新農村廣場文化建設探析

[摘 要]隨著新農村廣場文化建設的發展，農村廣場文化對社區建設和村民生活發揮著越來越重要的作用。經實地調查發現，新農村廣場文化在宣傳主流意識形態方面發揮著積極的作用，成為農村思想文化建設的重要陣地。同時，農村廣場文化建設仍然存在著文化設施不齊全、活動內容與形式單一、缺乏專門管理、村民參與積極性不高等問題。加強新農村廣場文化建設需要提高對廣場文化重要性的認識，不斷豐富農村廣場文化活動的內容和形式，加強農村基層組織對廣場文化建設的管理，不斷促進新農村的經濟、政治、文化、生態的協調發展。

[關鍵詞]新農村；廣場文化建設；村民

[中圖分類號]G247 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）08 — 0104 — 05

一、新農村廣場文化建設的概述

廣場文化建設是新農村精神文明建設的重要組成部分，是群眾實現自我表現、自我教育、自我服務的平臺，廣場文化建設對農村政治、經濟、生態、社區、人際交往具有推動作用。

（一）新農村廣場文化概念

黨的十八大報告指出，開展群眾性文化活動，要引導群眾在文化建設中自我表現、自我教育、自我服務。新農村廣場文化建設是以農村廣場為載體、實現村民自我發展為目的而開展的文化活動。廣場文化包括兩個方面內容：一方面是物質層面的文化即著眼于村民的物質文化生活需要，如：廣場建筑、雕塑、廣場設施等本身所蘊含的文化；另一方面是精神層面的文化即精神文化生活需求，具體指廣場活動中所體現出來的文化，如：體育、娛樂等文化活動。廣場文化建設是一項長久、系統的工程，需要社會各方力量的支持和參與。當前農村主要是從廣場設施、廣場活動內容和形式、廣場文化活動的組織和管理等方面來促進廣場文化建設。

（二）廣場文化的基本特征

第一，廣泛的參與性。人是廣場文化活動的主體，是廣場文化活動最活躍的構成因素。村民根據不同的愛好和需求自發組織文體活動，參與者部分男女老少，不受任何條件限制，不拘活動形式，村民在廣場上非常自由，在輕松休閑中感受文化的熏陶，實現自我表現。第二，教育性。文化廣場是村民實現自我教育的物質載體，也是農村精神文明建設的重要陣地，豐富生動的廣場文化活動是村民自我教育、提高文明水平的大課堂。思想健康的廣場文化活動的開展，有利于引領農民形成正確的思想意識和價值取向，實現自我教育。第三，資源的公益性。文化廣場作為農村公共文化場所，體育器材、表演道具等廣場文化設施是公共的，農民都可以自行選擇使用。廣場文化活動表演內容的教授是免費的，農民可以根據自己的興趣愛好來選擇是否參與學習。第四，豐富性。一方面，廣場文化活動形式靈活多樣。業余與專業、通俗與高雅文化藝術形式都可以出現在廣場舞臺上，具體有舞蹈、音樂、戲劇、武術、演講等多種形式。另一方面，廣場文化活動內容豐富，既有反映社會榜樣人物的事跡，又有批判社會不道德現象的事跡；既有體育健身活動，又有高雅的藝術欣賞活動。

（三）新農村廣場文化建設的意義

廣場是新農村文化活動的公共場所，形成特色鮮明的農村廣場文化，具有教育性、群眾參與性等特征。在滿足村民的物質文化需求和精神文化需求上，有著積極的意義，具體表現在：第一，在宣傳黨的路線、方針、政策，傳播社會主義精神文明，促進社區穩定等方面發揮了不可替代的作用，已成為村民文化生活的重要組成部分；第二，文化廣場作為村莊重要的宣傳教育陣地，引導村民形成正確的世界觀、價值觀、人生觀。傳播積極健康的思想文化，立足村民的自我教育，使村民在寓教于樂中，更新觀念，凈化心靈；第三，農村廣場文化活動吸引著廣大村民積極參與文化活動，滿足了廣大人民群眾精神文化生活的需求；第四，通過參與農村廣場文化活動，加強了村民之間的密切交往，有利于村民形成強烈的村莊歸屬感、認同感、責任感和社區凝聚力。總之，農村廣場文化作為精神上層建筑，對于新農村的精神文明建設和良好的村民關系起到了積極的作用，有利于加快全面建成小康社會目標的實現。

