朱德群的藝術(shù)品評

朱德群是“二十世紀(jì)的宋代畫家”，他的現(xiàn)代繪畫接近于古典大師的精神境界，既包含中西又超越中西。

——夏布朗（Jean-Francois Chabrun法國藝術(shù)評論家）

這位中國畫家在接觸了巴黎畫派之后，似乎重新體認(rèn)到中國傳統(tǒng)書法中特有的書寫性的長處。我們知道他之前畫過受野獸派影響很深的作品，但是在短短的幾年之中，他找到了屬于自己的書寫方式，透過這一系列的作品，朱德群帶給我們強(qiáng)烈而生動的意象。

——于伯阮（Hubert Juin 法國文學(xué)與藝術(shù)評論家）

朱德群的畫呈現(xiàn)出對這世界“詩意的默想”，這是一個充滿活力的、變幻不停的具有生命力的無限空間，其中包含著人的詩意和繪畫元素間的契合。

——朗貝（J.C.Lambert法國詩人與藝術(shù)評論家）

在朱德群的畫面中找不到東方山水畫的移植痕跡，乃以意念在先，但畫的時候物我兩忘，以一股洋溢的熱情，自由奔放地涌泄出來，成為一種‘幻想的自然’。換言之，他用一種不可遏止的激情，描繪宇宙的張力和和諧……他的繪畫是那么清新而具有靈性，用色潑辣，氣魄宏偉，結(jié)構(gòu)精美，使整個畫面都像生命的初生。他憑著直覺進(jìn)入幻想領(lǐng)域，并不是文學(xué)性或民俗性為主的觀念繪畫。朱德群用憾人的熱情，告訴我們大自然最重要的內(nèi)涵。

——旭里古拉（Grard Xurigura法國藝術(shù)評論家）

對記憶的東方事物，朱德群毫不拋舍，也不擯棄，而是明智地將其融匯在他的畫布上，做了最妥善的應(yīng)用。他避開了東拼西湊的混合物的陷阱，自然而然地找到了一中“和而不同”的繪畫路向，而不是異種雜交。

——艾洛瓦（ Gillbert Erouart法國藝術(shù)評論家）

朱德群是連接?xùn)|西方鏈條上的一個新環(huán)節(jié)，他的創(chuàng)作來源于兩種文化，卻只有一個意圖：用動人的色彩來構(gòu)筑，讓繪畫通過自成的整體和自由的筆法說話。

自然是圖像的源泉腹地，畫家在見過的事物和受到的震撼之間找到新的形式。他的畫是萬象的宣言，是畫家內(nèi)心對宇宙秩序的尋覓，藝術(shù)家成為宇宙的一塊感光板，還不曾有人達(dá)到這種狀態(tài)。

——卡巴納（Pierre Cabanine法國藝術(shù)評論家）

朱德群是通過兩方面汲取養(yǎng)分：第一個方面是畫家本人的文化修養(yǎng)，第二個方面則是他的記憶寶庫，通過親近自然貯藏?zé)o數(shù)形象，使情感交流而不斷充實(shí)、豐富。朱德群的畫不再茫然尋求世間美妙，而轉(zhuǎn)換為宇宙之歌，帶著其喧嘩、顫動和氣息。朱德群好像離開大自然，但事實(shí)上卻是回歸到天地間的深處。朱德群改變了畫家與宇宙的關(guān)系，在西方世界鋪架出一座未曾預(yù)見到的跨時光橋梁。在線條與斑點(diǎn)相結(jié)合中，作品由混沌中冒出。

——戴浩石（Paul Desroches巴黎吉美博物館館長）

朱德群受源遠(yuǎn)流長的文明催發(fā)，將我們帶入生命之河，乃至宇宙生命的急流當(dāng)中。他畫中的中國大哲之眼，讓我們享受到大視野的樂趣。

——毛磊（（Pierre Morel前法國駐華大使）

如果讓我們來探討一下，朱德群的作品在現(xiàn)代國際潮流中占據(jù)何種位置？其答案很簡單：在整個潮流中，找不出這樣的畫來，是獨(dú)一無二的。

從朱德群栩栩如生的筆路中可以“默讀”到如云、如浪潮、如開天辟地的混亂中宇宙的旋律。

——蘇利文（Michael Suliivian英國藝術(shù)評論家）

朱德群的畫把人帶進(jìn)一個由他的筆法和用色構(gòu)成新的世界，充滿了清新和醇美的詩意，遨游其間使人感到自由、舒適、痛快、淋漓盡致，達(dá)到一種忘我之境。

——李鑄晉（美籍華裔美術(shù)史學(xué)家）

朱德群的抽象藝術(shù)是以水墨畫的視點(diǎn)論述用西方的油彩語匯，使西方油彩的筆觸效果蛻化為筆墨一般的情境，使油彩的線條和筆觸“有筆有墨”。朱德群以他的修養(yǎng)，對中國文化潛在的體認(rèn)，更純粹地來呈現(xiàn)中國之藝術(shù)精神。

