論文化的“逗留”

【摘 要】小而言之，“雷鋒精神”是一種“人人為我，我為人人”的道德堅(jiān)守。人是社會(huì)的基本個(gè)體單位，只有人與人之間產(chǎn)生道德的共鳴，構(gòu)建了一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有文化的弘揚(yáng)與傳播。大而言之，“雷鋒精神”就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，是中華文化的精髓典范。中西文化交融碰撞、網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展這些已經(jīng)不能讓人耳目一新的文化現(xiàn)象卻仍在愈演愈烈。21世紀(jì)，如何讓“雷鋒精神”在新時(shí)代永葆活力，如何讓傳統(tǒng)文化擁有生生不息、吐納百代的獨(dú)特稟賦，這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。這便說(shuō)，文化，需要逗留；文化，因?yàn)槎毫簟?/p>

【關(guān)鍵詞】中華文化；雷鋒精神；道德冷漠

“逗”——才有思想的刺激，靈感的挑逗，能量的迸發(fā)。

在如今這種現(xiàn)代又非現(xiàn)態(tài)，由擁塞懈怠白眼所連成的峰巒疊嶂面前，“雷鋒精神”是否真的能夠經(jīng)得住時(shí)代的考驗(yàn)，而保持強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)在“雷鋒叔叔沒(méi)戶口，三月來(lái)了四月走”的說(shuō)法流傳甚廣，看似開(kāi)玩笑的一句戲言，仔細(xì)回想，方才能感到傳統(tǒng)文化傳承與傳播的一種無(wú)奈。無(wú)疑，這對(duì)于“雷鋒精神”本身來(lái)說(shuō)就是一種失落。同時(shí)，對(duì)于普通人價(jià)值觀的構(gòu)建也是一件牛嚼牡丹、焚琴煮鶴的尷尬事。你想要按照“雷鋒精神”去塑造自己的價(jià)值觀，規(guī)整日常行為方式，卻可能被別人嘲笑為“假大空”和“作秀”。

我們必須承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音在當(dāng)代中國(guó)乃至世界的發(fā)展過(guò)程中十分微弱。有人認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化在民主與科學(xué)主宰的今天毫無(wú)裨益，這自然是國(guó)人一種妄自菲薄的怯卑心理在作祟。回顧歷史，遍覽周遭，我們的傳統(tǒng)文化屢遭尷尬。19、20世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界發(fā)展潮流使大部分中國(guó)人對(duì)本民族文化喪失了自信，只有少數(shù)思想家仍然能在新舊體制交錯(cuò)的夾逢中讀到中國(guó)傳統(tǒng)文化的希望。新中國(guó)成立后，我們的固有文化事業(yè)百?gòu)U待興，然而其發(fā)展道路十分坎坷，在很大程度上使傳統(tǒng)文化喪失了民眾基礎(chǔ)。今天，不少外國(guó)人對(duì)于中國(guó)文化的興趣和造詣已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平，甚至超過(guò)我們大部分國(guó)人。很多中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在國(guó)內(nèi)早已無(wú)人問(wèn)津，反而是日韓文化對(duì)國(guó)人的影響一浪更比一浪高。一句“日本女人毀了中國(guó)男人，韓國(guó)男人毀了中國(guó)女人”道出了多少辛酸與無(wú)奈。

那么人們要敢于嘗試豐富類似“雷鋒精神”這種傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這不僅要求道德資源的自我完善，每個(gè)社會(huì)個(gè)體要從自身做起，盡己之力，予人玫瑰。同時(shí)，公民精神力量的釋放也是不可或缺的。雅安地震時(shí)陳光標(biāo)的“高調(diào)慈善”又將其引致輿論的焦點(diǎn)。那么，“高調(diào)慈善”是否應(yīng)該被予以慈善之名，又是否與傳統(tǒng)意義上的“雷鋒精神”沖突呢？且不說(shuō)公民是否贊成陳光標(biāo)高調(diào)行善的方式，單就大家對(duì)于這一事件本身及其衍生現(xiàn)象的討論，就意味著公民對(duì)于文化發(fā)展批判思維、問(wèn)題意識(shí)的覺(jué)醒。公民對(duì)其的爭(zhēng)論，是公民正能量的釋放。只有如此，才有文化的“逗”，才有思想的刺激，靈感的挑逗，能量的迸發(fā)。

“留”——才有文化的沉淀、積累、醞釀與培養(yǎng)。

“雷鋒精神”是指政治思想上跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨，工作努力，樂(lè)于助人，勤儉節(jié)約。這些最原生態(tài)的優(yōu)良品質(zhì)便是文化的沉淀、積累、醞釀與培養(yǎng)。雖然“小悅悅事件”已經(jīng)過(guò)去很久，想必大家仍是記憶猶新。2011年，在廣東省佛山市，兩歲的小悅悅在家門口的巷子里玩耍時(shí)，被一輛迎面駛來(lái)的面包車兩次碾軋。8分鐘內(nèi)，先后有18位路經(jīng)過(guò)此處，均不聞不問(wèn)。最后是第19位路人把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽，然而因延誤了最佳搶救時(shí)間，小悅悅最終不幸離世。

這一事件引發(fā)了國(guó)人對(duì)社會(huì)冷漠和道德缺失的大反思，以及對(duì)提高社會(huì)道德水平的大討論。我們不得不感嘆，為何千年的文化積淀卻讓我們?cè)絹?lái)功利與短淺，為何我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)里沐浴著文明，卻在心中滋養(yǎng)著狹隘。我們的人均人均教育水平越來(lái)越高，我們的人均收入越來(lái)越高，然而，為什么人們會(huì)變得越來(lái)越冷漠，諸如“溫、良、恭、儉”這些中華文化的精神內(nèi)核都去哪兒了。因?yàn)槔淠?，人們?duì)于弱小者不再抱有同情心，所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。“道德冷漠”具體表現(xiàn)為正義感的扭曲、同情感的喪失、逃避道德責(zé)任和拒絕道德信任?！暗赖吕淠奔确浅鲎詡€(gè)體的道德無(wú)知，也非一般性情感冷漠，而是特指?jìng)€(gè)體道德情感匱乏及其引起的道德判斷上的不思考或道德行為上的麻木。在這種生態(tài)大環(huán)境下，我們已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地“被冷漠”。

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。赤者，心之色也，心赤則夢(mèng)生，無(wú)以之比。保持一顆赤誠(chéng)之心對(duì)待“雷鋒精神”，對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其精神紐帶的作用。這時(shí)候，我們需要每個(gè)人去探尋自己內(nèi)心最柔軟的角落，去尋找遺失很久的精神坐標(biāo)。龍應(yīng)臺(tái)如是說(shuō)：“人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì)。當(dāng)公民社會(huì)不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來(lái)鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會(huì)最重要的黏合劑?！蔽也桓覍?duì)龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。我相信，終有一日，對(duì)于以“雷鋒精神”為代表的“逗留”文化，能夠以最原始最真實(shí)的面貌存在我的心里，使我清醒，仿佛是錨，牢牢固定我的價(jià)值。