二、新農村廣場文化建設的現狀

隨著全國各地興起的“廣場熱”現象，廣場文化逐漸被村民關注，已成為新農村建設的重要標志。

本研究選取天津市西青區精武鎮姚村①的廣場文化為研究對象。選取有代表性的村民進行問卷調查，發放了自編問卷50份，回收50份，有效問卷為48份，有效率為96%。問卷維度涉及廣場文化活動的現狀、廣場文化與經濟建設、政治建設、生態建設、家庭、社區、人際交往之間的關系，用spss軟件對調查數據進行了統計分析。調查結果如下：

（一）新農村廣場文化建設的成就

第一，村民參與廣場文化活動積極性比較高。調查有關村民參加廣場文化活動的態度顯示：一是占24.9%的村民表示非常喜歡參加廣場文化活動，比較喜歡參與活動的村民占43%，占30%的村民持“一般”的態度，僅占2.1%的村民不喜歡參加廣場文化活動。村委會要引導和保護廣場文化活動的積極分子，不斷增強民間文化骨干力量。二是對于“參與文化活動的農民一天之內在廣場上待的時長”調查發現：占34.2%的村民在廣場上待的時間再“1小時之內”，占38.9%的村民在廣場上待“1小時到2小時”，占16.6%的村民待“2小時到3小時”，占10.4%的村民在廣場上待“3小時以上”。從農民的廣場活動時長可以看出：農民很樂意選擇參與廣場文化活動作為自己的文化消費方式，從側面反映了村民參與廣場文化活動的積極性比較高。三是村民自發組織的活動77.1%，村民的自發性、文化自覺性比較強。第四，廣場文化活動的經費主要是參與者自費，占比重最高為52.1%。村民自愿出資購買演出設備、演出服裝等，反映了村民參與廣場文化活動的積極性比較高。

第二，廣場文化設施比較齊全。姚村除了一個約320平方米小廣場以外，還有兩個面積都在1000平方米左右，設有籃球場、活動室、健身器材等。姚村廣場上公共文化設施主要有體育器材（87.5%）、座椅（50%）、宣傳欄（43.8%）、文化墻（3.8%）。從調查數據可以看出姚村的體育器材、座椅、宣傳欄還比較齊全。

（二）新農村廣場文化建設存在的問題

第一，廣場文化活動內容思想教育性不足。廣場文化活動內容主要集中在游戲娛樂類活動和體育活動，而對于宣傳黨的政策等政治類、科普宣傳類、技能培訓類活動則過少。在所有廣場文化活動類型中，政治類活動占比重為29.2%，科普宣傳類活動占比重為20.8%，企業產品宣傳類活動占比重為8.3%，技能培訓類活動占比重為2.1%，它們所占比重遠遠低于游戲娛樂類活動和體育類活動。廣場文化活動內容呈現單一娛樂休閑性，思想教育性缺乏。

第二，村民參與廣場文化活動深度不夠。從對村民喜歡參與的廣場活動調查發現：村民喜歡跳廣場舞的占39.6%，喜歡打球的占22.9%，下棋或打牌的占8.3%，看廣場演出的旁觀村民所占比重高達31.3%，喜歡聊天的占35.4%，從中看出村民參與廣場文化活動的深度不夠。這里的“參與深度”主要是強調“質”的一面，即村民參與廣場文化活動的主體性、創造性。在廣場活動中，部分村民只是以旁觀者、欣賞者的身份出現，仍然是被動地接受文化，單純地欣賞文化，沒有以參與者和主人翁的角色參與到廣場活動中來。

第三，基層政府、村委會對廣場文化建設不夠重視。一是村委會組織的活動占到16.7%，政府、社會工作站都占到2.1%。二是廣場文化活動的經費主要來自參與活動的村民自費，占比重最高為52.1%，而政府撥款和村經費支持所占比重都是14.6%。三是村委會經常在廣場上舉辦活動的占14.5%，占50.3%的村委會偶爾舉辦廣場活動，幾乎不在廣場上辦活動的村委會占到21.2%。從上面三條現象發現：基層政府、村委會對廣場文化建設不夠重視。

