中國古典園林的自然觀與現代美育價值

【摘 要】中國古典園林體現了中國古代的自然審美觀，并深受中國傳統風水理論的影響，使得自然美在古典園林中扮演著舉足輕重的角色。以自然美為依托，中國古典園林具有濃厚的人文氣息和潛在的精神意義，對于陶冶人們的情操，培養人們熱愛自然、熱愛藝術的情懷以及對青年進行審美教育來說，也是一個理想有效的審美媒介。

【關鍵詞】自然美；古典園林；自然文化觀；審美追求

一、中國古代的自然審美觀對古典園林建筑的影響

中國古代對自然的審美觀，是建立在“天人合一”的哲學基礎之上的。中國自古就有崇尚自然、喜愛自然的傳統。作為中華農耕文明的發源地，加上宜農的自然環境，使得祖先對自然抱有一種感恩之情。經過漫長的歷史發展，這種對農業感恩性的泛自然崇拜積淀為民族的文化心理結構，在哲學上表現為“天人合一”的思想。在中國傳統文化看來，“天”與“人”相互依存、相互影響、具有同構同源的特征，這也是中國傳統建筑極富美學神韻的文化因素。

以老莊為代表的道家哲學，深刻地影響了中國傳統建筑“天人合一”的環境觀。老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然” [1]，強調“無為而不為”，“認為只要以‘無為’的態度擁入大自然，就能達到‘天人合一’的人生境界，也即是莊子的‘萬物與我為一’、‘身與物化’、‘萬物復情’、人‘與物為春’的‘天和’境界” [2]。莊子也曾說道：“且夫乘物以游心，托不得已以養中，至矣” [3]。即認為人與自然可以相互交融，人在自然中可以無所約束，充分發揮精神的能動性，超越客觀現實，最終達到物我兩忘的境界。從莊子的“心游”說我們可以看到中國古代自然審美觀的身影。

道家的這些深刻豐富的文化哲理，構成了中國古代園林建筑的文化背景。此后漢代董仲舒的天人感應思想體系，宋代程明道的“天人本無二，不必言和”等思想都執著地體現出中國傳統建筑“宇宙即是建筑，建筑即是宇宙”的恢宏深邃的時空意識。因此，在中國人看來，審美不是按人的理念去改變自然，而是強調主客體之間的情感契合點。

中國古典園林的設計構思恰恰就與這種自然審美觀和文化心理是緊密相連的。故而在中國古典園林中，自然風景處于特別重要的地位。自然美在園林美的構成中扮演著舉足輕重的角色。

盡管中國古典園林從形式和風格上看屬于自然山水園，但“絕非簡單的再現或模仿自然，而是在深切領悟自然美的基礎上加以萃取、抽象、概括和典型化。這種創造不違背自然的天性，恰恰相反，是順應自然并更加深刻的表現自然” [4]。肖芬在《中國古典園林的意境美》中也曾論述到：與天對話，在自然秩序之外對自然生機的贊美和在社會禮教之外對樂的精神追求，構成了中國園林藝術的深層含義和特有的園林文化傳承基因。

二、中國風水理論對古典園林建筑的影響

富于東方神秘智慧的“風水”理論是中國傳統建筑頗具魅力的組成部分。風水理論關注人與自然的交融、同一與和諧，主張“人之居處，宜以大地山河為主”，也就是說，人要順應“天道”，以自然為本，只有選擇合適的自然環境，才有利于自身的生存和發展，這與傳統的“天人合一”的環境觀是一致的。

風水理論的形成大約在春秋戰國時期，這時的天文學與地理都有了一定程度的進步，陰陽、五行、八卦、元氣等學說也出現了。到漢代，風水理論已漸趨成熟，其重要標志是出現了一批專門的風水理論著作，如《宮宅地形》、《圖宅術》等。魏晉至隋唐時期，山水自然的發現，使得這一時期的風水理論帶上了美學色彩。宋元明清時期的理論，又注入了理學和心學的理論養分。

風水理論以陰陽為本，以氣為核心。同時雜以五行、八卦等思想學說，兼容儒、釋、道三家思想，不僅把人看作自然環境的一部分，更把大地本身看成一個富有人情味的有機整體，各部分之間彼此關聯，相互協調，因此風水理論被廣泛應用于中國傳統建筑中。

