體驗式教育：提高大學生社會公德意識的有效手段

摘要：隨著中國社會化進程的不斷加快，社會群體公德意識缺失現(xiàn)象也逐漸暴露，這在大學生群體中也有一定的體現(xiàn)。如何切實有效地提高大學生社會公德意識成了當前高校思想政治教育工作亟待解決的重大課題之一。本文遵循大學生的成長發(fā)展規(guī)律，從“體驗式教育”的角度，提出了提高大學生公德意識的有效手段，具有一定的實踐指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：社會公德大學生體驗式教育

中圖分類號：G416文獻標識碼：A 文章編號：

從九寨溝的擁堵到廬山的斷橋，從金字塔刻字到法國盧浮宮洗腳，一件件被新聞媒體曝光的不雅事件折射出中國公民社會公德意識低下。大學生，作為社會的“佼佼者”在社會公德建設(shè)方面承擔著更重的社會責任。要保持社會的主流意識繼續(xù)積極向上，必然要積聚向上向善的正能量，逐步建立和形成良好的社會秩序和道德風尚，這就需要我們社會群體中的每個人從點滴做起，“盡小者大，慎微者著”，努力提高自身社會公德意識，最終形成推動整個社會公德意識提升的大潮。

1.大學生社會公德意識缺失原因分析

“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”、“人而無信，不知其可也”……在我們這個泱泱大國道德血液流淌在每個中華兒女身上數(shù)千年，中華民族養(yǎng)成了崇德向善的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是當今的大學生，他們理性愛國、心系社會、思維活躍、熱衷新知、樂觀自信、個性張揚、目標明確、善于規(guī)劃，我們的社會呈現(xiàn)出公共秩序井然有序、文明禮儀廣泛普及、志愿服務(wù)蓬勃開展等諸多特點。然而，伴隨著社會文明程度的提升，社會道德水平的進步，大學生的道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了不可回避的突出問題，大學生的道德底線也一次次接受著不同程度的挑戰(zhàn)。道德誠信、樂于助人等優(yōu)良傳統(tǒng)都成了“浮云”，在拜金主義、享樂主義和極端個人主義的沖擊下，漠視人命、見利忘義、損人利己現(xiàn)象層出不窮。特別是一些大學生的失德事件，損害了公眾利益，敗壞了社會風氣，影響十分惡劣。為什么大學生的失德現(xiàn)象在我國經(jīng)濟社會深刻變革時期容易多發(fā)或者頻發(fā)呢？筆者認為主要原因有：

1.1市場經(jīng)濟的負面影響

市場經(jīng)濟的發(fā)展在給社會帶來巨大財富的同時，也誘發(fā)了消費主義、物質(zhì)主義、拜金主義和極端利己主義的傳播與擴散，對一些人造成了腐蝕，使他們唯利是圖，只認錢、不講德，篤信“人不為己，天誅地滅”，甚至為一己之力，突破道德底線、挑戰(zhàn)法律權(quán)威。“經(jīng)濟利益至上”儼然已經(jīng)成為當今部分大學生的人生信條。其實在任何一個社會的轉(zhuǎn)型時期都會存在失德的根源。例如：資本主義社會的轉(zhuǎn)型時期，在西歐，賣棺材的人天天盼著死人，這是多么不道德的行為。但是沒有死人，賣棺材的人就沒有市場。

1.2道德教育不夠有效

社會、學校、家庭“三位一體”的教育模式對大學生道德教育的內(nèi)容不夠?qū)挿骸⑹侄芜^于落后、作用認識重視不夠，存在著“抓道德教育流于形式”等敷衍塞責的現(xiàn)象。空泛老舊的教育內(nèi)容、僵化教條的教育形式和籠統(tǒng)不加區(qū)分的教育方法，直接導(dǎo)致公德教育的針對性不夠、實效性不強，缺乏必要的吸引力和感染力，最終效果泛泛。