第四，廣場管理有待完善。調查發現：廣場文化活動有專業人員指導的占比重為16.7%，廣場文化活動受到的專業指導欠缺；只有39.4%的廣場活動有人負責，負責人缺乏導致廣場活動組織散亂；占比重高達45.8%的村民認為廣場缺乏專門的管理，這是姚村廣場存在的突出問題。其結果：一是廣場上的座椅、體育器材等維修不及時（占比重為34.2%），數量不足。存在隨意踐踏草坪、亂丟垃圾等破壞廣場自然環境現象，二是甚至存在一些宣傳邪教、開展封建迷信活動、賭博等不文明行為； 廣場綠化不足。占81.2%的村民對廣場周圍環境綠化 “非常滿意”和“比較滿意”，占18.8%的村民對廣場的綠化“不滿意”或“很不滿意”。在對“廣場存在的問題”調查中，村民認為“廣場綠化面積少”的占到41.7%，在所有存在的問題中占比重為第二，村民對廣場缺乏高大樹木遮陽不滿意。

三、新農村廣場文化建設存在問題的原因分析

（一）從根源上講，農村生產力水平制約了廣場文化的發展

馬克思主義唯物論認為生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。一個地方的生產力狀況直接影響著當地文化的供給程度。一方面，農村經濟發展的水平決定著基層政府對農村廣場文化建設的資金投入量。基層政府仍是將工作重心放到經濟建設上，自然對農村廣場文化建設的物質投入更少。另一方面，村民對精神文化的需要和選擇受到一定社會的經濟發展水平、自身物質生活水平等因素的制約。只有當農民在滿足了吃、喝、住、行的生理和安全需要之后，才會有追求文化生活的需要，才會有尊重、自我發展等精神需要。農民的文化消費水平是與物質生活水平、家庭可支配收入水平有正相關性，農民的物質生活水平低會導致農民投入到文化產品消費的支出少。當前部分農民的基本物質生活需求仍得不到滿足，多數農民將時間和精力放到了物質生活實踐上，無暇顧及廣場文化活動。加之農民獲得文化信息的渠道增多且便捷，而廣場文化活動作為戶外的文化消費方式，受到場地、廣場活動內容和形式的局限以及農民對文化喜好的影響，使得農民作為潛在的廣場文化活動主體還未能有更高的參與度。更為值得注意的是防止農村的封建迷信、賭博、非法宗教活動等不良文化盛行。

（二）基層政府、村委會和村民對農村廣場文化建設重要性認識不足

第一，基層政府、村委會對農村廣場文化建設缺乏全面認識。由于政府的政績考核主要是以經濟發展作為重要的指標，忽視了文化因素。導致一些基層領導對新農村廣場文化建設重要性缺乏全面的認識，出現重經濟輕文化的現象。致使廣場文化建設工作只有計劃，沒有執行；只有上級指令，沒有實際政績考核。具體表現為基層政府、村委會對廣場文化活動的參與組織次數少，經費投入少，文化領導力不強，廣場文化管理不到位。結果是農村廣場文化活動和文化服務供給不足、廣場公共文化設備利用率低，不能有效利用社會主義先進廣場文化引導農民的思想意識和思想觀念。

第二，村民對廣場文化建設認識存在偏差。馬克思主義認為：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”〔1〕環境作為一種社會存在，對人的思想產生潛移默化的影響。人是實踐著的社會關系中的人，村民作為農村廣場文化建設的主體，其思想觀念的形成受到社會環境的制約。由于社會不同利益群體的存在，必然帶來多元文化。多元文化沖擊著農村主流意識形態，“金錢至上”、“利益至上”、“文化無用論”等思想觀念直接影響著村民對廣場文化建設重要性的認識。思想是行為的先導，使得村民缺乏參加廣場文化活動的積極性，更不能以主體身份參與活動并充分展示自我，而是把自己定位為廣場文化活動的欣賞者、旁觀者。

