星云大師：安住慈悲喜舍中

慈悲喜舍遍法界，惜福結緣利人天，禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心。

慈悲之心是萬物生生不息的泉源

我有四句話：慈悲喜舍遍法界，惜福結緣利人天，禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心。

談到慈悲，大家總是說：“佛以慈悲為懷。”慈悲是婦孺皆曉的名詞，慈悲為懷是人人耳熟能詳的口頭禪，但是許多人不了解慈悲的真正意義。那么慈悲的真正意義是什么呢？有人說慈悲就是愛，但是世間上的愛有染污性，處理不當時，反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來源。慈悲是凈化的愛、升華的愛，是無私而充滿智能的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種愿心。集合了愛心、智能、愿力、布施，就是慈悲。

身體有了病痛，藥物可以醫治沉年痼疾；心理有了傷痛，慈悲的清涼法水，能撫慰受創的心靈。慈悲如船筏，在茫茫無際的生死大海，有了慈悲的舟船，能夠沖破驚濤駭浪，到達安樂平穩的目的地，免除在愛河欲流中滅頂的危難。慈悲好比光明，有了慈悲的光明照耀，能夠破除黑暗，如實地看清世間的真相。有了慈悲的光明，人間充滿著希望，前途有無限的憧憬；顛沛困頓的逆境，有了慈悲的依怙，都能化險為夷、轉逆為安。

慈悲就像伴侶，隨時陪伴在我們的身邊，給我們鼓勵勸勉，有了慈悲的善友，必能無事不辦，所到亨通。慈悲仿佛一顆摩尼寶珠，污濁的水中放入明曜的摩尼寶珠，可以讓雜質沉淀、清澄見底；在復雜混亂的人間，有了慈悲的摩尼寶珠，能照破一切昏迷，化復雜為單純，轉混亂為寧靜。

慈悲之心是萬物生生不息的泉源，人間所以使我們戀棧，是因為人間有慈悲。一個家庭如果缺乏慈悲，縱然再豪華舒適也形同冰窖；一個服務機關如果沒有慈悲，即使待遇再優厚，也難留住人心；親人彼此沒有慈悲的心，形同陌路，誰也不愿經常往來。許多人家中供奉大慈大悲的觀世音菩薩，就是希望把慈悲帶入家庭。

愛的慈悲與力的慈悲

只要我們有一念之慈，萬物皆善；只要我們有一心之慈，萬物皆慶。一念慈悲，不會傷害萬物，萬物當然歡喜；一心來實踐慈悲，萬物受到愛護，當然就會慶幸。“一人慈悲，眾皆伴侶”，如果一個人實踐慈悲，大家都可以做我們的朋友。“萬人慈悲，法界一如”，如果社會大家都能慈悲，普天之下就能如兄弟手足一般相親相愛。

佛教的慈悲，不僅是微笑、贊美而已，有時嚴厲的折服也是慈悲。我們到寺院拜佛時，一進山門，會看到一尊笑容滿面、身軀胖大的彌勒佛，坐在山門口很歡喜地迎接我們，這叫做慈悲的攝受；但是進了山門之后，在彌勒佛的后面，有一位手拿金剛降魔杵，身穿盔甲，看起來很勇猛威武的韋陀護法天將，就是以威力的慈悲來折服我們的煩惱。

有的人在愛的慈悲鼓勵中可以進步，有的人在嚴厲的折服里有所警惕。好比春天的和風，夏天的雨水，固然能使萬物生長；秋天的嚴霜，冬天的寒雪，也能使萬物成熟。如《禪林寶訓》云：“煦之孕之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。”以愛的慈悲去攝受眾生，一般人比較容易明了，以力的慈悲來折服眾生，可能難以理解。

恒順禪師在佛殿打坐時，有一個小偷躡手躡腳走進佛殿，小偷看到大殿上擺有一袋七月十五盂蘭盆會供僧的米，就伸手偷拿米，正要舉步離開時，禪師突然睜開眼睛大喝一聲：

“站住！”

小偷驚詫地站在原地，不知如何是好，忽然聽見禪師說：

“你拿走佛祖的米，不道聲謝謝就走了嗎？”

