國內《邊城》研究述評（2003—2013）

【摘 要】作為我國著名作家沈從文（1902-1988）的代表作品，《邊城》自1936年問世起，便以其獨特的文學魅力，生動的湘西風情吸引著海內外眾多讀者，并引起了國內學者的高度關注。本研究調查了最近十年來（2003-2013）刊于中國知網的《邊城》研究論文。通過對相關研究成果的梳理、分類、評析和總結，并擇其要者作簡要評析，探討了國內近來對《邊城》的研究進展及不足。最終得出結論：國內對于《邊城》的研究雖看似百花齊放，實則參差不齊，在對該作的譯介研究上尤顯疲弱，與該作譯著頗豐的現實有悖，亟待補充和完善。

【關鍵詞】《邊城》；研究述評；譯介

【中圖分類號】G04 【文獻標識碼】A

引 言

《邊城》是我國著名作家沈從文（1902-1988）的代表作品，自1936年誕生之日起，便以其獨特的文學魅力，生動的湘西風情吸引著海內外眾多讀者。國內針對《邊城》的各類研究也未曾間斷。本研究以“《邊城》”為主題，以SCI、EI、核心期刊、CSSCI為搜索范圍，以2003-2013為時間范圍在中國知網進行搜索，共得相關文獻147篇。這些文獻分別從敘事視角、寫作動因、美學視角、人物分析、對比分析、民俗文化視角等角度對《邊城》做了研究。以下章節將羅列統計數據并對每類研究分別舉例評析，以廓清在這十年中《邊城》研究的主要著力點，并進一步指出其中尚存在的不足之處。

一、數據統計與分析

基于本研究搜集到的相關文獻資料，筆者對不同研究視角進行了數據統計（具體數據詳見下表）。統計結果顯示，從分析寫作動因入手的研究成果數目較多，約占20.41%，原因一方面在于對小說的寫作動因本就眾說紛紜，無從統一，隨著對小說內容及作者生平的深入發掘，新成果便不斷涌現；另一方面，也不排除某些該類研究在內容和形式上有重復之嫌。從美學角度切入的研究數目僅次于寫作動因（18.37%），個中原因，依筆者推測，由于《邊城》語言優美、內涵豐富，審美性強，因而受到廣大文學研究者的親睞。另外，將《邊城》與其他作品進行對比研究、或將沈從文與其他作家比較的文獻數目最多（22.45%），表明學界對用對比進行《邊城》研究的方法給予了較多關注。從敘事和民俗角度進行的研究數目居中（分別為12.24%和10.88%），這是由《邊城》作為一部以敘事為主的鄉土小說決定的。此外，從其他視角（傳播學/原型理論/經典化過程/社會批評/傳記批評）開展的研究與主流研究方向相比，數目較少（5.44%），且8篇文獻中有5篇分布在近5年（2009-2013），說明學界近來已開始嘗試拓寬《邊城》的研究方向，只是力度稍顯不足。

總之，從不同的視角——特別是從一些較為新穎的視角進行《邊城》的研究，可以讓讀者多層面、多角度地理解這部小說，這對于進一步拓寬該作的研究渠道大有益處。

二、《邊城》主要研究視角

1.敘事視角

這類研究主要從敘述模式、敘事語言、敘事策略以及敘事情境等層面展開，探討了《邊城》的敘事特點。如張文東（2008）從傳奇敘事角度對《邊城》加以分析，強調小說的浪漫想象成分[1]。劉涵之（2005）從語態切入，將小說敘事分為回顧、同步和預示三種，比較清晰地理順了《邊城》的各敘事成分分布及相互關系[2]。譚文鑫（2010）則另辟蹊徑，以奏鳴曲的曲式結構為依托，剖析了《邊城》在敘事結構上具有的內在音樂性[3]。

2.寫作動因

寫作動因，是作家寫作某一作品的直接緣由，是觸發這部作品寫作的導火索，深入來說就是由相關人物、事件及歷史狀況和社會背景所引發的情感傾訴需求。而這些情感的深度，往往決定最后完成的整部作品的思想內涵，由此可見，寫作動因在文學創作過程中占據重要地位。在諸多針對《邊城》的研究中，從寫作動因出發的所占比例居第二（20.41%）。下面將從五個角度分析其寫作動因：⑴地理環境、⑵心理因素、⑶社會變革、⑷宗教思想、⑸沈從文所屬流派——京派對其影響。