（三）廣場文化資源不能滿足村民的文化需求

第一，廣場文化活動不能滿足不同村民的實際需求。人民群眾是物質財富和精神財富的創造者，人民群眾的實踐活動是精神文化的創造源泉，文化藝術是人民群眾生活和生產實踐的反映。同樣，村民是廣場文化建設的主體建設者、參與者和實踐者。廣場文化活動的內容應以先進思想和文化為先導，貼近不同文化層次村民的實際生活，在形式上應該呈現多元化。而實際上一些廣場文化活動內容與村民的實際生活有距離，廣場文化資源不能滿足村民的文化需要，使得村民不能融入其中，只能充當觀眾。調查得知：一是姚村廣場文化活動參與者主體是青中年人（占比例為80.9%）；二是在60歲以上的村民僅占14.5%；三是男性一天在廣場上的時間只有1小時之內；占44.3%女性則是1-2小時之間。相關性p值為0.033，小于顯著性水平0.05，女性在廣場待得時間比男性長，廣場文化活動對女性的吸引力更大。從側面反映了男性對廣場文化活動缺乏參與興趣或廣場文化活動與男性文化需求不相符。可見，農村廣場文化活動與村民對文化的需求相脫節，是難以調動村民積極性和主動性的重要原因。

第二，廣場文化不能滿足村民新的文化需求。文化需求是人的一種生存需求，是人們的物質生活質量達到一定高度之后追求更高幸福指數的需要，它主要表現在對文化產品和文化服務的追求。文化屬于社會意識形態領域，源于社會存在。村民對于求知、求美、求樂的精神欲望源自其現實生活本身，且呈現多元而不斷發展的狀態。村民的文化需求已經由娛樂型向知識型轉化，欣賞水平由低層次向高層次文化轉化。然而，當前農村廣場文化活動的內容和形式仍集中在游戲娛樂、體育休閑的層面上，缺乏思想宣傳、科普知識傳播、技能培訓等活動，廣場文化活動還不能滿足農民對精神境界、知識、技能等高層次文化的需求。需求是人積極行動的內在動因，當廣場文化活動不能緊跟時代步伐，提高文化層次時，就不能夠滿足村民的新需求，這就是部分村民參與廣場文化活動的積極性和主動性不高的原因所在。

（四）農村廣場文化建設缺乏思想教育等專業指導和管理

第一，農村廣場文化建設存在管理體制障礙。一是受到上傳下達的傳統文化體制和管理方式的影響，基層政府和村委會只是按照上級領導指令執行，如各村委會在每年節慶日接到上級慶祝活動的指令時，會安排廣場文化演出以完成任務，而平日里的農村廣場建設流于形式，缺乏廣場文化的建設創新意識和主動性。村民在廣場文化建設過程中處于被動地位并參與積極性不高。從理論上而言，在文化管理體制上，村委會作為村民自治組織，依法自治。鄉鎮政府與村委會之間不再是行政上的上下級和直接領導關系，而是工作上的指導與被指導、

協助與被協助關系。但是，現狀是鄉鎮文化站是直接領導農村廣場文化建設的機構 ，鄉鎮文化站以行政化的方法來領導農村廣場文化建設工作，垂直管理僵硬，不能及時對農村廣場文化建設給予有效的幫助和指導，限制了村委會自行建設廣場文化的積極性與創新空間，造成農村廣場文化處于政府宏觀調控下，難以融入到農村廣場文化市場競爭機制中來，阻礙了廣場文化產業的形成和發展。

第二，廣場文化建設缺乏思想教育等專業人員指導。馬克思主義認為人是最活躍的因素，在社會發展中扮演著主體角色。在新農村廣場文化建設中，人才是關鍵，關系到文化活動的方向和質量。建設一支思想品德高尚、藝術技能強、有組織、有紀律的文化活動隊伍，是發展廣場文化事業的前提。調查發現農村廣場文化專門人才隊伍建設滯后，部分農村文化站工作人員嚴重不足，主要由村民業余愛好者自發組織的，缺少思想政治教育、文藝、體育等專業人員指導的占60.4%。只有傳統節慶日時，村委會才會聘請專業人員指導，占全部活動的16.7%，其目的是為了在各類文化比賽中爭得榮譽，而不是為了提高村民的思想素質與廣場文化活動的水平。由此以來，廣場文化不能有效地發揮引導村民的價值觀念和啟發農民思想覺悟及行為模式的作用。

