淺談魯錦在新的時代條件下的傳承與發展

【摘 要】魯錦是一項富有地方特色的中國民間傳統手工紡織技術。本文多角度、多方位地對如何推動魯錦工藝在現代社會的科學傳承進行了細致論述。

【關鍵詞】魯錦；現代；傳承；創新

【Abstract】Lu brocade is an important manual textile techonlogy with distinguishing local characteristics of China. In the paper，the measures of how to improve the development of Lu brocade in modern society is discussed considerately.

【Key words】Lu brocade； modern； inheritance； innovation

魯錦是山東省一項富有地方特色的手工藝紡織品。魯錦的主要產區為山東省西南地區，以濟寧嘉祥和菏澤鄄城出產的魯錦最富代表性。魯西南地區之所以成為魯錦的主要產區，一個主要原因是這一地區長期出產優質棉花，魯西南地區四季分明，地形多丘陵，適宜棉花生長，棉花的大量出產，為棉紡織業的快速發展提供了源源不斷的優質原料；另一個主要原因是勤勞智慧的魯西南勞動人民，在長期的生產勞作中，融合了其他地區的紡織技術，并對原有棉紡織工具加以改進，以當地出產的優質棉花為原料，通過日積月累的摸索，不斷地總結經驗、提升工藝，織造出“色彩斑斕、似錦似繡”的棉紡織品——魯錦。

進入21世紀，在中國經濟發展蒸蒸日上，文化事業蓬勃興旺，群眾生活逐步提升的時代大背景下，魯錦——這一歷史悠久、富含地方特色的手工技藝也面臨著機遇與挑戰并存、危機與出路同在的局面。一方面，新興紡織工藝和紡織面料的大量涌現和廣泛使用，使采用相對原始制造工藝的魯錦技藝及其傳承人面臨巨大壓力；但同時，各級政府對非物質文化遺產保護發掘的日益重視，又使得魯錦的發展獲得了難得的歷史機遇。能否找到一條既能體現文化發展內涵、展現魯錦工藝特色又能創造較好經濟效益的路子，成為魯錦產地各級政府和熱心魯錦發展的社會各界人士共同思考的問題。

筆者認為，在保護和發掘魯錦等傳統民間工藝的過程中，要避免孤立的、片面的觀念和舉動，不可為開發而開發、為利用而利用；而應把發展、傳承魯錦工藝放在繁榮社會主義市場經濟、發展中國特色社會主義文化的大視野中進行考量，努力樹立長遠眼光，力戒短視之舉。要使“魯錦”這一具有悠久歷史的傳統技藝在當今煥發蓬勃的生命力，主要應該做好這樣幾項工作：轉變傳承理念，優化傳承環境，創新傳承手段，提高傳承效力。具體說來，可以在以下幾個方面采取措施。

一、推動魯錦工藝進課堂

在傳統意義上，包括魯錦在內的許多非物質文化的傳承方式多是依靠家族式傳承或是老藝人自收門徒的方式。傳統的傳承方式存在著很大的封閉性和落后性，如所謂的“傳男不傳女”、師傅保留獨門絕技等封建思想的存在，使非物質文化傳承的廣度和深度受到了極大的束縛；并且傳統的傳承方式還存在著很大的薄弱性，易因政治、戰爭、災荒等外在因素的影響而使技藝傳承中斷乃至消亡。即便在當今，作為民間傳統技藝主要傳承地的廣大農村，家族式或授徒式傳承方式依然是民間技藝得以延續的重要方式。筆者認為，要使魯錦等傳統民間技藝煥發蓬勃的生命力，必須在傳承方式上實現傳統傳承與現代教育的密切結合。魯錦生產地各級政府可以充分利用所在地的職業技術院校為依托，將魯錦工藝引入課堂。開設魯錦工藝培訓班，聘請魯錦工藝傳承人向學生們系統講授魯錦的歷史淵源、制作工藝等課程。通過課堂式傳授，一方面規范了魯錦工藝的傳承方式，另一方面擴大了魯錦工藝的受眾基礎，為魯錦工藝在規范、科學的層面上良性、有序發展提供了便利。并且，魯錦工藝的學校式傳授，在使傳統工藝融入現代教育體系的過程中，也為繁榮地方經濟、促進地方就業創造了條件。

二、利用現代傳媒大力宣傳、推介魯錦

俗話說“酒香不怕巷子深”，但在行業競爭、區域競爭高度白熱化的今天，一種工藝或產品即便具有獨特的魅力和過硬的質量，而缺乏充分的宣傳和推介，不能被廣大的消費者所認知并接受，那么這種工藝或產品很難避免“曲高和寡”的命運，最終陷入無人問津之地。為避免民間優秀傳統工藝的散失和消亡，筆者認為要充分發揮現代傳媒在民間工藝傳承中的積極作用，可主要從以下兩個方面著手：一是通過宏觀引導，積極發揮現代傳媒在非物質文化傳承中的宣傳作用，特別是地方政府要充分利用現代傳媒手段，大力弘揚地方傳統文化，建設好傳承非物質文化的社會環境。二是要創造條件，逐步用現代傳媒技術來武裝非物質文化傳承人隊伍，使他們能夠運用網絡及其他現代傳媒手段從事文化傳承活動，以提高其傳承能力和傳承效度。魯錦產地各級政府可以充分利用現代傳媒手段對魯錦進行宣傳、推介。比如，利用地方政府網站開辟文化遺產保護欄目，或建立以宣傳、傳播魯錦工藝為主旨的專題網站，或是利用電視等媒體播出以介紹魯錦為主題的紀錄片、宣傳片等，對魯錦的傳承發展進行全面系統的宣傳報道。從而提升魯錦的知名度，擴大影響力。