——楚戈（臺灣畫家、藝術(shù)評論家）

朱德群的抽象抒情風(fēng)景畫是對人類新視覺方式的一個發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)代人在大腦記憶庫中儲存了大量的自然和人文景觀圖像，這些圖像部滲透著強(qiáng)烈的在旅游時由情景誘發(fā)的同步情緒，不同于照片和錄影那樣清晰和確定，而是朦朧的動態(tài)的主觀化了的。朱德群率先把它畫出來，成了新的視覺方式發(fā)現(xiàn)者，贏得了中國和法國藝術(shù)界高度矚目和評價。

——祖蔚（朱德群傳記作者）

朱德群在大刀闊斧的油畫揮寫中竭力發(fā)展中國筆韻、墨趣的時代性、世界性，發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)中對筆墨運(yùn)轉(zhuǎn)及對絹或宣紙質(zhì)感、肌理的講究所創(chuàng)造的東方繪畫宜近看而耐人尋味的特點(diǎn)。

——吳冠中（畫家）

朱德群將中國的智慧與西方的眼睛有機(jī)地結(jié)合在一起，在一個有限的空間中創(chuàng)造了無限。“光”視為中國傳統(tǒng)文化中陰與陽的關(guān)系散落開來，撒到畫面的每一個角落，使世界在陰與陽的互補(bǔ)中獲得生機(jī)。

——閔希文（畫家）

寫得一手優(yōu)美書法的朱德群先生將書法的藝術(shù)精神運(yùn)用到抽象創(chuàng)作之中，在色彩與線條之間造成一種有筆有墨的書法韻味。在此意義上，畫家的創(chuàng)作成功地結(jié)合了東西方兩種藝術(shù)傳統(tǒng)——這也正是二十世紀(jì)以來諸多中國藝術(shù)家、乃至西方藝術(shù)家所孜孜以求的目標(biāo)。

——陳燮君（上海博物館館長）

在“融合主義”的大潮中，朱德群找到了一個巧妙而獨(dú)特的切入點(diǎn)，對“中”與“西”、“體”與“用”做出了自己獨(dú)到的處理：表面看，他以西方之“體”（眼睛）來駕馭中國之“用”（智慧），實(shí)質(zhì)卻是以中國之“體”（智慧）來調(diào)動西方之“用”（眼睛）。“西方的眼睛”是他的形式，“中國的智慧”是他的內(nèi)涵，他以西方之“眼睛”來把握和認(rèn)識這個世界，而以中國之“智慧”來充實(shí)和豐富這個世界。他的抽象藝術(shù)既是現(xiàn)代意識的體現(xiàn)，又充滿了中國傳統(tǒng)文化的古典精神，二者有機(jī)地結(jié)合在一起，幻化出一個既包含中西又超越中西的朱德群自己的獨(dú)特的藝術(shù)世界。因此朱德群在這一點(diǎn)上他已超越了整個中國當(dāng)代油畫中的“融合主義”取向，也超越了傳統(tǒng)的“體用論”，而讓我們看到了中國藝術(shù)新的希望和可能。

——高天民（中國國家畫院美術(shù)研究院

常務(wù)副院長，藝術(shù)評論家）

朱德群的抽象藝術(shù)擁有嶄新的內(nèi)涵和形態(tài)，以大自然萬物的生命為主題，以光和色的交響構(gòu)筑起天籟般的藝術(shù)境界，充滿人與自然和諧的樂章，閃耀出人性的光輝。最為重要的是他將東方文化的思想觀念、中國傳統(tǒng)繪畫的形式語言與西方抽象繪畫的優(yōu)長結(jié)合起來，形成了具有中國藝術(shù)精神和內(nèi)涵的抽象風(fēng)格，反映出一種超越時空和跨越文化邊界的創(chuàng)造，啟發(fā)了我們進(jìn)一步認(rèn)識中國藝術(shù)與文化對于今日藝術(shù)創(chuàng)新的價值與意義。

——范迪安（中國美術(shù)館館長，藝術(shù)評論家）

在朱德群的藝術(shù)中，我們總能夠體驗(yàn)到一種生命流動感的存在，意象、色彩、筆觸，還有很多空靈之處，帶給我們許多生命的想像和感受。在這樣的體驗(yàn)中，我們似乎在超越現(xiàn)實(shí)中的個體生命的具體，超越于焦慮、痛苦、抗?fàn)帲勤呄蛴谏倔w的超然的存在。這種超然，也許是很“東方”的。這里的“東方”之所以加引號，是因?yàn)樗赡苁俏鞣降摹皷|方”，是因西方而呈現(xiàn)的“東方”。朱德群以他的藝術(shù)，一種書寫性的色彩，營造了這樣的關(guān)于東方與西方的對于生命的理解和表達(dá)，也凸現(xiàn)了“東方”的意象和靈性。

——王璜生（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長，藝術(shù)評論家）