蘇青筆下的女性世界

[摘 要] 蘇青在其作品中塑造了一系列的女性形象，描摹了她們日常生活真實的生存境況，記錄了中國女性由愚昧走向覺醒的漫長成長之路，反思造成她們悲劇命運的主客觀原因。蘇青以自己創作的各種各樣現實生活中平凡的女性形象極大的豐富了中國新文學的女性世界。

[關鍵詞] 蘇青；女性；生存；命運

在三四十年代的文壇，蘇青以女性特有的心理感受、生活體認和平民化的日常生活視角，從不同角度、不同側面描繪了各種各樣女性的生活軌跡，勾勒出平淡無奇的日常生活中都市女性的百態人生，展現了在當時社會，雖然經歷了五四運動后新文化的洗禮，但作為女性，無論是家庭婦女還是職業女性，無論是沒受過教育還是受過教育都難逃悲劇的命運。蘇青筆下主要刻畫了三種大的類型的女性形象，一是舊式家庭婦女，一是新舊合璧的女性，一是新式職業女性。蘇青筆下的女性形象豐富了中國新文學的女性世界，因此自有其價值。

一、舊式家庭婦女

舊式的家庭婦女嚴格地遵從封建禮教，婚前依附父親，婚后依附丈夫，沒有自我生命意識。如《結婚十年》中的蘇懷青的母親、婆婆，《歧途佳人》中符小眉的母親，《續結婚十年》中的表姐婉嫻，散文《真善美和美容》中的外婆、母親等等，如果我們把這些老中青女性串聯起來，就可以獲得一個對舊家庭婦女生存處境的完整印象。

蘇青真實地呈現了她們狹小的生存空間和生存環境。以家庭為天地，丈夫和子女就是她們的全部世界，自我生命意識處于麻木之中，一輩子為他人從早到晚的忙碌，委屈自己成全別人。《真情善意和美容》中的外婆，當外公在外與一個戲子想好時，為了防止人家笑話她吃醋，為了落得人家贊她賢惠，干脆勸告外公把那女子娶進門來。壓制自己的欲望，漠視自己的權利，只為了嚴格遵從封建禮教做一個符合男權社會標準的女人。超穩定的封建思想、超穩定的男子中心社會一起將她們推向古老的自我壓抑的生命方式之中。《真情善意和美容》中的母親婚后丈夫在外胡鬧，她不聞不問，而只一心一意上侍公婆，下待兒女，認為“好在我自己有兒有女”，以能守著兒女過日子為安慰。

在男權中心的傳統社會里，根本不可能為女性提供一個做有自主意識、獨立人格的人的可能性，為了保全自己在家庭和家族中的位置，不管這個家和家族對她們來講是天堂抑或是地獄，被封建意識所壓迫的傳統女性在家中始終扮演著瑣碎，辛苦，卑微的主婦角色，而且通過對孩子的愛，感到自己的存在，確立自己生存的價值。這些舊式傳統女性，她們恪守封建倫理而不變，以家庭為天地，如張愛玲所說的：“她不是籠子里的鳥。籠子里的鳥，開了籠，還會飛出來，她是繡在屏風上的鳥——憂郁的紫色緞子屏風上，織金云朵的一只白鳥。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死了還死在屏風上。”[1]舊式傳統女人的命運恰如籠中鳥，一生一世被關閉在家庭之中，沒有機會也沒有可能飛向自由的天空。

二、新舊合璧的女性

這是一批受過新教育的一群女性，在她們青春的求學時代曾追隨“五四”精神，主張爭取戀愛的自由和愛情的勝利，在積極參加爭取社會解放民族解放學潮中，成為追尋婦女解放的急先鋒。但這些人物后來怎樣了？

《結婚十年》中的蘇懷青自稱是“滿肚子新理論的人”，婚后因懷孕而輟學，因產女而備受歧視，發誓：“偏要做些事業給你們看……，我要找職業，要替普天下的女孩子們出口氣呀！”，可一邊又不得不周旋于公婆、小姑、傭人之間，忙于瑣事，既無味又無聊。明知一個讀過大學的女子不該長住家里當少奶奶，卻又安于現狀，空有滿腹抱怨空有滿腔希望。可這樣的女子又豈止懷青一個人呢？《歧途佳人》中的符小眉，讀書時勤奮刻苦，因家庭原因輟學，被迫嫁給一個紈绔子弟黃承德，婚后，與一大群庸俗無聊的人相處，難以動彈。前后變化更令人吃驚的是《小天使》中的張繼杰。曾在民眾大會上高喊“奮斗”曾爭取婚姻自由反對父母訂婚而出走，與戀人同居于杭州，極其大膽、勇敢、進步，婚后變得庸俗、虛榮，把精力和希望全寄托在孩子身上，甚至提出與“我”兩家訂兒女親，可見其思想倒退到了何種程度。

