬遷和揚雄，到建安七子、竹林七賢及六祖惠能；特別稱道的是君圣臣能的貞觀盛世開創的千秋輝煌，讓當代英國大歷史學家湯恩比博士時時想著夢回大唐。唐宋八大家無論是為文，還是從政，抑或是立德立言立功，修齊治平，經世致用，為古今中外莘莘學子樹立了崇高榜樣。直至宋元明清的理學和心學把道統推向新高峰，儒釋道、基督、古蘭萬法歸宗，三教九流因勢利導不斷碰撞、融通，漸趨于大同。魯迅先生倡導的拿來主義，我認為是一個民族文化自信的正確態度與務實取向。

中秋滿月朗照塞上，夜空深邃而包容，原野廣袤而持重。歷史的驟雨暴風，早已將文化中的糟粕沖刷和滌蕩。像這垛口下的石刻壁畫原也滿墻，如今只剩下一首無題的殘詩，唯有流傳下來的才顯得真實厚重，只有經過洗禮的真實厚重的精糧，才能發酵并且釀造出美酒醇香。我不明白為什么直到今日還有人在歇斯底里妄想，妄想著把高雅的古典詩文從孩子們的教科書中活生生刪除，手扶垛口真想拍磚，“去中國化”究竟居心何在？數典忘祖是世界上很多文化突然斷裂的悲哀根源。弘揚優秀傳統文化，高唱正義歌，傳遞正能量，怎么能籠統地說成是復古和倒退？實質上，歷史上每次大的進步與飛躍，無不是在文化復古或文藝復興的語境和覺醒中，實現了大踏步向前推動。社會發展的規律就是這樣山重水復、柳暗花明！繼承與發展，破與立，棄與揚，永遠是辯證的統一與疊加，真正的歸途其實就是最好的出路。好了好了，堆堆篝火烈焰陡然散發出濃濃熟食的烤香，明月正當空，把酒臨風，讀經典、話復興、品佳釀，喜氣洋洋，不必自斟獨飲，何必孤芳自賞，否則愧對花好月圓、良辰美景，今宵說好邀請廣寒宮嫦娥仙子下凡，期待與我瀟灑對弈長城。

中秋滿月朗照塞上，夜空深邃而包容，原野廣袤而持重。邊墻垛口上金風送爽，高山流水，好似馬頭琴拉響《萬馬奔騰》，撫今追昔，想起了古賢中一張張熟悉的面孔。春秋時代管仲給齊桓公建議：禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。三國時期諸葛亮作《出師表》諄諄告誡蜀主：親賢臣，遠小人；咨諏善道，察納雅言。貞觀伊始大賢魏征諫疏唐太宗：民為水，君為舟；水可載舟，亦可覆舟。南宋儒宗朱熹談修養：守正直而佩仁義。有明一代文壇巨匠王陽明傳習：知行合一致良知。明末大儒顧炎武疾呼：天下興亡，匹夫有責。晚清重臣曾國藩開示：國家之強，以得人為強。一代偉人毛澤東號召：古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新。聲猶在耳，茅塞頓開，牢記訓導，使命不忘。融會貫通古今中外諸多事理，乃為我所用。科學的理論和思想，歸根結底是為謀求和指引人類一步步走向幸福安康。社會主義核心價值觀，就是全球化背景下傳統文化和現實層面的最佳結合，是馬克思主義中國化的理論創新成果和認識新飛躍，目前正在深入人心，成為全民族的共識與自覺行動。

中秋滿月朗照塞上，夜空深邃而包容，原野廣袤而持重。依墻而坐，浮想聯翩，我與古賢感應道交、息息相通，如同坐在鄉間農家小炕，月夜茅廬一壺酒，圍爐吟唱醉春秋；西瓜炒米油烙餅，蟹黃菊香，整個晚上投緣，總有拉也拉不完的家常，此正是上蒼賜給我求證和請教先生的絕佳機會。子曰：后生，你明白嗎？東漢名士陳琳《討曹檄文》文采飛揚，讓一代梟雄曹孟德領略了文字的力量，一頓入木三分的臭罵，立即治愈頑疾偏頭痛，他倆終于成為曠世忘年至交，傳為千古佳話。現今三歲小孩子都知道鼎鼎大名的神童，鵝鵝鵝、曲項向天歌的作者唐杰駱賓王，武則天女皇讀到其如太阿神劍出鞘的文章，凜然正色急忙問左右股肱大臣：宰相安得失此人？這是何等的胸襟與雅量！人類歷史反復證明：只有非凡氣度的人物，才能成就非凡的事功。子曰：后生，你曉得嗎？“人定勝天”這句古語，一直被幾代人曲解，其實，這里的“定”是指“禪定”，以訛傳訛，誤人至深至廣。子曰：一定記住，文化文化，重在“化”字上，有文無化，只是知識或說就是一座書房；內化于心，外化于行，方為智慧和德行。子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

選自《鄂爾多斯散文選》