奉行規則走向自由

教育可以做些什么呢？教師要為學生的發展負責，那么，什么是一個人的真正發展呢？

“人是目的”是康德倫理學系統的基礎，他強調：每個人都應做到，“在任何情況下把人當作目的，決不要僅僅當作工具”。

鄧曉芒先生在“教育的藝術原理”（《湖北大學學報-哲學社會科學版》2003 年02期）一文中講：正如藝術雖然也可以用于其他目的（如政治宣傳、商業廣告、知識普及等等），但它本身的目的只是創造美一樣，教育雖然也可以附屬于其他考慮（如教育為什么服務，或教育立國、教育救國、科教興國之類），但它本身的目的只是“成人”。所謂“成人”，也就是人的本質力量的全面實現，它不是附屬于任何其他目的的手段，相反，在一個趨向于合理的社會中，人類和社會的其他任何目的都必須成為這一目的的手段，也就是馬克思所說的，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。（推薦網絡閱讀鄧曉芒的幾篇文章：“《中西文化視域中真善美的哲思》-什么是教育？”、“教育的藝術原理”、“忠孝立國是中國當代教育的病根”、 “中國傳統道德的底線”、“什么是自由”、“什么是歷史”）。

劉軍寧先生在“教育，把人當作‘人’還是當作‘才’”？（《同舟共進》2007年第9期）一文中也講過：教育的目的應該是把個人變成“人”，如果一部分人變成“才”了，就會產生使用“才”的“人”。那么為什么一部分人就是“人”，另一部分人就是“才”？那些使用“才”的人或者叫做救世主，或者叫做皇帝，或者叫做領導。在這種教育制度下，必然出現分化，一些人變成天然的統治者，一些人天然地被統治著；一些人天然地支配他人，大部分人天然地被支配著。也就是教育應該培養獨立的人格，培養自由的公民、自主的個人，而不是讓個人依附于其他的什么東西。

所以，我認為，教育的本質是使人擺脫束縛，解放自己，獲得自由；其余的如強健的體魄、熟練的技能、聰慧的頭腦則是獲得自由的前提、工具和方式。一句話，教育是一個“本能必然的自然人（自在逍遙，為所欲為）”走向“他律協調的社會人（理性選擇，擴大利益）”再進一步走向“意志自律的自由人（意志自律，人人自由）”的過程。

這個過程也可以說是從“從心所欲”到“不逾矩”再到“從心所欲不逾矩”。這個走向自由的過程才是一個人的真正發展過程。因為按照康德的說法：自由不是一次性的為所欲為，而是由意志擺脫了感性的和外來的束縛，堅持自身的前后一貫性和普遍必然性，從而構成有一言而終生行之的道德法則。即人為自己的行為立法，當這個自己所定的法則暢行無阻時，人便達到了真正自由的境界。

我認為，學生的發展過程中，有三個始終交織在一起的重要內容———強身、習技、成德。為此，我們在課堂學習上，著重養成他們良好的思維習慣；在日常生活中，著重通過學校舉辦的各種各樣的活動，用體驗與感悟的方法，養成他們良好的行為習慣，使其逐步成長為一個文明的人、一個高尚的人、一個受人尊重的人，一個有廣闊發展前景的人，也就是成為一個真正自由的人。

一、“成德”的主要內容——奉行規則，走向自由

道德，像空氣一樣重要，也像空氣一樣平常。愛心是道德的內核，是道德的最高標準，是我們努力的目標，而尊重則是道德的最低標準，是道德之門的門檻，邁不過去是要摔跤的。

“小勝在智，大勝在德”，一個人獲得幸福的前提是培養自己良好的品德。而自身品德的培養，主要靠自己主動地發展，逐漸成為獨特的自己，就是在家長和老師的幫助下不斷認識自己，批判自己，超越自己，這是老子所說的“勝人者有力，自勝者強”的一種很好說解釋。個人的發展，需要一個和諧的環境，和諧的環境來自穩定的秩序，而秩序則源于對規則的奉行。

可以說，對規則的奉行，養成博學、善思、守法、包容等良好的行為習慣，是一個人品德修養和文明程度的外在表現，是對自己本能的約束，是對外來束縛的超越，是對感性束縛的突破，也是一個人走向自由的必經之路。