英國地理歷史學家達比（Darby）在談及哈代的威薩克斯系列鄉土小說時，曾說：“作為一種文學形式，小說具有內在的地理學屬性[4]。”的確如此，作家在創作歷程中，空間轉換常會對其想象和認知造成一定影響，進而在其文字中留下明顯可見的痕跡。1934年，沈從文由北平返鄉，《邊城》便是在這一旅途中成型的。因此，不少學者認為，要解釋《邊城》創作動因，勢必要從地理環境的變遷入手。許宗元（2003）便明確提出“《邊城》是旅游文化的產物，它孕育于作者三省邊區旅行生活[5]。”

心理動因，即是促使個體做出某種行為的內部心理機制。小說創作作為一種行為，與作者自身心理因素的催發息息相關。對此，學者們提出了不同意見：王中（2012）認為“《邊城》不過是沈從文受到婚外‘偶然’引誘而又逃避的產物[6] ”，周明娟（2008）將《邊城》歸為作者的懷舊之作[7]，李錦昆（2004）則認為是沈從文身為“鄉下人”的自卑心理誕下了該書[8]，康長福（2009）提出《邊城》等作品是沈從文對自然生命的抽象思考的結果[9]。從該視角出發解讀《邊城》的文獻數目較多，觀點不一而足，為增強說服力，學者們多引用原作或作者其他作品對論點加以佐證，但往往帶有強烈的主觀性，且結論的推導過程缺乏鐵一般的數據來證實。舉例來說，對沈自稱“鄉下人”這一事實，有學者認為是“自豪”，有學者則認為是“自卑”，倚仗的雖是同一事實，結論卻相差懸殊。

作者生活的社會環境也會對小說創作產生一定影響。《邊城》出版于1936年，當時的中國社會正處于小農經濟緩慢解體、農村開始初步城鎮化的進程中，以沈從文為代表的敏感文人也嗅到了社會變化氣息。褚連波（2010）試圖將社會的差序格局代入《邊城》，以解釋悲劇成因[10]。陳離（2003）將《邊城》里單純的生活模式概括為作者的“童心”，以此傳達出作者對成人社會的失望[11]。

占總數4.76%的文章主要從中國三大傳統思想儒、道、佛以及觀音信仰、自然拜物教等對沈從文的影響出發，分析小說的創作動機。苗水（2011）則認為《邊城》中男女主人公的愛情是“思無邪”式的，體現了原始儒家倫理的婚戀觀[12]。這篇文章的理論前提是：孔子“親自”整理《詩經》，使得《詩經》帶有儒家思想觀。但筆者認為，孔子編《詩經》這一說本身便有爭議，不適合做前提，這是其一；其二，退一步說，且說《詩經》是孔子所編，但《關雎》等詩也只是體現了文章中提到的“自由戀愛”，至于“婚姻自主”卻無從談起。孟子說：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之[13]。”孔孟的婚戀觀宣揚“父母之命，媒妁之言”，與《邊城》提倡的自由擇偶觀是相悖的。而關于“男女平等”的看法則更是無中生有，眾所周知，孔子本人對婦女的持歧視態度——“唯女子與小人難養也”，文章作者顯然忽視了這一事實。

京派，是30年代一個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。京派作品以表現”鄉村中國”為主要內容，表達了對本土的傳統美感在現代性的強大沖擊下日漸消失的一種挽歌情懷。沈從文是京派第一人，該派思想在其作品中一覽無余。該類研究或先表京派某一特點，再將作品代入以證明該特點；或先講該派代表作品的共同點，進而總結出京派某些特點。如劉進才（2003）從京派多以殘缺家庭為背景這一特點為基礎，提出：《邊城》等京派小說對殘缺家庭之愛的溫馨渲染，呈露出“五四文化批判型家庭小說向愛的倫理型家庭小說的轉變[14]”。

