我國生態(tài)城市研究的概況分析

【摘 要】我國生態(tài)城市的研究從20世紀80年代開始起步，但進展迅速。生態(tài)城市作為人類理想的聚居形式和人類為之奮斗的目標，已成為我國當代城市研究新的熱點。在理論與實踐方面，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理與方法，從節(jié)地、節(jié)能、環(huán)境保護到建材開發(fā)等方面進行了有益的探索。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)城市；理論研究；實踐發(fā)展

一、理論研究

我國于1971年參加了聯(lián)合國教科文組織擬訂的“人與生物圈”（MAB）研究計劃，1972年參加了MAB計劃的國際協(xié)調(diào)理事會并當選為理事國。1978年城市生態(tài)環(huán)境問題研究正式列入我國科技長遠發(fā)展計劃，許多學(xué)科開始從不同領(lǐng)域研究城市生態(tài)學(xué)，在理論方面進行了有益的探索。1978年建立了中國MAB研究委員會，1979年中國生態(tài)學(xué)會成立，1982年8月28日在第一次城市發(fā)展戰(zhàn)略思想座談會上提出了“重視城市問題，發(fā)展城市科學(xué)”的重要主張，城市生態(tài)學(xué)正式列題。1984年12月在上海舉行的“首屆全國城市生態(tài)學(xué)研討會”，可以認為是我國城市生態(tài)學(xué)研究、城市規(guī)劃和建設(shè)領(lǐng)域的一個里程碑，同年成立了中國生態(tài)學(xué)會城市生態(tài)專業(yè)委員會，為推進中國生態(tài)學(xué)研究的進一步開展和國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流開創(chuàng)了廣闊的前景。1987年10月在北京召開了“城市及城郊生態(tài)研究及其在城市規(guī)劃、發(fā)展中的應(yīng)用”國際學(xué)術(shù)討論會，標志著我國城市生態(tài)學(xué)研究已進入蓬勃發(fā)展時期。1988年我國唯一的城市生態(tài)與環(huán)境的專業(yè)刊物《城市環(huán)境與城市生態(tài)》創(chuàng)刊。2002年8月在深圳召開了第五屆國際生態(tài)城市會議，大會通過并發(fā)布了《生態(tài)城市建設(shè)的深圳宣言》。其主要內(nèi)容是提出21世紀城市發(fā)展的目標和生態(tài)城市的建設(shè)原則、評價與管理方法。

20世紀90年代后，生態(tài)城市作為人類理想的聚居形式和人類為之奮斗的目標，已成為我國當代城市研究新的熱點。1981年我國著名生態(tài)學(xué)家馬世駿結(jié)合中國實際情況，提出了社會、經(jīng)濟、自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的思想，對城市生態(tài)學(xué)研究起到了極大的推動作用。王如松進一步提出城市生態(tài)系統(tǒng)的自然、社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)、生活還原功能的結(jié)構(gòu)體系，用生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化原理、控制論方法和目標規(guī)劃方法研究城市生態(tài)。從自然生態(tài)系統(tǒng)到城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的提出，標志著城市生態(tài)學(xué)理論的新突破，為城市生態(tài)環(huán)境問題研究奠定了理論和方法基礎(chǔ)。黃光宇等認為，生態(tài)城市的創(chuàng)建目標應(yīng)以社會生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)、自然生態(tài)三方面來確定。陳勇提出了生態(tài)城市的時空定位，并從哲學(xué)、文化、經(jīng)濟、技術(shù)等4個方面對生態(tài)城市思想進行了剖析。沈清基認為：生態(tài)城市強調(diào)社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展和整體生態(tài)化，即實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)良性循環(huán)的城市。任倩嵐認為：生態(tài)城市是現(xiàn)代城市建設(shè)的高級階段，是人類理想的生存環(huán)境，具備社會生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化、自然生態(tài)化的特點。黃肇義和楊東援認為：生態(tài)城市是全球區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載能力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)，它是基于生態(tài)學(xué)原理建立的自然和諧、社會公平和經(jīng)濟高效的復(fù)合系統(tǒng)，更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)、人與人之間和諧的人居環(huán)境。

