同性戀影片結局背后的深意分析

【摘 要】伴隨著石墻運動和性解放，酷兒理論的誕生，同性戀影片開始名正言順的進入了銀幕，進入了觀眾的視野，然社會的開放程度還不足以去完全的接受這一同性群體，甚至是這一類的影片。本文就《藍宇》、《斷背山》這兩部影片的結尾為著重點，淺析不完美結局背后的深意，來探討導演對主流價值、大眾情感等因素對同性影片的影響的認知，從而呼吁人們對同性戀影片有正確的認知度，對同性之愛更加的寬容，也為同性戀影片的結尾提供更好的范例。

【關鍵詞】同性戀影片；主流價值；大眾情感

在現代攝影和電影技術產生的萌芽期，人體攝影就在視覺表達中扮演重要角色，早在1880年，“電影技術之父”埃德沃德.邁布里奇為研究人體藝術拍攝了一系列貌美體健的男性赤裸著走路、跑步和摔跤的電影，可以被視為同性情欲文化的開始。而伴隨著石墻運動和性解放，同性色情開始大膽的走入藝術電影和大眾文化。[1] 2001年上映的影片《藍宇》和2005年引起轟動的影片《斷背山》為我們講述了一場同性之間的愛情，正如導演關景鵬和李安在宣傳這兩部影片時說的那樣，同性戀其實不該是一種性取向，而是一種愛。影片的結尾將這種情感推向了高潮，影片的結尾都以相愛中的一方離世為終結，這種相似的情節實則是導演的有意為之，這種“有情人不能終成眷戀的”不完美的處置在大的社會環境下也許是導演最恰當的處理，完美的一筆，而這一筆與主流的社會價值、社會發展規律、大眾情感方面等都有密切的關系。

導演在這種結尾的處理上既是不完美的又是完美的，本文將從相同的角度來闡釋以影片《藍宇》和《斷背山》為代表的同性戀影片結尾這樣處理的不完美的必須性以及完美的合理性，從而引起我們對同性戀影片的深思以及現實生活中對同性之愛的正確對待和深入的認識，正如，李安在拍片時曾向人們反復強調拍攝這部影片的初衷，“影片描寫的是愛情，這是一種廣泛意義上的愛情，不應該局限于男人或女人”。

一、不完美

1、從大眾的情感角度分析。正如上文說到的那樣，這里的不完美指影片中的結尾處，同性愛情一方消逝了，因而變得不那么完美了，在此我們將從大眾的情感方面去分析結尾的不完美之處，影片一開始，伴隨著暮色和風聲，我們首先聽到的是《斷背山》的主旋律，由古斯塔沃·桑托拉拉（Gustavo Santaolalla）彈奏的《Opening》（《序曲》）。音樂和畫面完美結合，頓時即把我們帶入了一種安寧的狀態之中，蔚藍的天空飄著幾朵白云，微風飄過，團團的云彩跟著節奏流動著，遠方矗立著雄偉的山脈，再加上郁郁蔥蔥的叢林、一望無垠的牧場，清澈見底的溪流，數千頭的羊行走幽綠的草場，兩個孤寂的牛仔在這里就順其自然的產生了愛情，與此同時觀眾也沉浸在了這超越世俗的純凈的愛情中。從大眾的情感角度來說，這樣的結尾對于觀眾“有情人終成眷屬”的美好愛情愿望是相悖的，而觀眾之所以對待同性之間的情感抱有這樣的寬容和尊重態度，是因為隨著影片細節的展露，觀眾早已將這份情感以一種異性之間的感情來對待，身體的接觸、親吻這些理應是異性之間情侶的親密動作，在同性之間表現出來的時候感覺也是那般的神圣和美好。

2、從主流價值去分析。如果說上一點是從大眾情感的角度去分析影片結尾一方愛人離世是觀眾不想去接受的，以觀眾感性的角度去認為這種結尾的不合理性，那么在此我們將從主流價值的社會角度去分析這種不完美結局背后隱藏的深意，為什么導演會這樣處理，讓一方離開世間，沒有去迎合大眾的觀影口味，塑造一個愛情童話故事般的結局。無論是車禍還是工地上的意外，猝死造成的悲劇效果是一樣的，當現實的寬容度還不能以正常的眼光對待這種“特有的生活方式”時，死亡也許是解決現實沖突的最好途徑，影片的悲劇色彩頓時也具有了現實的意義。[2]

