“文學性”與語言教學之“三種智能”

[摘 要] 語言學家常說人類的語言是一種最復雜的表意系統(tǒng)。毋庸置疑的是，因為語言有其復雜性，所以學習語言需要花相當長的時間才能精通。不過，因為語言也有其系統(tǒng)性，所以學習者只要領會了該系統(tǒng)中的成分及編排法則，便能有效地利用該語言。

[關鍵詞] 語言；表意系統(tǒng)；智能

一、引言

俄國形構主義者（Russian Formalists）一直努力著要從文學作品的語言表現(xiàn)中去界定“文學性”的涵義。普通學習者雖不見得懂俄國形構主義者的理論，卻往往也會認為文學的語言應該不同于日常的語言，同時也會假定一般的語言教學應該僅限于（或注重于）教日常的語言。就以我們國內(nèi)的英語教學為例，中學教科書中的選文都以一般所謂實用的文章為主，偶爾放進一些故事或詩篇，也是把重點放在教字匯、成語、文法等似乎不關“文學性”的東西。在大專的一般科系里，外語的教授也側重在讓學生學習所謂日常的語言。好像只有在文學的科系里，學生才大量地接觸所謂文學的語言。其實，即便在外文系，學生在接受聽說讀寫的訓練時，大家心目中還是只盼望著要學會所謂實用的語言，不太愿意去碰文學。

二、語言三種智能

語言學家常說人類的語言是一種最復雜的表意系統(tǒng)。沒錯，就是因為語言有其復雜性，所以學習語言需要花相當長的時間才能精通。不過，因為語言也有其系統(tǒng)性，所以學習者只要領會了該系統(tǒng)中的成分及編排法則，便能有效地利用該語言了。提倡變換衍生語法（Transformational Generative Grammar）的喬姆斯基（Noam Chomsky）曾分辨說話的“智能”（competence）與“行為”（performance）兩個不同的概念。按照他的觀念，學語言便是在增進“語言智能”（linguistic competence），使熟悉“語言通則” （linguistic universals），以便進行實際的“語言行為”（linguistic performance）。其實，所謂增進“語言智能”，便是在體認某語言系統(tǒng)中的成分（音、字、詞、語、句等）及其編排方式，也就是習得該語言的語匯（vocabulary） 及語法（grammar）。這等于說，學習語言也是牽涉到兩個軸：縱的選擇軸，與橫的結合軸。一個對某種語言有極大“智能”的人，便是能夠在縱軸上選對語匯，同時在橫軸上把語匯做正確結合的人。

這種“語言智能”的觀念，在文學研究的領域時，產(chǎn)生了一個類比的概念，那就是：“文學智能”（literary competence）?？ɡ眨↗onathan Culler） 在其《結構主義詩學》（Structuralist Poetics）一書中，有一專章討論的主題便是“文學智能”。他認為語言是第一層次的符號系統(tǒng)（semiotic system），文學則是以語言為基礎的第二層次符號系統(tǒng)。學語言的人要懂“語法”（安排語匯使成正確語言的方法），學文學的人則是要懂“文法”（安排正確語文使成文學的方法）。這種說法的確有理，不過，卡勒最后把“文學智能”等同于“文學成規(guī)的集合”（a set of literary conventions），倒是有待商榷。

待本文看來，“文學智能”也是一種組織語文的能力。某些文學成規(guī)，像一首十四行詩中的韻律、節(jié)式、比喻手法、主題表現(xiàn)等，固然是學文學者必須熟悉的知識，也因此可以成為創(chuàng)作或閱讀該類文學的“智能”，但最基本的“文學智能”應該不是在于懂那些存在于前人已有作品中的模式，而是在于體驗一些語文組織的美學原理，在使語言使用者知道于何種情形下語言會用得最巧妙，最有“藝術性”或“文學性”，最能帶有“修辭的功夫”，最會產(chǎn)生深刻動人的效果。

不過，“語言智能”與“文學智能”應該再融入最近有人開始在倡言的“溝通智能”（communicative competence） 才算完備。在語用學（pragmatics）逐漸受到重視的今天，選擇與安排語文已經(jīng)不是純語文結構的問題，而是與使用該語文的特殊目的和實際情況息息相關。使用語言者，不管是一般說話、聽話的人，或者是牽涉到作品的作家、讀者，都必須認清什么樣的交談對象與情況，什么樣的溝通目的與態(tài)度，才能正確有效地使用語言。徒有“語言智能”，只能關照到“語法性”（grammaticalness）；加上“文學智能”，也只能多關照到“詩性” （poeticalness）。

三、結語

其實，待本文看來，“溝通智能”基本上還是一種選擇與安排的能力。只是那能力并不是用以選擇字詞來構成有含意的語句而已，它是把選擇與安排的考慮擴充到了語言溝通過程的各個層面。按雅克布森的分析，語言溝通過程牽涉到了與話者、受話者、話媒、訊息、語碼、與語境（sender， receiver， contact， message，code， and context）等六層面。一般而言，“語言智能”與“文學智能”似乎只把注意力放在訊息和語碼的經(jīng)營上而已；“溝通智能”才把與話者、受話者、話媒、與情境等都列入考慮。一個有“溝通智能”的人，可以說就是最懂經(jīng)營語言的人，他不僅會說話，會發(fā)妙語，更知道在何種溝通條件下該說什么話，該發(fā)何種妙語。本文論述在一定層面上尚屬淺顯，權作拋磚引玉。

參考文獻：

[1]Victor Erlich， Russian Formalism： History-Doctrine，3rd Edition[M]. New Haven London： Yale Univ. Press， 1965.

[2]姚文放.“文學性”問題與文學本質(zhì)再認識——以兩種“文學性”為例[J].中國社會科學，2006，5.

[3]楊守森.論“文學性”與“非文學性”[J].山東師范大學（人文社會科學版），2012，5.

作者簡介：耿維峰（1977—），男，吉林省吉林市人，東北電力大學外國語學院講師，碩士，研究方向：外國語言學及應用語言學。