作為具有中國民族文化特色、最能體現(xiàn)東方文化特色的生態(tài)城市類型——山水城市概念的提出具有十分重要的理論與實踐價值。山水城市是將中國山水詩詞、古典園林建筑和中國山水畫溶合在一起應(yīng)用到城市建設(shè)中，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)把現(xiàn)代城市建成一座超大型園林。其內(nèi)涵可以從以下幾個個方面來理解：山水城市是未來城市發(fā)展的方向，具有深刻的中國文化風(fēng)格，是中華文化的繼承和發(fā)揚；它符合城市生態(tài)學(xué)原理。吳良鏞院士認為：山水城市作為一般意義是城市要結(jié)合自然，強調(diào)城市的山水，有生態(tài)學(xué)、城市氣候?qū)W、美學(xué)、環(huán)境科學(xué)的意義；山水城市還在于它特殊的文化意義，即中國山水文化、山水美學(xué)意義。李先逵認為山水城市的思想具有“共生、共存、共榮、共樂、共雅”五大特征。顧孟潮認為：山水城市概念、模式和學(xué)說，表現(xiàn)出“四高”、“三性”，即高文化、高技術(shù)、高情感、高級生態(tài)的城市，具有科學(xué)性、民主性、時代性。

二、實踐發(fā)展

在實踐方面，黃光宇等在中國國家星火計劃項目四川萬源官渡山區(qū)集鎮(zhèn)綜合示范試點規(guī)劃與設(shè)計課題研究中，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理與方法在生態(tài)退化、被廢棄的破碎荒坡地上通過農(nóng)民自建公助和自建自助的方式規(guī)劃建設(shè)貧困山區(qū)小集鎮(zhèn)，從城鎮(zhèn)選址、規(guī)劃、設(shè)計到建筑施工、管理，從節(jié)地、節(jié)能、環(huán)境保護到建材開發(fā)、墻體改革和技術(shù)下鄉(xiāng)、人才培訓(xùn)等各個環(huán)節(jié)都貫穿生態(tài)化的宗旨，進行了有益的探索，并在國際住房年先后在德國漢諾威大學(xué)的學(xué)術(shù)討論會上作了專題學(xué)術(shù)交流和英國倫敦國際建協(xié)（UIA）大會上由課題組顧問唐璞教授作了專題報告，得到了高度評價；黃光宇等與樂山市人民政府合作在四川樂山進行了“天人合一：樂山綠心環(huán)形生態(tài)城市結(jié)構(gòu)新模式”的規(guī)劃研究與實踐，經(jīng)四川省政府批準實施，并發(fā)表了“田園城市·綠心城市·生態(tài)城市”論文，對生態(tài)城市的內(nèi)涵、定義做了初步闡述并提出了生態(tài)城市建設(shè)的十條標準。近年來，秦皇島、日照、唐山、哈爾濱、盤錦、張家港、揚州、常州、紹興、成都、襄樊、十堰、上海、長沙等城市紛紛提出建設(shè)生態(tài)城市；海南、吉林、黑龍江、陜西、福建、山東、江蘇等省提出了建設(shè)生態(tài)城市的奮斗目標，并開展了廣泛的國際合作和交流。

總之，生態(tài)城市建設(shè)是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)，理論研究和實踐發(fā)展有機結(jié)合，才能以人為本、科學(xué)發(fā)展。

注釋：

1.劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論（第2版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

2.吳明軍.生態(tài)城市建設(shè)中規(guī)劃與綠化問題研究[J].工程科技，2013（24）.

3.汪天雄.生態(tài)城市的規(guī)劃原則探討[J].中國建設(shè)信息，2006（8）.

4.黃光宇，陳勇.生態(tài)城市概念及其規(guī)劃設(shè)計方法研究[J].規(guī)劃研究，1997（6）.