無(wú)盡循環(huán)中的“我”

【摘 要】喬伊斯在《都柏林人》書寫了都柏林的癱瘓狀態(tài)，其第三篇小說(shuō)《阿拉比》中的少年“我”的愛(ài)情幻滅看似是因?yàn)槔淠疅o(wú)情的都柏林社會(huì)所造成，而細(xì)讀文本，則發(fā)現(xiàn)即使是天真的少年也深陷于“精神癱瘓”之中。本文將主要以主經(jīng)典弗洛伊德精神分心理論兼以法蘭克福學(xué)派學(xué)者埃里希？弗羅姆的觀點(diǎn)作為主要理論依據(jù)，論證少年“我”試圖用對(duì)“曼根姐姐”神圣的愛(ài)情解放自我被壓抑的自由和愛(ài)欲，但最終絕望地走向了“精神癱瘓”的統(tǒng)治-反抗-統(tǒng)治的循環(huán)和輪回之中。

【關(guān)鍵詞】阿拉比；精神癱瘓；自戀；愛(ài)欲；自由

喬伊斯短篇小說(shuō)《阿拉比》講述的是少年“我”對(duì)于“曼根姐姐”的朦朧愛(ài)情和愛(ài)情幻滅之后的失望心理。通讀全篇，“我”少年時(shí)代戀愛(ài)的失敗，不僅僅是因?yàn)闅埧嵘鐣?huì)對(duì)于浪漫理想的嘲弄和絞殺，種種細(xì)節(jié)表明，在死氣沉沉的都柏林社會(huì)中，連天真無(wú)邪的孩子也無(wú)法擺脫癱瘓的陰影，甚至癱瘓已經(jīng)成為了無(wú)可回避的創(chuàng)傷，深植于每個(gè)都柏林人的血液之中。

一、自戀之死

《阿拉比》中無(wú)父無(wú)母的“我”寄宿在叔叔嬸嬸家中，以自己敏銳的目光和敏感的心靈去體會(huì)到了都柏林城將死的地位，在他的眼中，周遭的一切景物都呈現(xiàn)出灰暗陰沉的色調(diào)，都沉浸在死亡的氣息之中這樣黑暗而死氣沉沉的一切引起了“我”潛意識(shí)中的拒絕和不滿，“我”自認(rèn)是不屬于并且可以超拔于都柏林城的，在去尋找已故的弗林教父的蹤跡的形成中，在與他人微妙的隔閡，對(duì)于所有日常瑣事，都表現(xiàn)出一種居高臨下的厭惡漫不經(jīng)心。與眾不同之感讓“我”感到了一種孤獨(dú)，這實(shí)際上是“我”潛意識(shí)中的自戀所引起。

弗洛伊德在《論自戀？導(dǎo)論》定義自戀為“利己主義自我保存本能的一種力比多補(bǔ)充，可以說(shuō)是每一個(gè)生物都具有的手段?！倍鴥和瘸赡耆烁哂凶詰俚膬A向，兒童從不認(rèn)為自己應(yīng)該“屈從于被控制生活的必要性”之中，每一位兒童都是耀武揚(yáng)威的“孩子陛下”，這正體現(xiàn)在“我”對(duì)于都柏林城有意或無(wú)意的抗拒之中。自戀所造成的自信和難以接近卻很大程度上賦予了兒童以獨(dú)特魅力，對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，這種魅力在于孤獨(dú)?！八麄儗?duì)于我們漠不關(guān)心，例如貓和受寵的大動(dòng)物?！备ヂ逡恋抡J(rèn)為，因?yàn)樽詰?，人?shí)際上具有兩個(gè)性對(duì)象：自己和照料自己的對(duì)象。對(duì)于男性，照料自己的對(duì)象通常為母親或者代以母親職責(zé)的對(duì)象，而《阿拉比》中寄住在叔叔嬸嬸家中的“我”是無(wú)父無(wú)母的，以至于生活上也沒(méi)有得到充分的照料。這從某種程度上，加劇了小男孩對(duì)于自我的注視和原始自戀的強(qiáng)化。根據(jù)弗洛伊德的學(xué)說(shuō)，“完全的依賴型對(duì)象戀是男性的特點(diǎn)，它表現(xiàn)為性崇拜?！薄栋⒗取分械纳倌晡业膽賽?ài)經(jīng)歷就具有這種絕大的沖擊力度，破壞了“我“正常生活的一切秩序，使“我”陷入了迷狂之中，引起了我對(duì)“曼根姐姐”無(wú)時(shí)無(wú)地的“觀察妄想?！?/p>

在文中，“曼根姐姐”是至美至善的，她的出現(xiàn)總伴有圣母式的光芒。但是，“曼根姐姐”身上的神性光輝掩蓋了她的人性本質(zhì)，其形象趨于朦朧和固化，缺少特點(diǎn)和個(gè)性，“我”并沒(méi)有講述自己為何被她吸引，只對(duì)其表現(xiàn)出近乎瘋狂的熱戀。此種情感的生成，是自戀把“性欲對(duì)象夸大到了性欲理想”所致。當(dāng)自我的力比多在對(duì)象上過(guò)度發(fā)泄而耗盡，“我”的自戀心理因無(wú)法達(dá)成自己的自我理想而選擇了其他的手法實(shí)現(xiàn)自戀的達(dá)成，即把大量力比多的消耗的對(duì)象上實(shí)現(xiàn)自戀，也就是按照自戀原則選擇性欲對(duì)象，讓力比多在對(duì)象中尋回理想的自我。

