紅山文化遺址

牛河梁遺址，紅山后遺址、魏家窩鋪遺址

牛河梁遺址、紅山后遺址和魏家窩鋪遺址是紅山文化的重要代表，可追溯到6000至5000年以前。紅山文化根據紅山后遺址命名。牛河梁遺址屬于中國紅山文化晚期，與其他兩處紅山文化遺址相比，其范圍最廣、保存最好、出土的文物也最多。

牛河梁遺址

牛河梁16處遺址由積石冢群、祭壇、女神廟建筑遺址，以及其他土石構筑物組成。牛河梁遺址文化層分三期：早期堆積無明確祭祀遺址；第二期形成積石冢，但規模較小，即下層積石冢，第一地點的女神廟在第二期的稍晚時間出現；第三期以處于山梁高處的女神廟為中心，在周圍山崗上逐漸形成大型積石冢，即現存積石冢群的規模。這三期紅山文化的堆積形成了一個整體的牛河梁紅山文化祭祀與墓葬遺址。

從1981年開始到目前為止，在東西約10000米， 南北約5000米連綿起伏的山崗上，考古學家們發現了16處新石器時代晚期人類活動遺址。其中已經全面發掘的遺址點有第二地點、第三地點、第五地點和第十六地點；第一地點與第十三地點進行了部分發掘；其他地點做了初步調查。根據現階段的考古研究，第一地點為女神廟遺址；第二、第三、第五和第十六地點均為積石冢和積石冢群遺址，第二、第五地點還結合有祭壇遺址；第十三地點為一座人工修筑大型土石丘遺址。這些遺址共同形成一個獨立于居住區之外、規模宏大的史前祭祀與墓葬遺址群。同時，在這些遺址中出土了大量精美的玉器，以及陶器和石器。依據這些遺址分布的地理位置，將其通稱為牛河梁遺址。

根據目前對牛河梁遺址的發掘與研究成果，牛河梁遺址最具價值的核心內容當屬女神廟、積石冢與祭壇，以及占積石冢隨葬品絕大多數的隨葬玉器。

紅山后遺址、魏家窩鋪遺址

紅山后遺址包含了半地下房屋廢墟、灰坑以及大量文化遺跡如陶器、石器和骨器，史前村落與自然景觀融合，具有中原到中國北部的新石器時代文化特征。魏家窩鋪遺址發掘出了103個半地下房屋遺址，201個地下室和灰坑，以及保存良好的溝渠。它是一個相對高等級的聚落，具有規模較大并且數量眾多的排列有序的房屋。半地下房屋與木柱結合建設，這種結構在中國東北部使用了很長時間，因為這樣的結構冬暖夏涼。房屋的排列反映了社會組織和管理的系統。這個遺址代表了多樣化的經濟結構，以農業為主題，以漁業、放牧和采集為補充。

歷史文化價值

牛河梁遺址以女神廟為中心、以祭壇和積石冢環繞四周，作為一處獨立于居住地之外的規模宏大的史前宗教場所，其墓葬和祭祀形式展現出史前先民獨特的精神信仰和表達方式，是距今五千年前紅山文化時期人們祭祀祖先的圣地。同時，遺址通過其結構復雜，層次鮮明的祭祀和墓葬遺存，以及豐富的出土文物，反映了以神權與王權相結合的早期國家的社會形態，是中國東北乃至東北亞地區文明起源的見證。遺址中豐富的物質遺存和文化信息，對史前歷史和考古學、人類學、哲學、美學等的研究具有突出普遍的價值。

紅山后遺址的發掘第一次展示了西遼河盆地史前人類生產和生活的狀況，另外，紅山文化據此命名，是中華文明的基礎之一。魏家窩鋪可以追溯到6000-5500年以前，是一個大型聚落，它很好地保存了大量文化遺跡。這些材料對研究當時的人口、社會、生活方式和人地關系也具有巨大的學術價值。生產工具遺存反映了紅山文化中發達的農業，手工業的專業化也體現了出來，尤其是制陶。這兩個遺址的房屋建造和村落設計展現了當時人們的智慧。

開放與融合促進了紅山文化的迅速發展，相對于之前的社會，紅山文化見證了巨大的社會變革，主要表現在人口的顯著增加，控制祭祀活動的社會階層的出現，農業技術和制玉的技術發展。

遺產地價值綜合評價

紅山文化分布于東經116-121°，北緯41-45°之間。這一區域是由蒙古高原向華北平原近海地帶過渡的丘陵地帶，當時人們的生產生活方式是漁獵、農牧兼顧。距今5500—5000年的牛河梁遺址，反映出當時社會進入文明階段，其標志是神廟、祭壇、積石冢構成的祭祀體系的建立。紅山后遺址和魏家窩鋪遺址具有內在的相互聯系，清晰地呈現了紅山文化時期的生產、生活、墓葬和祭祀活動。紅山文化的特征為探索中華文明提供了基礎，具有突出的文化價值。