日語中有關“恥文化”的語言表現

[摘 要] 一個民族的文化和語言必定相互影響，有著難以割舍的聯系。日本也是如此。魯思·本尼迪克特曾稱日本的文化為“恥文化”，確實在日常生活中，日本人很在意羞恥感，行動也謹慎小心，以免發生讓自己難堪的事。因此由“恥文化”衍生出來的語言表現也廣泛存在。本文立足于文化與語言的關系，嘗試分析日語中有關“恥文化”的語言表現并探討其文化起源。

[關鍵詞] 恥文化；語言表現；文化起源

羞恥感是日本社會中衍生出來的一種特殊的社會意識。日本人把“不要發生讓自己難堪的事”作為一種生活中的基本精神來要求自己。“名を惜しむ”“恥じらい”“恥じ入る”“恥をかく”“恥を知る”“顔が赤くなる”等等這類語言表現正反映了這一點。這些語言表現是如何產生的呢？這又與日本的文化有著怎樣的聯系呢？首先我們要了解下日本文化的特點之一，即“恥文化”。

一、本尼迪克特的“恥文化”理論

美國著名的民族學家魯思·本尼迪克特曾在其著作《菊與刀》中闡述了日本人的羞恥意識。她指出：羞恥感是對他人的批評做出的反應，一個人在他人面前被嘲笑，被拒絕或者那個人自己認為被嘲笑就會感到羞恥。無論哪一種情況下，羞恥感都成為一種強大的強制力，因此，日本人的行為原理是推斷他人對自己行為的判斷，并把他人的判斷當作標準來制定自己的行動方針。在“犯罪”和“羞恥”之間日本人更在意“羞恥”，殺人犯是殺害別人肉體的人而嘲笑者是殺害別人心靈的人，心靈遠比肉體寶貴因此嘲笑是最惡劣的罪行。本尼迪克特也指出這點并稱日本的文化為“恥文化”。

然而，“知恥”這種生活規范，最終變成規范他人行為的“他律”，也就是所謂的“他人本位”法則。日本人缺乏西方“罪文化”的自律性。換言之，日本是“恥文化”為基調，依據外來的強制力來規范自己的言行，把道德的絕對標準放在羞恥意識上。

二、與“恥”有關的語言表現

在學習日語及日本文化的過程中，我們可以發現在日語中關于有關“恥”的語言表現有很多，下面將收集到的例子按照詞性進行分類。

名詞：名、恥、恥辱、體面、面目、名譽、恥じらい

動詞：照れる、はにかむ、恥ずかしがる

形容詞：恥ずかしい、申し訳ない、みとっもない

慣用句及俗語：名譽を傷つける、恥をかく、恥を知る、恥の上塗り、名を惜しむ、名を立てる、顔がつぶれる、顔が赤くなる、顔むけがならない、體面を保つ（汚す）、面目ない、面目躍如、面目玉を踏み潰す、面目丸つぶれ、面目を失う、面目を凌ぐ、面目が立つ、面目を施す、一分を立てる、一分が廃る、穴があったら入りたい、、決まりが悪い、ばつが悪い、かっこうが付かない、ひっこみがつかない

簡單分析以上的例子可以歸納出幾個特點：1，名詞中多數都是漢語詞匯，故我們可推測日本在吸收中國古代語言精華的同時也受到了當時“仁義廉恥”觀念的影響，將這些詞匯引進日本2，單獨的名詞、動詞及形容詞并不多，往往是三者相互組合來反映日本人的知恥心理。而且很多慣用語都有肯定和否定兩種形式存在，如恥をかく（欠かない）、體面を保つ（汚す）。為什么日語中有這么多與“恥”有關的語言表現呢？我們還是要從日本的“恥文化”中尋找答案。

三、與“恥”有關的語言表現的文化起源

早在《萬葉集》中就出現了“名を立てる”這個說法，由此可見日本關于“恥”的觀念從古代開始就已存在。到了鐮倉時代，這種觀念變得越來越顯著。據很多戰記文學描寫，鐮倉武士常常說道“名こそを惜けれ”，“恥”對于當時的武士來說已然是重要的行為規范，因此也產生了“よき名を求め、悪しき名を忌む”這種“忌諱丟臉，避免難為情”的倫理。

這種“知恥”意識經過室町時代一直到封建社會的江戶時代一直被傳承，特別值得一提的是重視“名を重んじ”“恥を知る”的武士道的出現。對于武士而言，“名”和“恥”都是維持主從關系不可或缺的，“體面”“面目”的意識也更加被重視。后來隨著町人階級不斷掌握了經濟實力，雖然在町人階級中不存在上下主從關系，但和武士階層一樣的是，個人的“體面”“面目”即“一分を立てる”“一分がすたる”這種生活規范也開始得到重視。受到他人的侮辱、被他人嘲笑的時候就會覺得“一分を廃れた”“顔が立たぬ”，無論付出多大的犧牲也要努力“一分を立てる”。就這樣，“恥意識”中產生了“恥文化”，“恥文化”中產生了與“恥”有關的語言表現。

總而言之，日本的“恥文化”對日本有深刻的影響，也促使日語中出現了很多與“恥”有關的語言表現。因此，我們既要學習日語的語言也要學習日本的文化，并將兩者融會貫通，才能真正領會其中的內涵。

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作者簡介：牟宗雪（1989～），女，山東日照人，浙江大學在讀研究生，研究方向為日語語言學。