在英語(yǔ)中，‘girl’（女孩）和‘grail’（圣杯）諧音，“我”對(duì)“曼根姐姐”的追求就是對(duì)圣杯純潔之光的追求，“我”對(duì)于“曼根姐姐”的愛(ài)，更近乎一種崇拜，一種對(duì)于理想的崇拜。這種崇拜產(chǎn)生于因性的覺(jué)醒引起了自戀的覺(jué)醒，“曼根姐姐”這一形象與其說(shuō)作者愛(ài)情的投射，不如說(shuō)是“我”過(guò)度力比多的釋放和轉(zhuǎn)移，是“我”自戀的移情對(duì)象。

“我”的愛(ài)情神話的毀滅，不僅僅體現(xiàn)了都柏林社會(huì)的無(wú)可救藥的“精神癱瘓”。更是從根源上對(duì)于“自我”的大否定，“我”以為自己是與都柏林成中的其他人所不同的，并用自戀般的愛(ài)情以此自證，“我”的愛(ài)情承載了我對(duì)于自我的認(rèn)證和期許，真正抵達(dá)阿拉比的“我”卻發(fā)現(xiàn)所有救贖的前提都是假象的和不真的，周圍的一切關(guān)系都已經(jīng)讓自己也早已深陷于癱瘓的泥淖之中，更可怕的是，“我”對(duì)這一切是不自知的，頓悟的“我”感到了一種深刻的‘vanity’，原來(lái)這才是救贖之所以徒勞的根本原因。

二、自由之死

雖然《阿拉比》中的“我”自認(rèn)和周圍所有的人與眾不同，但隱蔽在其心里內(nèi)核中的“精神癱瘓”因子在日常生活之中也若隱若現(xiàn)。正如弗羅姆所說(shuō)，“權(quán)威和屈從此權(quán)威在孩童之間的基本矛盾還是未曾消除?！?“我”一方面想獲得解脫，一方面也必須俯就現(xiàn)實(shí)。對(duì)于外界對(duì)于自我的漠視，消極的忍耐和同樣的漠視成為了“我”的主要回?fù)羰侄?，“我”在?quán)威和對(duì)權(quán)威的屈從之間徘徊不定。“因此，屈從的結(jié)果比先前想要達(dá)到的目的正相反，屈從增加了孩童的不安全感，同時(shí)又造成了敵意和反抗，令人驚奇的是，這種反抗所指向的對(duì)象正是孩童依賴或正要依賴的人?！北砻嫔希拔摇焙投及亓稚鐣?huì)格格不入，期待讓愛(ài)情成為自己信仰的歸宿，然而，“我”又對(duì)于這種自由的遐想充滿了懷疑：不受控制的愛(ài)情讓我無(wú)論在白晝還是在夜晚都變得盲目而愚蠢其阿拉比之旅，必須三番五次地告之叔父并獲得認(rèn)可和資金贊助才得以成行，真正來(lái)到阿拉比的時(shí)候，“我”又變得羞怯和畏縮，欺騙自己這次逃亡是有意義的?！皩?duì)文明提出巨大控告的，不是那些死亡的人，而是那些在他們必須死亡和希望死亡之前就已過(guò)早地死去的人，那些痛苦地死去的人。”《阿拉比》中的少年“我”，就是一個(gè)在癱瘓的都柏林城中過(guò)早死去的亡者。

對(duì)于一個(gè)少年來(lái)說(shuō)，“我”所能夠支配的力量始終是有限的，“我”所認(rèn)為的自由的也是局限的，“人是不可能擺脫管理及其法律的，因?yàn)檫@些東西似乎就是自由的最終的保證。對(duì)它們的反抗再次成為了最大的罪惡，但這不是對(duì)壟斷著滿足的野蠻暴君所犯下的罪惡，而是卻抱著為日益滿足人類需要所必須的物品和服務(wù)設(shè)施的美好秩序犯下的罪惡?！薄栋⒗取分泄陋?dú)的“我”，處于癱瘓的都柏林社會(huì)紛繁復(fù)雜的關(guān)系大網(wǎng)中，作為都柏林社會(huì)組成的一員，自覺(jué)或不自覺(jué)地維持和維護(hù)固有的癱瘓的秩序，本我中尚未馴服的部分，叫囂著對(duì)于自由的渴望?！拔摇睈?ài)情作為自我解救的手段，拒絕服從原有的社會(huì)秩序，但是“這一就拒絕服從的行為，作為一種自由的行為，則是理性的開(kāi)端?！奔蠢硇缘卣J(rèn)知到社會(huì)和粘滯于社會(huì)中的自我雙重性的癱瘓。這一頓悟的時(shí)刻，是“我”從少年走向成熟的時(shí)刻，這一時(shí)刻見(jiàn)證了再“精神癱瘓”的都柏林社會(huì)中存在的荒誕性：“存在不再是向未來(lái)的痛苦超越，而成了對(duì)過(guò)去的平和恢復(fù)。”

《阿拉比》中的“我”較之都柏林城中的其他甘于“癱瘓”的其他居民來(lái)說(shuō)，是有一顆向往光明并且不甘于屈服的心，拒絕以完全順從的姿態(tài)參與到社會(huì)的“治療“之中，拒絕以更高程度的順從以獲得社會(huì)的肯定和公認(rèn)的幸福，“我”渴望抵達(dá)鳳凰生長(zhǎng)之所阿拉比，以愛(ài)情來(lái)獲得涅槃重生，但是，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，已經(jīng)遭受到了都柏林社會(huì)無(wú)情的改造，自戀的理想全面崩毀，自由和愛(ài)欲遭受極大的壓抑，是“我”終究無(wú)法逃脫都柏林城，這個(gè)“精神癱瘓”的統(tǒng)治-反抗-統(tǒng)治的循環(huán)之中。