二、“成德”的初步“著力點”——端正態度，養成習慣

在人的行為習慣中，有兩種不好的習慣，非常不利于人的成長，一是自由散漫，不守規則，擾亂秩序的習慣，一是不尊重他人，隨意妨礙他人的習慣，每一個人都應自覺告別這兩種不良習慣。我覺得遠離這兩種習慣，開始的時候主要有以下三個著力點：

1、講衛生：在良好的習慣中，講衛生，不亂扔垃圾的習慣尤為重要，它是一個人文明也野蠻的標志，你的靈魂是處在水電暖齊備的樓宇，是蹲在簡陋的茅草棚，還是在樹上跳來跳去，這就是一個重要的區別。垃圾，分有形的垃圾（生活中的廢棄物，不按秩序存放的物品，在不恰當的時間地點出現的物品）和無形的垃圾（噪音，情感的怒火，語言的粗話、臟話，表情的不會微笑，怒目而視或冷若冰霜……），你手中的垃圾入箱了，你就是一個文明人，扔在箱外了，你就是一個野蠻的人。

2、守秩序：不守秩序，是對是對生存環境的破壞，是對集體，對他人的干擾和不尊重，甚至是對生命的漠視。如交通秩序，紅燈面前，你闖過去了，就是一個野蠻的人，你停住了，就是一個文明的人，秩序來自對規則的奉行，沒有鐵的規則，就沒有秩序，就沒有自由，也就沒有和諧與幸福。因為沒有文明的規則，就必然會有弱肉強食的森林法則，也必然會帶來混亂和侵害。

好的制度，產生秩序，是生活趨于平淡，而壞的制度則激發我們改革的努力。而制度一旦確定，它的的生命就在于落實。制度和法規應是燒紅了的鐵，誰碰就燙誰，是長了牙的老虎，誰惹就咬誰，守秩序，增強法律意識，是每一人義不容辭的責任，也是一個人獲得自由是基石。

3、塑形象： 自己的發型服飾言行舉止等等，是自尊自愛的外在表現，是內心世界的自然流露，一個有愛心的人是最美的，一個臉上時常洋溢著微笑的人是最美的。

良好習慣養成的過程，是一個與自己的不良習慣做斗爭的過程，這是一個長期的反復的艱難的過程，但良好習慣的養成是一個人良好品德的重要標志，成德的方法，值得每一個教育工作者認真地思考。

三、“成德”的基本方法——桃李不言，下自成蹊

教育與被教育的關系，本質上相當于藝術創作與欣賞的關系。藝術家通過自己的藝術來打動和影響欣賞者，并由此提高欣賞者的鑒賞能力和審美素質：同樣，一個好的教育家也通過自己的人格力量來打動和影響受教育者，并由此完善后者的人格和精神素質。例如，當他向學生傳授知識的時候，他主要傳授的不是那些死的知識，而是一個具有科學頭腦和學識訓練的人對待一般知識的那種嚴肅認真、一絲不茍和興趣盎然的態度，這種興趣來自于對人類面對復雜問題時的機靈、準確和遠見的驚嘆、欣賞和自我欣賞。

當教師讓學生建立道德準則，培養良好習慣的時候，他不是簡單地宣布一些道德戒律和相應的懲罰手段，而是首先以自己的道德行為（包括公正、無私、守約、敢于承擔等等）在學生中建立起威信和崇敬，然后以自己對卑劣行為的憎惡和對崇高人格的景仰來影響學生。正如一個欣賞者在一件藝術品中可以看出藝術家的個性和全部人格一樣（所以我們常說“畫如其人”、“字如其人”、“文如其人”），教育者也應當（并且也不能不）以自己的全部身心來影響受教育者。教育絕不是一種片面的技巧，而是兩個靈魂之間的吸引或碰撞，是兩者發自內心的需要。沒有這種需要，不論是教育者還是受教育者，都不可能參與和完成一個成功的、相互默契的教育過程。

總之，為了達到教育的目的，實現人的真正發展，我們要精心設計和打造發展的品牌；以活動為載體，給學生提供交流展示的平臺，讓學生鷹擊長空，魚翔淺底；幫助學生拓展知識，活躍思維，培養興趣，完善人格；努力使大家在學習中，在生活中，自覺做到：奉行規則，把握對象，把握自身，實現自己的自由發展。