這些新女性，雖然接受過新式教育，但走入社會，走入婚姻，受了種種困擾與挫折，思想又回到了原點。這些女性雖然滿肚子新理論而行動上卻始終受封建舊思想支配，一旦進入婚姻的圍城，自覺不自覺地在家中相夫教子，侍奉公婆，唯獨沒有自己，其生命軌跡一如舊式女人，有何幸福可言呢？她們就像見過陽光卻只能生長在陰暗角落里的一棵棵小小草，現實讓她們失去了生機勃勃的空間，最多只能無奈地望著外面的世界。

三、職業女性

在三四十年代，都市的發展為女性逃離家庭生存提供了一定的條件，因此，在當時的大都市出現了一批職業女性，那么，職業女性的自我價值又是否實現了呢？她們是否擺脫了悲劇的命運呢？

蘇青在其作品中刻畫了兩類職業女性，一類職業女性出來工作僅僅是為了迎合潮流趕時髦，工作只不過是為了裝點空虛的生活，并不以此作為實現價值、人格獨立的支撐點，而且往往“醉翁之意不在酒”，婚姻才是她們的目的。如《看護小姐》個個年輕貌美，她們并不打算以此作為終身職業，知道自己“努力不出什么大場面來”，抱如此想法自然在工作上不會盡職盡責，只會在穿衣打扮上下功夫。同樣，機關里寫字間里的的小姐們都年青，且打扮得極時髦漂亮，所掙的工資遠遠不夠打扮的費用，究其外出工作的原因，是因為“閑著無聊”，“總得做些事情”。這些職業女性，雖然接受過新式教育，擁有一份職業，但是她們的思想靈魂深處仍然同舊式女性一樣，同樣不是獨立自主的女人。

另一類是踏踏實實地工作的職業女性。《歧途佳人》中的符眉英，從小苦讀成績優異，大學畢業后成為講師。她為了保住工作，婚也不敢結，每天努力做事，掙了錢卻吃的穿的都舍不得買，努力攢錢只想出國留學，終因貧病交加，困居他鄉躺在醫院里等死。符眉英一生辛苦努力走的是知識女性的新路，但這樣的生活又有什么地方值得人們羨慕呢？還有《寫字間里的女性》的楊書記沒有丈夫，卻要養活三個年幼的孩子，依靠工作所得的微薄收入支持家用，每天起早貪黑在家和寫字間中左右奔忙，整天焦頭爛額。一個職業女性既要工作又要顧家讓她疲憊不堪，這樣的生活何其痛苦與煎熬！這些女性的生活境況告訴我們：處在那樣一個新舊交替的時代，女性的謀生是何等的艱辛。曾如四十年代蕭紅在經歷了人生的波折之后，發自肺腑地對聶紺弩感嘆：“你知道嗎？我是女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的。……我要飛，但同時覺得……我會掉下來。” [2]

四、蘇青筆下女性形象的現實意義

中國新文學人物畫廊上有一批光彩奪目的新女性，如子君、莎菲、林道靜……作者往往為了表達鮮明的新思想，理想主義、英雄主義色彩較濃。蘇青身處淪陷區，這一特殊的社會環境容不得國家、民族、革命意識的表達，而這些也是蘇青表達不了的，正如她自己所言“時代的紀念碑”那樣的作品她是寫不出來的，并且說：“我很羨慕一般的能夠為民族、國家、革命、文化或藝術而寫作的人，近年來，我是常常為著生活而寫作的。”[3]蘇青還說：我是一個徹頭徹底的俗人，關注實實在在的世俗人生、日常生活。在蘇青筆下有無覺醒意識的外婆母親輩的中國老式女人，有覺醒意識卻無可奈何的同輩的新舊合璧的女性，還有在都市中或為生活奔波掙扎的職業女性，或甘做花瓶的職業女性，蘇青筆下女性形象的獨特性正在于此。在作家們為所塑造的先鋒女性而陶醉時，蘇青卻在熱鬧之中把目光投向了日常生活，向文壇貢獻了一批默默無聞卻在現實生活中廣泛存在的女性形象，正是有了這些女性，才使中國新文學的女性形象群像更具有現實的豐富性，成為一幅更完整的藝術畫卷。

參考文獻：

[1]張愛玲：《茉莉香片》，《張愛玲文集》第一卷，安徽文藝出版社1992年出版，第226頁.

[2]蕭紅：《蕭紅文集》，安徽文藝出版社1997年版，第410頁.

[3]蘇青：《自己的文章》，《蘇青文集》（下），上海書店出版社1994年版。

作者簡介：吳秀竹（1980—），女，貴州凱里人，侗族，現為西南大學文學院2011級中國現當代碩士研究生，研究方向：文學。