星云大師：安住慈悲喜舍中

慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天，禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心。

慈悲之心是萬(wàn)物生生不息的泉源

我有四句話：慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天，禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心。

談到慈悲，大家總是說(shuō)：“佛以慈悲為懷。”慈悲是婦孺皆曉的名詞，慈悲為懷是人人耳熟能詳?shù)目陬^禪，但是許多人不了解慈悲的真正意義。那么慈悲的真正意義是什么呢？有人說(shuō)慈悲就是愛(ài)，但是世間上的愛(ài)有染污性，處理不當(dāng)時(shí)，反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來(lái)源。慈悲是凈化的愛(ài)、升華的愛(ài)，是無(wú)私而充滿智能的服務(wù)濟(jì)助，是不求回報(bào)的布施奉獻(xiàn)，是成就對(duì)方的一種愿心。集合了愛(ài)心、智能、愿力、布施，就是慈悲。

身體有了病痛，藥物可以醫(yī)治沉年痼疾；心理有了傷痛，慈悲的清涼法水，能撫慰受創(chuàng)的心靈。慈悲如船筏，在茫茫無(wú)際的生死大海，有了慈悲的舟船，能夠沖破驚濤駭浪，到達(dá)安樂(lè)平穩(wěn)的目的地，免除在愛(ài)河欲流中滅頂?shù)奈ｋy。慈悲好比光明，有了慈悲的光明照耀，能夠破除黑暗，如實(shí)地看清世間的真相。有了慈悲的光明，人間充滿著希望，前途有無(wú)限的憧憬；顛沛困頓的逆境，有了慈悲的依怙，都能化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)逆為安。

慈悲就像伴侶，隨時(shí)陪伴在我們的身邊，給我們鼓勵(lì)勸勉，有了慈悲的善友，必能無(wú)事不辦，所到亨通。慈悲仿佛一顆摩尼寶珠，污濁的水中放入明曜的摩尼寶珠，可以讓雜質(zhì)沉淀、清澄見(jiàn)底；在復(fù)雜混亂的人間，有了慈悲的摩尼寶珠，能照破一切昏迷，化復(fù)雜為單純，轉(zhuǎn)混亂為寧?kù)o。

慈悲之心是萬(wàn)物生生不息的泉源，人間所以使我們戀棧，是因?yàn)槿碎g有慈悲。一個(gè)家庭如果缺乏慈悲，縱然再豪華舒適也形同冰窖；一個(gè)服務(wù)機(jī)關(guān)如果沒(méi)有慈悲，即使待遇再優(yōu)厚，也難留住人心；親人彼此沒(méi)有慈悲的心，形同陌路，誰(shuí)也不愿經(jīng)常往來(lái)。許多人家中供奉大慈大悲的觀世音菩薩，就是希望把慈悲帶入家庭。

愛(ài)的慈悲與力的慈悲

只要我們有一念之慈，萬(wàn)物皆善；只要我們有一心之慈，萬(wàn)物皆慶。一念慈悲，不會(huì)傷害萬(wàn)物，萬(wàn)物當(dāng)然歡喜；一心來(lái)實(shí)踐慈悲，萬(wàn)物受到愛(ài)護(hù)，當(dāng)然就會(huì)慶幸。“一人慈悲，眾皆伴侶”，如果一個(gè)人實(shí)踐慈悲，大家都可以做我們的朋友。“萬(wàn)人慈悲，法界一如”，如果社會(huì)大家都能慈悲，普天之下就能如兄弟手足一般相親相愛(ài)。

佛教的慈悲，不僅是微笑、贊美而已，有時(shí)嚴(yán)厲的折服也是慈悲。我們到寺院拜佛時(shí)，一進(jìn)山門(mén)，會(huì)看到一尊笑容滿面、身軀胖大的彌勒佛，坐在山門(mén)口很歡喜地迎接我們，這叫做慈悲的攝受；但是進(jìn)了山門(mén)之后，在彌勒佛的后面，有一位手拿金剛降魔杵，身穿盔甲，看起來(lái)很勇猛威武的韋陀護(hù)法天將，就是以威力的慈悲來(lái)折服我們的煩惱。

有的人在愛(ài)的慈悲鼓勵(lì)中可以進(jìn)步，有的人在嚴(yán)厲的折服里有所警惕。好比春天的和風(fēng)，夏天的雨水，固然能使萬(wàn)物生長(zhǎng)；秋天的嚴(yán)霜，冬天的寒雪，也能使萬(wàn)物成熟。如《禪林寶訓(xùn)》云：“煦之孕之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。”以愛(ài)的慈悲去攝受眾生，一般人比較容易明了，以力的慈悲來(lái)折服眾生，可能難以理解。

恒順禪師在佛殿打坐時(shí)，有一個(gè)小偷躡手躡腳走進(jìn)佛殿，小偷看到大殿上擺有一袋七月十五盂蘭盆會(huì)供僧的米，就伸手偷拿米，正要舉步離開(kāi)時(shí)，禪師突然睜開(kāi)眼睛大喝一聲：

“站住！”

小偷驚詫地站在原地，不知如何是好，忽然聽(tīng)見(jiàn)禪師說(shuō)：

“你拿走佛祖的米，不道聲謝謝就走了嗎？”

小偷一聽(tīng)，轉(zhuǎn)頭向佛祖圣像，漫不經(jīng)心地應(yīng)了一聲：

“謝謝！”