在古代，凡興土木，首先就要查看周圍的自然地理形勢，審辨宅址的吉兇。早在周朝時期人們就開始注重選擇好的宅址來筑屋定居，如《詩經·大雅·公劉》詠道：“篤公劉！既簿既長，既景迺岡，相其陰陽。觀其流泉，其軍三單，度其隰原”。說的就是周人的祖先公劉很懂得擇地安居之意。“風水理論的內容確有一部分蒙有非理性的神秘主義色彩，是迷信，但其中不乏科學的洞見和美學的靈光一現”[5]。它從建筑的選址，建筑環境的配置，到與周圍自然環境協調的宏觀把握，及至家具陳設等局部關系，構成了一個龐大的“天人合一”的人居環境體系。

正是受風水理論的影響，中國古代建筑，尤其是古典園林建筑多是建于“根據龍脈、坐山、護山、明堂、抱水、案山、水口、朝山與方向等各個方面的情況，綜合評估而找出兼顧各種因素的最佳位置”[6]上的。“這種大地有機自然觀，既是風水理論的核心，也是東方傳統建筑哲學的精華”[7]。中國著名的古典園林大多都是風水理論指導下的營構佳作。

三、中國古典園林的美育功能

中國古典園林眾美薈萃，自然美承載文化美，文化美融于自然美，既有豐富的物質形態，又具有濃厚的人文氣息和潛在的精神意義。

中國古典園林融合了園藝、建筑、文學、書法、繪畫、音樂等多種藝術類型，“一座精美的中國古典園林就是一部耐人尋味的文化典籍”[8]。園林建筑藝術不僅能體現主體審美意識的發展變化，而且園林中的自然山水意象所“蘊涵的道德價值，審美價值和心理調適價值，經過歲月的積淀，……轉化為高尚的道德情操，高雅的審美趣味，高潔的瀟灑心態的普遍性價值，使得園林的山水意象高雅化了”[9]。所以，中國古典園林中的山水花木都氤氳著特定時代的文化氣息或精神追求。園林中的梅蘭竹菊，入眼則清新明麗，入心則淡泊深遠；園林中的山石雕刻，更是附麗著傳統的詩、畫、書法等“有意味的形式”，它們或是傾訴著彈指一揮間，逝者如斯夫；或是記錄著歷史滾滾的車輪；又或是影射著流芳百世的人格精神……造園者寓大智于樸拙中，把人文精神與自然呈現融為一體，使中國古典園林既可頤養情性，又能發人深省。在悠然輕松的游園過程中，人的心性在不覺之間與園林獨特的意境交融，進而在潛移默化中實現自我境界的升華。由此可見，中國古典園林是自然美、人格美、藝術美的完美結合，而這對于陶冶人們的情操，培養人們熱愛自然、熱愛藝術的情懷以及對青年進行審美教育來說，是一個理想有效的審美媒介。

美育在整個教育體系中占有不可替代的地位，對人一生的成長發展也起著至關重要的作用。中國古典園林積淀著悠久而深厚的歷史文化，它們鑲嵌融合在園林中的自然美景之中，非常適宜陶冶人的性情，而陶冶性情正是美育所固有且獨特的功能。因此，我們應充分挖掘和發揮中國古典園林的美育功能，把美育躬行實踐于游賞古典園林之中，收獲知識修養與道德修養并舉共進的雙贏成果。

中國古典園林是美的薈萃、史的積淀，是祖國錦繡河山的縮影、中華民族藝術的結晶。它豐富了我們的視野，提升了我們的審美情趣。中國古典園林在與自然和諧共生的同時，展示著自己獨特的生命個性和當代價值。

【參考文獻】

[1]孔智光.中西古典美學研究[M].濟南：山東大學出版社，2002.

[2][7]劉月.中國傳統建筑的美學神韻[J].東南大學學報，2002（4）：81，82.

[3]陳望衡.中國古典園林美學史·上卷[M].武漢：武漢大學出版社，2007.

[4]王謹.古代園林的意境美[J].南平師專學報.2005（1）：118.

[5][6]肖雙榮.溫馨的家園[M].武漢：武漢大學出版社.2006：17、36.

[8]吳瑞.論中國園林的美學價值[J].沈陽教育學院學報.2000（3）：43.

[9]肖芬.中國古典園林的意境美[J].華中建筑.2004（22）：123.