1.3道德約束本身的局限性

道德約束力，其本身是存在一定的局限性的，這使得道德的懲戒作用對于一些大學生的失德行為是失效的。大量事實表明，道德問題不僅是個人修養(yǎng)的事情，僅靠道德自律、良心譴責是不夠的，必須加強管理。當前，由于我國相關(guān)法律法規(guī)的缺失，無法對一些失德行為進行懲治，這導(dǎo)致了社會的失德成本低，甚至零成本，這在一定程度上也縱容了失德現(xiàn)象的發(fā)生。

2.“體驗式教育”是觸動道德底線最佳方式，是道德回歸本質(zhì)的最佳途徑

德是根，物是花，厚德才能載物。近代著名思想家章太炎曾感嘆：“道德衰之，誠亡國滅種之根基。”道德失范的危害不容小覷。然而，課堂上大學生也理解道德的重要性，也明確自身存在的一些道德失范現(xiàn)象。課堂上“灌輸式”的講授，學生表面上聽得認真，但真正入腦入心的很少，更難指望學生去主動實踐道德的意義。因此，應(yīng)該將“被動”接受轉(zhuǎn)化為“主動”出擊，但要做到這一點必須大學生從心底愿意去從事這樣的活動。這就需要我們?yōu)檫@些大學生創(chuàng)造機會去體驗觸動內(nèi)心的道德底線的時刻，這或許就是道德回歸人性本質(zhì)的最佳途徑。

體驗教育理論淵源可以追溯到盧梭、杜威、皮亞杰等人的教育思想。體驗是人對外界事物的第一感知，是對外界的直接認識，是一種比較客觀的普遍情感存在的方式。它主要是通過身體力行的行為去主動接觸外界事物和情景，從而引發(fā)“自我”內(nèi)心的一種觸動，并通過感受、體味或言語等形式表達出來。體驗式教育就是從學生的全面成長出發(fā)，從而喚醒學生的意識、挖掘?qū)W生的潛能、提升學生的素質(zhì)，以身體力行的行為和自我感受的反省，從而促進自身的認知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展，促進學生的可持續(xù)發(fā)展。體驗式教育就是以親身經(jīng)歷的方式達到認識理解、加深理解，從而觸動內(nèi)心達到頓悟，內(nèi)化于心，外化于行，這就是深刻體驗的結(jié)果，真正體驗的真諦。我們通過這樣的方式增強大學生公德意識建設(shè)的緊迫感和責任感，下大力氣解決社會公德領(lǐng)域存在的突出問題，整治大學生道德失范行為。

三、“體驗式教育”在提高大學生公德意識方面的幾點探索

古人云：“人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風。”從倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”到開展“講文明、樹新風”活動，從群眾性精神文明創(chuàng)建活動到“三個倡導(dǎo)”、積極培育和踐行社會主義核心價值觀……道德教育從來沒有停頓過。道德教化養(yǎng)成、道德失范治理，基礎(chǔ)在教育。然而，隨著社會的發(fā)展，道德教育的對象、環(huán)境和內(nèi)容都發(fā)生了翻天覆地的變化。如果還沿用老套路、舊辦法，很難取得成效。因此，我們必須不斷的創(chuàng)新教育觀念和手段，讓社會公德教育緊跟社會發(fā)展的腳步，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。體驗式教育作為思想政治教育的一種手段，能更好地激發(fā)人們提升公德意識的自律性，增強社會群體的道德力量，營造“有德光榮、失德可恥”的社會公德氛圍。

著名教育家蒙臺·梭利說：“只是告訴我，我會忘記，只是演示給我，我會記住，如果讓我參與其中，我就會明白。”體驗是最好的學習，經(jīng)歷是最好的經(jīng)驗。“體驗后的反思+體驗過程中積累=成長”，多一點體驗和經(jīng)歷，就多一點學習和經(jīng)驗；早一點體驗和經(jīng)歷，就早一點成長和提升。大學生社會公德意識的提升是個慢功夫，“揠苗助長”和“立竿見影”都是不可取的。“積小德為大德，積小善為大善”，提高大學生的社會公德意識要以各類實踐活動為載體，以安全為前提、以實效為目標，堅持學思結(jié)合、知行統(tǒng)一，推動大學生深入體驗生活，勇于擔當起相應(yīng)的社會責任。

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