四、新農村廣場文化建設的對策

當前新農村廣場文化建設仍處于初步階段，還需要不斷探究新農村廣場文化建設的途徑，促進新農村廣場文化的創新與發展。

（一）提高主體對廣場文化建設的認識

第一，加大基層政府、村委會對廣場文化建設重要性的認識和投入。一是上級政府應該以經濟與文化并重作為考核基層政府的標準。基層政府、村委會作為廣場文化的倡導者，應該轉變“政績觀”，充分認識到新農村廣場文化建設對于提高農民思想道德水平的重要性，將農村廣場文化事業納入日常工作之中；二是要改善廣場文化建設現狀，離不開政策體系的支撐。文化資源要向農村地區傾斜，政府要不斷完善對廣場文化建設的財政支持政策，加大資金長期投入的比重，為農村廣場文化建設提供財力支撐；三是加強城、鄉、村之間廣場文化建設的經驗交流、評比競賽活動，不僅能夠滿足村民的表現欲望，還能不斷推進創新農村廣場文化活動的內容和形式，激發村民的主動性和創造力，形成積極向上的農村廣場文化氛圍并延伸到農村的政治、經濟、家庭等領域；四是“馬克思主義認為，與物質相對立的意識范疇的精神在任何時候都不能脫離物質而成為自在的精神，它必須通過一定的外在形式、以物質為載體表現出內在的精神。”〔2〕基層政府、村委會要加大對農村廣場文化設施的投入，優化農村廣場文化資源的配置，為廣場文化活動的開展提供充足的物質保障。

第二，提升村民參與廣場文化建設的思想意識。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的思想會對社會的發展起推動作用，錯誤的思想觀念則對事物的發展起到消極、阻礙作用。人的思想作為觀念上層建筑，通過群眾的實踐活動就會變成現實的物質力量，只有群眾樹立了正確的思想觀念，才能對群眾的物質實踐活動起到推動作用。調查發現部分村民仍舊持有“文化無用”的觀點，這有損于新農村廣場文化建設，需要以正確的思想引導廣大村民將積極的思想觀念、社會規范內化為個人意識，提高村民的思想覺悟和文化自覺性，引導村民樹立正確的文化觀，啟發農民追求高品位文化的動機需求，從而產生積極的行動，要把農民的需要、利益與廣場文化建設結合起來，“著力宣傳社會主義新農村文化建設和實現農民自身利益的內在聯系， 幫助廣大農民清晰認識社會主義新農村文化建設為了誰、依靠誰。”〔3〕這樣才能提高農民的思想意識和激發農民參與廣場文化活動的自覺性、主動性和創造力。

（二）豐富廣場文化活動內容和形式

第一，堅持社會主義先進文化引領新農村廣場文化建設。農村思想文化陣地需要社會主義先進文化去占領，否則，封建主義、資本主義等腐朽文化就會影響新農村的發展。廣場作為新農村文化建設的重要陣地，為了保持新農村建設沿著社會主義方向發展，要嚴格把握廣場文化活動先進思想教育的方向，充分發揮社會主義先進文化對新農村廣場文化建設的引領作用。列寧強調“要善于用通俗易懂的語言，并且能夠借助于日常生活中他們所知道的事實。”〔4〕這要求我們將先進的理論觀念通俗化、大眾化。從村民實際生活中挖掘題材，利用村民喜聞樂見的廣場文化活動形式開展先進理論教育，如：開展“中國夢”教育、社會主義核心價值觀教育等。還要充分利用廣場內文化墻、科普小黑板、閱報欄、標語等各種宣傳輿論工具宣傳社會主義先進文化，加強愛國主義、集體主義、社會主義宣傳教育，擴大思想道德教育的覆蓋面。廣場文化建設要充分發揮先進廣場文化的輿論導向作用，堅持先進的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，真正做到社會主義先進廣場文化深入人心。

第二，廣場文化活動形式要貼近村民生活。村民是廣場文化建設的實踐者，又是受益者。廣場文化的感召力和生命力取決于村民對廣場文化的認同感和參與度。廣場文化活動要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，從群眾實際生活中提取素材、汲取營養，特別是鼓勵農民創作村民喜愛的思想健康的戲曲、小品、相聲等優秀節目，才能調動村民參與廣場文化活動的主動性和積極性。隨著新型農民對科學知識、技能等渴望，舉辦知識型、技能型廣場活動，如科普知識宣傳、技能培訓、知識競賽等，滿足村民的多層次文化需求。