無論是影片《斷背山》還是《藍宇》，其中都提到了作為社會主流的家庭，有相同點，他們都是自愿的。艾尼斯和杰克在斷背山的第一夜后兩人極力的否認自己是同志身份，各自都找到了家庭歸宿，然他們卻無法控制內心的真情，他們把家庭作為隱匿同志身份的屏障，而正是這隱形的屏障阻礙了兩個相愛的人無法實現自己的愛情之夢。在《斷背山》中艾尼斯在得知杰克去世的時候，他腦海中閃現的是杰克被人們毆打致死，在艾尼斯的潛意識里認為杰克的同志身份害死了他，而這種想法的來源則是歸結于艾尼斯童年的時候父親領著他看的那一幕，年幼的艾尼斯被父親帶到了荒外，目睹了村里的男人因為是同志被人們毆打致死后的血肉模糊的場面，因而對于幼小的艾尼斯而言，傳統的主流價值觀念深入心中，當自己與杰克在斷背山激情一夜之后，他在極力的否認自己的同志身份，選擇融入家庭主流的意識形態中和艾瑪結婚。

二、完美

1、結局符合主流價值觀。同性戀是人類在各個歷史時期、各種文化普遍存在的一種基本行為模式。不同的時代、不同的文化、不同的宗教、不同的社會，對同性戀現象采取不同的態度：或贊同、或反對、或容忍、或漠視[3]。雖然死亡的結局看似并不完美，但其內在含義確實美得妙不可言。首先，這樣的結局符合人類的主流價值觀，例如：家庭的圓滿性、生物進化理論、人類傳統的倫理思想以及人類的自然屬性——兩性圓滿等因素。其次，杰克的死讓恩尼斯直面了他們憋悶在心中二十年的感情，他們是痛苦的，一個無法掙脫世俗的束縛，一個渴望得到愛情。唯有毀滅這樣的結局才能讓彼此的情感得到升華。這樣既不是在宣揚或者贊頌同性戀之愛，這樣的結局是在不違背人類主流價值觀、生物進化論的前提下，歌頌人類美好愛情的純潔性、圣神性，是一種得不到的完美。

2、情感上的升華。柏拉圖認為，同是一種自然屬性，身體方面的生殖力使人愛戀異性，心靈方面的生殖力使人愛戀同性，前者的目的是人類種族的繁衍，后者的目的是美的創造。這是兩種愛的本質差異。[4] 同性戀電影比起異性戀電影，同性戀電影仿似有一種悲劇宿命論，在電影里的同性戀人仿佛永遠無法走向幸福的終點，或許根源于他們無法孕育愛情的結晶，繁衍生息。對于《斷背山》中的杰克之死，并不是兩人感情的結束，而是情感的延續與永恒。電影進入尾聲，當他得知杰克死后心如刀絞幫他完成最后的遺愿；當他對著兩人的年輕時打架留下血漬的襯衣說道：“杰克，我發誓。”那份隱忍了二十年的愛情爆發了，那些電影里廣闊的草原，幽蘭的湖水，蔚藍的天空都在為電影情節和氛圍烙在觀眾心里的一種震撼，同時為他們真摯、純正的情感給予更強大的生命力。

在影片《斷背山》、《藍宇》為例的同性戀影片的結局中我們看到了社會和主流價值對同性感情的態度，借用魯迅的一句話，悲劇就是把美好的東西撕破了給人看，這樣會產生發人深思的效果。這兩部影片為我們奉出了一度讓人感動于超越性別的愛，在此希望人們可以以人性的方式去關注這看似邊緣化的愛情，多為他們提供一些公平的生存空間。

【參考文獻】

[1]毛雷.一場亞文化的菊花革命——歐美男同性戀色情電影對同性戀亞文化的影響分析[A].方剛.性別多元：理論與實務研究[C].臺灣萬有出版社，2012.

[2]性別身份——論關景鵬的另類影像[J].當代電影，2006（4）.

[3]魯思﹒本尼迪克.文化模式[M].三聯書店，1998：233.

[4]柏拉圖.文藝對話[M].人民大學出版社，237-243.