小偷一聽，轉頭向佛祖圣像，漫不經心地應了一聲：

“謝謝！”

然后扛著那一袋米大搖大擺地走了，小偷不久被警察抓到了，招供之后，警察把他抓來見恒順禪師說：“他是否偷了寺廟里的東西？”

“沒有呀。”恒順禪師平靜地回答。

“和尚，你不用為他隱瞞，他已經一五一十對我們招供了。”

“這個人確實到寺廟拿了一袋米，但是他不是偷竊，而是向佛陀借用，因為他臨走時曾經向佛祖道聲謝謝。”這個小偷聽到恒順禪師為他如此辯白，心里很感動，服完刑后，就跟著恒順禪師出家，成為一位很好的修道者。

慈悲的力量究竟有多大？世界上的人，依身份的不同有他不同的依靠力量，如小孩以哭叫為力量：他要出去游玩，大人不滿他的意，他“哇”的哭鬧起來，大人沒辦法只好抱他出去溜達；女人以撒嬌發嗔為力量：只要太太一生氣，先生就六神無主了；國王以權勢為力量；羅漢以精進勇猛為力量；佛菩薩則以慈悲為力量。由慈悲所發揮出來的力量，可以克服世間一切的困難，無往不利。

慈悲更應該是行動的實踐

慈悲不僅是理念上的了解，慈悲更應該是行動的實踐。孔子的“有教無類”，是對受教者無別的一種愛心，也就是慈悲心。杜甫曾發愿說“安得廣廈千萬間，盡庇天下寒士俱歡顏”。有了千萬間的華宇美屋，就可以讓天下居無定所的人，有一個遮蔽風雨的地方，這也是一種慈悲心。

孟嘗君門下有食客三千人，他對貧苦的朋友有慈悲心，因此許多名士都來投靠他。溈山靈佑禪師，臨終示寂時，告訴弟子：“我不求往生西方極樂世界，也不希望轉世天國乃至再來做人。我發愿來世出生為水牯牛，替大家服務，為眾生代勞。”靈佑禪師這種“欲為佛門龍象，先做眾生馬牛”的心就是慈悲心。

臺灣三義銅鑼附近的高速公路上，曾經發生一件連環大車禍，其中有一家人全家罹難，當救護人員用力弄開毀損的車子時，忽然聽到車內有孩子的哭聲，趕緊上前仔細一瞧，原來有一個小孩子，正躺在奄奄一息的母親懷中。大家七手八腳將襁褓中的孩子抱起來，此時彌留中的母親，突然睜開眼睛，氣如游絲地看著救護人員說：“拜托你了。”然后溘然長逝。是什么力量使這位母親忍耐到最后一刻呢？是慈悲的力量。

這個宇宙充滿了慈悲，我們要懂得欣賞，學習接受，如果不能體會相應，縱然佛陀出現在眼前，也無法領略慈悲的可貴。

我們應該和諸佛菩薩一樣地慈悲，我們的一雙手，要變成慈悲的手，“愿將雙手常垂下，撫得人心一樣平。”

我們有兩只眼睛，要使眼睛變成慈悲的眼睛，慈眼等視眾生。我們要培養慈悲的口、慈悲的面容、慈悲的步伐、慈悲的樣子、慈悲的笑貌、慈悲的語言、慈悲的音聲、慈悲的眼淚、慈悲的心，使自己與慈悲冥合成一體。不但我們自己要慈悲，進一步還要使整個宇宙都充滿慈悲。天上的云是慈悲的云，覆蓋著我們；大地是慈悲的花草、慈悲的樹木，向著我們微笑，給我們蔭涼；世間到處是慈悲的路、慈悲的橋、慈悲的山、慈悲的水。

我們要以布施、愛語、同事、利行的四攝法來行慈悲，我們要以自他互易的觀念來行慈悲，我們要抱持人我一如的胸懷來行慈悲，我們要以冤親平等的修持來行慈悲，我們要以“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”的愿行，來完成慈悲的無上佛道，努力做一個慈悲的人，把家庭建設成慈悲的家庭，使我們的社會成為慈悲的社會，國家是慈悲的國家，娑婆世間是個充滿慈悲的國土，讓愛心遍宇宙，慈悲滿人間。