三、利用數字化技術對魯錦工藝進行保護和發展

非物質文化的傳統傳承手段依賴于傳承人的口傳心授或手傳口授，雖可以使學習者或觀眾對傳統工藝有直觀的認識和感知，但因傳統傳播手段的時空局限性，使其很難有較強的輻射力，而現代數字技術的推廣和利用則有效彌補了傳統傳承手段的不足。

利用數字技術做好魯錦工藝的傳承，首先要做好魯錦文本資料的收集分類與整理。一方面對魯錦的歷史淵源、社會和藝術價值等進行發掘整理，形成系統的文本資料；同時利用掃描、數字影像及圖像處理技術，實現魯錦工藝制作及展示等各層次資料信息的整理與保存。對于魯錦制作過程中的絞花、彈花、紡紗、拐經線、漿線、染色、絡線、遷線、刷線、穿過繩、上機、織布等七十二道工序，可采用數字影像記錄藝人的操作流程，并配以詳細的文字解說，以便于后學者的觀摩和實踐。

除記錄和展示魯錦制作工藝和產品外，建立魯錦元素數據庫也是魯錦數字化過程中的重要內容。將魯錦的造型、色彩、紋樣、款式等元素歸類整理成數據庫，在日后進行魯錦款式設計和產品加工時，工作人員可以使用數字化手段對已儲存的各類魯錦數據進行重新組合，為魯錦工藝研究和產品設計加工提供豐富的借鑒。

四、加大對魯錦傳承人的保護和培養

非物質文化傳承人是非物質文化的重要承載者和發揚者，是非物質文化得以有效傳承并不斷弘揚的社會基礎。如何更好地保護傳承人，是做好非物質文化保護工作的重要組成部分。國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任烏丙安認為，“非物質文化遺產是無形的、看不見的，它是以人為載體的，它的擁有者、儲藏者存在于民間，是他們承載著非物質文化遺產的薪火”。失去了傳承者，非物質文化就失去了賴以傳承和延續的社會基礎。

當今，盡管各地政府對發展非物質文化的重視都達到了前所未有的高度。但在許多地方，非物質文化傳承人的生存環境并不樂觀。國家級非物質文化傳承人傅文剛先生提出非物質文化保護工作面臨的三個主要問題：后繼乏人、缺乏場所、運作困難①。因為非物質文化領域“大多生產精神及文化產品，但其極高的‘生產成本’卻常被社會忽視，而文化精神類產品在我國當前居民消費中僅占據極小比例，這使得非遺從業者舉步維艱，行業發展極其緩慢最終必然消失”。②就全國形勢而言，盡管非物質文化傳承人的傳承環境較以往有了一定改善，但與經濟、社會發展對非物質文化事業發展提出的要求相比，還是有不小差距的。為有效改變非物質文化發展相對滯后的局面，筆者認為，首要任務是大力度優化非物質文化傳承人的傳承環境。優化傳承環境，是非物質文化傳承人得以排除各種障礙、專心于民族文化傳承與研究的重要條件與必要保障。

與此同時，為保證魯錦的有效傳承，應有針對性地擴大魯錦傳承人的數量。為鞏固和擴大非物質文化傳承的社會基礎，有學者主張擴大對非物質文化傳承人的界定，可把“在有重要價值的非遺傳承過程中，代表某項遺產深厚的民族民間文化傳統，掌握杰出的技術、技藝、技能，為社區、群體、族群所公認的有影響力的一切人”③都作為非物質文化傳承人進行保護。對于一項非物質文化而言，認定的傳承人越多，對有效傳播、大力推廣該項文化的作用和成效就越明顯。在絕大多數情況下，被認定并獲得政府支持的傳承人數量與該項非物質文化的發展水平是成正比例關系的。

除擴大對各級別魯錦傳承人的認定外，建立以保護和發展魯錦工藝為目的非物質文化傳承團體，也是有效擴大魯錦生存社會基礎的有效手段。在許多發達國家以保護“非遺”為宗旨的社會團體非常普遍。如在日本，“所有的無形民俗文化財都是被各種保存會、研究會等集體組織所有”④。建立傳承魯錦的社會團體，除可以擴大魯錦生存的社會基礎外，同時也可以使魯錦傳承人從這些社會團體中遴選出熱愛民族工藝、富有奉獻和創新精神的人士作為魯錦的后續傳承者。

五、結語

我們有充分理由相信，在黨中央推動“社會主義文化大發展、大繁榮”政策的正確引導和有力支持下，在地方各級政府和社會熱心人士的大力扶持和熱情幫助下，加之以現代科技的強力支撐，魯錦——這朵已綻放千年的民藝奇葩必將開放得更加絢麗奪目！

【參考文獻】

①相關文字見傅文剛先生于2007年6月在首都博物館新館舉行的《傳承人與學術界的對話：北京地區非物質文化遺產保護與傳承規律》研討會上的講話。

②李華成.論非物質文化遺產傳承人制度之完善[J].貴州師范大學學報，2011（4）.

③祁慶富.論非物質文化遺產保護中的傳承及傳承人[J].西北民族研究，2006（3）.

④馮彤.日本無形文化遺產傳承人制度[J].非物資文化遺產保護，2010（1）.