然后扛著那一袋米大搖大擺地走了，小偷不久被警察抓到了，招供之后，警察把他抓來(lái)見(jiàn)恒順禪師說(shuō)：“他是否偷了寺廟里的東西？”

“沒(méi)有呀。”恒順禪師平靜地回答。

“和尚，你不用為他隱瞞，他已經(jīng)一五一十對(duì)我們招供了。”

“這個(gè)人確實(shí)到寺廟拿了一袋米，但是他不是偷竊，而是向佛陀借用，因?yàn)樗R走時(shí)曾經(jīng)向佛祖道聲謝謝。”這個(gè)小偷聽(tīng)到恒順禪師為他如此辯白，心里很感動(dòng)，服完刑后，就跟著恒順禪師出家，成為一位很好的修道者。

慈悲的力量究竟有多大？世界上的人，依身份的不同有他不同的依靠力量，如小孩以哭叫為力量：他要出去游玩，大人不滿他的意，他“哇”的哭鬧起來(lái)，大人沒(méi)辦法只好抱他出去溜達(dá)；女人以撒嬌發(fā)嗔為力量：只要太太一生氣，先生就六神無(wú)主了；國(guó)王以權(quán)勢(shì)為力量；羅漢以精進(jìn)勇猛為力量；佛菩薩則以慈悲為力量。由慈悲所發(fā)揮出來(lái)的力量，可以克服世間一切的困難，無(wú)往不利。

慈悲更應(yīng)該是行動(dòng)的實(shí)踐

慈悲不僅是理念上的了解，慈悲更應(yīng)該是行動(dòng)的實(shí)踐。孔子的“有教無(wú)類(lèi)”，是對(duì)受教者無(wú)別的一種愛(ài)心，也就是慈悲心。杜甫曾發(fā)愿說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間，盡庇天下寒士俱歡顏”。有了千萬(wàn)間的華宇美屋，就可以讓天下居無(wú)定所的人，有一個(gè)遮蔽風(fēng)雨的地方，這也是一種慈悲心。

孟嘗君門(mén)下有食客三千人，他對(duì)貧苦的朋友有慈悲心，因此許多名士都來(lái)投靠他。溈山靈佑禪師，臨終示寂時(shí)，告訴弟子：“我不求往生西方極樂(lè)世界，也不希望轉(zhuǎn)世天國(guó)乃至再來(lái)做人。我發(fā)愿來(lái)世出生為水牯牛，替大家服務(wù)，為眾生代勞。”靈佑禪師這種“欲為佛門(mén)龍象，先做眾生馬牛”的心就是慈悲心。

臺(tái)灣三義銅鑼附近的高速公路上，曾經(jīng)發(fā)生一件連環(huán)大車(chē)禍，其中有一家人全家罹難，當(dāng)救護(hù)人員用力弄開(kāi)毀損的車(chē)子時(shí)，忽然聽(tīng)到車(chē)內(nèi)有孩子的哭聲，趕緊上前仔細(xì)一瞧，原來(lái)有一個(gè)小孩子，正躺在奄奄一息的母親懷中。大家七手八腳將襁褓中的孩子抱起來(lái)，此時(shí)彌留中的母親，突然睜開(kāi)眼睛，氣如游絲地看著救護(hù)人員說(shuō)：“拜托你了。”然后溘然長(zhǎng)逝。是什么力量使這位母親忍耐到最后一刻呢？是慈悲的力量。

這個(gè)宇宙充滿了慈悲，我們要懂得欣賞，學(xué)習(xí)接受，如果不能體會(huì)相應(yīng)，縱然佛陀出現(xiàn)在眼前，也無(wú)法領(lǐng)略慈悲的可貴。

我們應(yīng)該和諸佛菩薩一樣地慈悲，我們的一雙手，要變成慈悲的手，“愿將雙手常垂下，撫得人心一樣平。”

我們有兩只眼睛，要使眼睛變成慈悲的眼睛，慈眼等視眾生。我們要培養(yǎng)慈悲的口、慈悲的面容、慈悲的步伐、慈悲的樣子、慈悲的笑貌、慈悲的語(yǔ)言、慈悲的音聲、慈悲的眼淚、慈悲的心，使自己與慈悲冥合成一體。不但我們自己要慈悲，進(jìn)一步還要使整個(gè)宇宙都充滿慈悲。天上的云是慈悲的云，覆蓋著我們；大地是慈悲的花草、慈悲的樹(shù)木，向著我們微笑，給我們蔭涼；世間到處是慈悲的路、慈悲的橋、慈悲的山、慈悲的水。

我們要以布施、愛(ài)語(yǔ)、同事、利行的四攝法來(lái)行慈悲，我們要以自他互易的觀念來(lái)行慈悲，我們要抱持人我一如的胸懷來(lái)行慈悲，我們要以冤親平等的修持來(lái)行慈悲，我們要以“常樂(lè)柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”的愿行，來(lái)完成慈悲的無(wú)上佛道，努力做一個(gè)慈悲的人，把家庭建設(shè)成慈悲的家庭，使我們的社會(huì)成為慈悲的社會(huì)，國(guó)家是慈悲的國(guó)家，娑婆世間是個(gè)充滿慈悲的國(guó)土，讓愛(ài)心遍宇宙，慈悲滿人間。