3.美學視角

美學作為哲學的一個分支，是從人對現實的審美關系出發，以藝術作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識、美感經驗，以及美的創造、發展及其規律的科學，是自然美、藝術美、社會美等概念的綜合。《邊城》作為一部語言優美、內涵豐富的小說，自然也受到美學領域的關注。李健吾譽之為：“一部idyllic（田園詩的，牧歌的）杰作”、“一顆千古不磨的珠玉”、“風韻，然而絕不弄姿；美麗，然而絕不做作” [15]。美學家朱光潛在《從沈從文先生的人格看他的文藝風格》一文中評價道：“談到從文的文章風格，那也可能受到他愛好民間手工藝那種審美敏感的影響，特別在描繪細膩而深刻的方面，《翠翠》可以為例”。統計發現，近十年間從美學角度切入對《邊城》進行研究的文獻數目占到近20%，主要探討了《邊城》的人性美/自然美/生態美。例如，姜燕（2009）認為《邊城》的環境描寫體現了一種“久已不見的古典和諧美[16]”；李雪峰（2009）則從生態美學出發，對《邊城》的自然生態、精神生態和社會生態分別加以評析[17]；石柏勝（2011）以接受美學的眼光探討了《邊城》的經典化演進過程，分析了《邊城》名聲起降沉浮的原因[18]；邱于蕓（2010）則以中國文人藝術美學作為理論基石，別出心裁地將中國古代繪畫藝術融入其中[19]。該類別下的其他文章多將《邊城》看作充滿象征色彩的詩化小說，在分析作品的人性美和自然美的同時，多以“現代性”的入侵作為小說悲劇成因。

4.人物分析

人物是敘事小說的必備因素，關鍵人物對小說的情節發展起著決定性作用。在《邊城》中，主要角色有翠翠、老船夫、儺送、天保和船總順順。統計結果顯示，與人物分析相關的文獻多集中在主角翠翠身上（共計10篇），單獨討論老船夫的文獻只有1篇，剩余4篇則綜合分析了小說中出現的多個角色。

研究者將翠翠的形象大致分為三類：圣母，赤子，蒙昧女性。如張麗軍（2006）認為翠翠的形象具有矛盾的雙重意蘊，“一方面是對翠翠的淳樸自然人性的贊美， 另一方面還隱含著對翠翠蒙昧生命意識的批判[20]”。朱文斌（2005）則把《邊城》看作“成長小說”，認為該書的寫作是“沈從文試圖通過翠翠的‘成長’和被迫‘社會化’的過程”對文化墮落的現象進行批判的結果[21]”。

5.對比分析

單獨研究某一作家的某一作品時，往往會因缺少參照而難以入手，因此，不少學者選取其他作家的作品或同一作家的其他作品與目標文本進行對比分析，以便得出相應結論。

進行作品之間的對比分析時，關鍵是選擇恰當的對比對象。所選作品間既要有所區別，又要有足夠的相似性，方便展開討論。吳投文（2011）將三部以“城”命名的小說——沈從文的《邊城》、張愛玲的《傾城之戀》以及錢鐘書的《圍城》——加以對比，認為這三部小說中的“城”，“基于作家主體性的差異，各自包含著豐富的象征性意蘊，又指向一個共通性的‘文化破散’主題[22]”。央泉（2007）則以“水”為媒介，對《邊城》和亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》進行了對比解讀，認為兩部作品均體現了作者“向往自然的浪漫主義情懷”，表達了他們“對商業發展導致人性墮落的憂慮和批判[23]”。將《邊城》與國內作品對比的文獻有11篇，占該類研究的1/3，其中有兩篇文獻涉及沈從文本人的《長河》。另有8篇文獻將《邊城》與國外作品對比，其中3篇文獻研究《邊城》與川端康成的《雪國》。涉及的國外著作還有托馬斯·哈代的《苔絲》、舍伍德·安德森的《林中之死》、古希臘戲劇《俄狄浦斯王》等。

不同的作家，或因同屬一派，或因生于一代，或因巧合因緣，其思想往往具有相通之處。楊經建（2012）認為沈從文與川端康成的風格具有共同點——“憂郁”，同處東方語境的兩人在寫作時都透露出“挽歌意味”[24]；鄒敏（2011）從生態文學的角度對比分析了“天人合一”的思想對沈從文和梭羅的共同影響[25]；陳非（2007）則認為賈平凹的寫作風格受沈從文的影響，其早期的多部中長篇小說套用了《邊城》的寫作模式[26]；翟葉軍（2004）論述了沈從文和汪曾祺“一冷一熱、一真一善、一楚一儒”的差異，認為“看似極相近的兩位作家，其風貌其實迥異[27]”。

和大多數優秀的文學作品一樣，《邊城》也被搬上了熒屏。兩部電影改編自該書，一為1953年出自香港導演嚴俊的《翠翠》，另一部則是1984年大陸導演凌子風拍攝的同名電影《邊城》。該類別下的文獻將原文與影視作品稍加對比，且多為后者的影評，或是在梳理中國電影史時提及《邊城》，在此不作累述。

