由青川縣災后重建探究公共藝術的地域性

【摘 要】公共藝術是在一定的時間和空間條件下，某一地域內景觀要素受到自然環境和人文環境的影響表現出不同的物質和文化特征，具有明顯的地域性。公共藝術的地域性反映了所處程度地域的特殊形態、特殊文化下的精神載體。青川縣災后重建中每個鄉鎮依據自身的區域自然環境、人文精神環境，而形成的風格迥異、各具特色的本土景觀在一定程度上表現出公共藝術地域性的特點。

【關鍵詞】公共藝術；地域性；青川縣；災后重建

一、地域性的含義

地域是指一定的空間區域范圍。它包含兩層含義：其一，自然地理，包括山地、平原（壩）、森林、海洋、濕地乃至氣候特點等自然環境因素；其二，一定社會構成的具有共同文化特點的價值觀念和生活方式等。地域文化，就是在一定的地域條件下，由地域社會的組織結構、經濟形態、宗教信仰、傳統民俗等決定，在歷史上形成的、某種特定的意識形態、價值觀念與行為方式，并在此地區而后的歷史發展中遺傳與沉淀下來。它包括當地的主流文化、知識分子文化、民俗文化等方面。

二、地域性是公共藝術的重要特征

2.1地域文化是公共藝術產生的基石

俗諺“一方水土養一方人”，地理環境對一個民族的興起與發展，有著巨大而深遠的意義。地域文化首先是自然地理環境的文化。對地域性的文化，我國古人早已有所重視與強調，《詩經》中的十五國風，就反映出不同區域風格、思想有異的風土人情。《漢書·王吉傳》云：“千里不同風，百里不同俗”。《漢書·地理志》則更明確地揭示出地域環境深刻影響并塑造了人類的生存方式和文化形態，提出“域分”的概念：“漢承百王之末、國土變改，民人遷徙，成帝時劉向略言其地分。”文化的地理分布和地域差異這一客觀存在的事實，也就為地域文化對公共藝術的影響研究，提供了宏闊深遠的背景。公共藝術的地域性亦由此產生。

2.2公共藝術體現了不同地區的區域文化

公共藝術景觀是人類文化沉淀的產物。人類文明進程中的每一個階段，都給城市景觀打上了深深的烙印；而這些印跡也同樣反映了不同時代、不同地區人們的地域文化。歷代沉淀下來的公共藝術景觀體現了人、土地與自然的關聯性，必然是相關地域文化的表現，這就體現了公共藝術的地域性的特征。公共藝術景觀的地域性大致可以理解為在一定的時間和空間條件下，某一地域內景觀要素受到自然環境和人文環境的影響表現出不同的物質和文化特征，形成世界各地不同景觀形態。公共藝術的地域性反映了所處地域的特殊形態、特殊文化下的精神載體。

2.2.1公共藝術反映了不同區域的自然地理狀貌

公共藝術是一種空間文化，公共藝術的產生離不開承載它的自然地理環境，因而更能深刻的反映出一個區域的自然地理狀況。青川縣地處四川盆地北部邊緣，白龍江下游，川、甘、陜三省結合部，地勢西北高而東南低，屬亞熱帶季風氣候，空氣濕潤降水充沛。因此本地建筑等多以川北民居風格為主，建筑結構采用“穿斗式”木構架，建筑屋頂坡度大深屋檐以利于雨季排水。七佛鄉入口的茶壺雕塑，則體現了當地悠久的茶葉種植歷史。茶葉種植是一個對土地和氣候要求都很高的產業。七佛鄉因其氣候溫和，雨量充沛，土壤肥沃，冬曖夏涼，十分適宜茶葉生長，從古代開始就有大面積的茶園。據史料記載，早在公元前1066年周武王率南方八小國伐紂成功后，苴國侯（苴國，今廣元一帶）用當地所產的桑、蠶、丹、漆、茶等上供給周武王。因而茶葉文化早已滲透到七佛鄉生活文化的各個方面。