6.民俗文化

民俗文化本應劃歸審美一類，可筆者認為，《邊城》屬于鄉土文學，且作者沈從文生于湘西，長于苗鄉，書中多處涉及湘西民俗（如端午習俗、婚俗、葬俗等），應與一般文學區別對待，而且從這方面研究的學者不在少數。

文獻資料顯示，以民俗為研究重點的文獻多認為《邊城》體現了文化守成主義與現代性即保存傳統文化與發展現代文明之間的矛盾。現代文明之于地方民俗，究竟是好是壞，學者們意見不一。少數學者對此持肯定態度，認為現代文明可剔除邊區文化中落后蒙昧的成分，而大部分學者，如莫付歡（2011），則認為該作表達了沈從文“對‘邊城社會’的熱情謳歌”、“對都市社會的嚴厲批判[28]”，二者的矛盾成為小說憂郁氣氛的緣由，愛情悲劇也變成了“文化的悲劇[29]”，另一部分學者則仍在觀望，“理想雖美，但現實殘酷，傳統與現代的關系該如何處理？[30]”。

7.其他視角

除以上視角外，最近幾年學者們還從其他角度對《邊城》進行了研究。例如，黃新宇（2012）從傳播學角度分析了《邊城》的悲劇成因，認為“人與人之間的信息傳播障礙與隔閡才是造成其悲劇的深刻根源[31]”；蔡穎華（2011）從藝術價值、思想價值等角度梳理了《邊城》經典化的過程[32]；關于《邊城》的譯介情況，張睿睿（2010）在其論文摘要中提到《邊城》的“再度轟動是因為他作品的譯本在世界范圍內得到了廣泛認可[33]”，但遺憾的是，該文并未對此作進一步闡釋。

三、小結

綜上所述，近十年來，學者們對《邊城》的研究熱情不減，成果頗豐，研究視角也已有所拓寬。但是，仔細研究后發現：國內對于《邊城》的研究雖看似百花齊放，實則參差不齊，在對該作的譯介研究上尤顯疲弱，與該作譯著頗豐的現實有悖，亟待補充和完善。具體總結如下：

（1） 研究重復，舊瓶新酒。有些研究內容重復、陳舊，研究角度扎堆現象明顯。以美學視角為例，個別文獻雖冠以某某美學之名，然而在正文卻先架空式地討論美學，而后陷入早已為人熟識的“山美、水美、人更美”的討論中，最后得出的結論眾所周知。筆者認為，若有意引入新的理論視角，應把理論研究與文本解讀有機結合起來，即：在具體的文本解讀之中延伸理論，在理論研究之中深入文本解讀，這樣才能做到有的放矢，不致架空。

（2）新穎視角，數目較少。近幾年，關于《邊城》的研究雖有振奮人心的新穎之作問世，但數目遠遠不夠，大多數研究者仍對舊題戀戀不舍，不愿開拓新的研究方向。而且，有些新作雖乍看時讓人眼前一亮，但細細看時，卻發現研究結果并無新意，讓人失望之余不禁想到：這樣基于新理論進行的研究是否有較大意義？

（3）譯著雖豐，鮮有問津。至今，《邊城》已有多個譯本問世，但關于《邊城》的譯介研究卻只能在碩博論文中覓得蹤跡，在期刊中則幾近于無。對這樣的結果，筆者在失望之余，真誠希望研究者們能將目光稍轉至相關方面。至于個中原因，筆者在此簡單陳述二三，望引起學界注意。首先，《邊城》原著不簡單。其語言雖平淡但表現力卻驚人，是沈老最為人稱道的代表作，傳言說，沈從文憑借該作幾乎穩獲1988年諾文獎，而且書中文化意象豐富，要將《邊城》的原汁原味傳達給外國讀者對譯者來說無疑是相當大的挑戰；此外，《邊城》譯者也頗有來頭。舉兩例來說，其中之一便是楊憲益戴乃迭夫婦。楊氏夫婦名聲在譯壇如雷貫耳，然而，關于其譯作的研究雖炙手可熱，但多集中在《紅樓夢》、《儒林外史》等長篇及《阿Q正傳》等短篇，再就是《離騷》等詩集，涉及《邊城》等中篇的則相對較少。另有一譯者是被譽為“國外沈從文研究第一人”的金介甫（Jeffrey C.Kinkley），與楊氏夫婦相比，他的翻譯目的和翻譯策略又另有一番天地。由此推而論之，不管是單獨研究每部譯作，還是進行兩本譯著的比較研究，都大有研究空間，值得學者們做一番嘗試。

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