2.2.2公共藝術反映了不同區域的傳統民俗

民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。民俗可以分成三大類1.物質生活民俗2.社會生活民俗3.精神生活民俗。民俗對公共藝術的影響是錯綜復雜的，不同的民俗造就了不同區域的公共藝術。物質基礎決定上層建筑，物質生活民俗決定了精神生活民俗。不同的區域因為民俗的同產成了對不同的神的崇拜，這些精神方面的崇拜亦深深影響了這個區域的文化，影響了這一區域的公共藝術。沙洲鎮祈福公園的觀音廟和土地廟則反映了當地精神生活方面民俗觀念方面的傳統民俗。

2.2.3公共藝術反映了不同區域宗教信仰

宗教信仰，是指信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依。宗教信仰對于地區文化藝術的影響是深遠的。青川縣大院回族鄉、蒿溪回族鄉和清溪鎮是青川縣回族聚集比較多的鄉鎮，伊斯蘭文化對當地的文化藝術產生了重要影響，而這種影響在建筑裝飾上體現得尤為明顯。住宅門頭的垂拱上的重復、輻射、節律和有韻律的阿拉伯花紋。清真寺高柱、墩柱和拱門，并輪流交織在壁龕和柱廊，標志性的圓頂，顏色統一的墻體。整個回民居住街道和清真寺無不透著濃濃的宗教特色，但同時也融合了本地的傳統文化。重建后的回民住宅建筑成功地將伊斯蘭裝飾風格與中國傳統建筑裝飾手法融會貫通，把握住建筑群的色彩基調，突出伊斯蘭教的宗教內容，充分利用中國傳統裝飾手段取得富有伊斯蘭教特點的裝飾效果。在公共藝術景觀小品上更是把街心公園的休息亭建成伊斯蘭風格。這些公共藝術小品突出地反映了當地的宗教信仰。由此我們可以看出伊斯蘭教藝術風格已融入到了當地建筑、文化、藝術等各個領域。

2.2.4公共藝術反映了不同區域歷史文化

公共藝術往往反映了一個區域的歷史文化變遷，無論這種變化是自然地還是人為的。公共藝術能夠生動深刻反映了區域過去某個歷史時期人民的物質文化生活面貌。從這些遺留下來的公共藝術作品中我們可以從中窺得歷史的風云變幻。青川縣的三鍋鄉、杲陽關、青溪鎮的陰平村是三國時期魏國滅蜀的行軍要塞。《三國志》記載：三國時，司馬昭命鐘會、鄧艾領兵伐蜀。被蜀漢大將姜維堵在劍門關以北，久攻不下，鄧艾則回軍景谷道，到達陰平郡，走數百里險要小道，到達江油關，蜀漢守將馬邈開關投降。鄧艾軍長驅南下，攻克綿竹，直抵成都。蜀后主劉禪投降，滅了蜀國。從此留下了陰平古道的歷史遺跡。三鍋鄉的杲陽關，青溪鎮陰平村的鄧艾大軍偷渡陰平古道石刻碑墻重現了曾經這段驚心動魄的歷史故事。這些正是公共藝術的地域性體現。

汶川大地震，青川縣處于地震斷裂帶上受災嚴重。因而當時的公共藝術作品多表現災區人民的英勇無畏百折不撓和廣大人民對災區的關愛精神。青川縣縣城入口雕塑“獨臂擎磚”，東河口地震遺址公園的雕塑“大愛崛起”，都表現了災后大家萬眾一心、眾志成城抗震救災的精神，和對災區逝者的祈禱，生者的安慰。這些便是在“汶川大地震”這樣一個特殊的自然歷史條件下所形成獨特的具有區域性的公共藝術，同時這些公共藝術作品也記錄了這段令人銘記于心的抗震救災歷史。成為這個歷史時期集體精神文化的物化的載體。

三、結語

地域性是公共藝術的一個顯著特點，基于地域文化的公共藝術因而變得多元化顯得豐富多彩。青川縣有30個鄉鎮，每個鄉鎮的自然地理、傳統民俗、歷史文化、宗教信仰多少存在異同，這也就使鄉鎮間災后重建不同的公共藝術風格與形式成為可能，公共藝術的地域性特征在青川縣鄉鎮新環境建設中得到詮釋。

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