第三，挖掘地方特色，打造廣場文化品牌，形成文化產業化道路。“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”〔5〕這決定了農村廣場文化具有地域性特點。任何一種新的文化興起都需要從舊有文化中汲取養料，從優秀傳統文化、地方特色文化中創新、發展起來，文化具有傳承屬性。所以，新興的農村廣場文化需要立足于本地區的地理與歷史文化特色，挖掘地方歷史文化資源的特色，不斷增強廣場文化的生命力。姚村位于愛國義士霍元甲的故鄉——精武鎮，廣場文化建設要充分挖掘精武鎮霍元甲的“尚武”精神和愛國主義精神，從活動內容、演出形式、藝術風格等方面全面改進和提高，如：增加武術表演、霍元甲知識競賽等富有地方特色文化的廣場活動，這樣才能使廣場文化活動實現可持續發展。此外，隨著市場經濟的發展，廣場文化不再僅是純粹的精神產品，也是可以流通的具有商業價值的產品，需要利用和挖掘地方特色文化的市場資源，形成自己的文化品牌，以文化產業化反撲廣場文化的建設，使農村廣場文化建設可持續發展。

（三）加強對新農村廣場文化建設的管理

第一，開展廣場思想政治教育，加強廣場文化建設的軟管理手段。思想政治教育是加強廣場文化建設的軟管理手段。思想政治教育是以人為對象，解決的是人的思想觀念問題，其目的是不斷提升人的思想覺悟。在廣場文化建設中幫助農民解決思想認知問題，要注重人文關懷和心理疏導，將教育與管理結合起來。要充分利用廣場載體對農民開展思想政治教育，如社會公德教育、村規民約教育等，依靠一定的社會善惡價值標準、行為準則、傳統習慣和內心信念，對廣場文化活動參與者進行行為上的規范和道德約束，發揮廣場思想政治教育的價值引導，培養村民的參與性和認同感。思想政治教育工作者要利用廣場思想政治教育的啟發、說服、規勸的方式，喚起農民的文化自覺，激發農民參與廣場文化活動的積極性，引導農民自覺地協調與他人、社會的關系，遵守廣場管理規定、維護廣場秩序，實現廣場和諧發展。

第二，加強廣場文化管理體制改革。農村廣場文化管理體制改革要以政企分開、政事分開原則，推動政府部門由“辦”農村廣場文化向“管”農村廣場文化的轉變，理順政府與其所屬文化部門的關系，保證各部門各司其職，提高服務效率。一是改革舊的單一的廣場文化管理體制，建立基層政府、村委會及村民乃至社會各界力量協調、配合的管理機制，促進農村廣場文化建設的和諧發展。二是加強廣場文化建設的群眾評價和反饋機制，基層政府和村委會要及時對廣場文化活動和管理情況進行民情調查，通過農民的評價和反饋意見，改進廣場文化建設方式，滿足農民的文化需求；三是引入市場競爭機制，將政府宏觀調控和市場微觀調節相結合。一方面加強政府對廣場文化建設的積極引導、監督作用；另一方面，市場的引入，激發了廣場文化產業的競爭力，推動廣場文化的可持續發展。

第三，制定相關的廣場管理規定。“無規矩不成方圓”，各個農村廣場要制定相關的制度，來約束和規范村民的行為舉止，以保證農村廣場文化活動有秩序的發展。一是廣場只能用作村民的文體、教育等活動，不能用作其他用途。二是設置專門管理人員保持廣場環境的清潔、維護廣場設施。三是村委會要對廣場文化活動內容作出明確的規定，嚴禁“黃、賭、毒”、宗教迷信、非法書籍售賣等活動，加強對廣場文化市場的監管，為村民參與廣場活動營造健康良好的文化氛圍。

第四，加強廣場文化人才隊伍建設。人才資源是第一資源，廣場文化人才隊伍是開展廣場文化活動的中堅力量。廣場文化活動是一項群眾性、廣泛性、開放性的實踐活動，增強廣場文化的感召力和生命力需要一批思想道德素質高、業務水平高的廣場文化建設人才。一是發揮各級文化組織專業人員在廣場文化建設中起到主導作用，積極支持農村廣場文化活動，盡到服務公共文化的社會責任，為村民創作更多更好的文化作品。二是廣場文化建設吸收思想政治教育專業志愿者、農村老黨員等馬克思主義信仰者參與廣場文化建設，運用馬克思主義理論指導文化活動，增強廣場文化活動內容的科學性和先進性。三是新農村社區是以血緣關系為基礎，有共同的地域文化背景，人口的同質性強，具有較強的社區意識和歸屬感，部分廣場文化村民積極分子將成為整體村民行為模式的參照群體，他們的熱情和潛力會轉化為村民的凝聚力和群體意識，帶動更多的村民參與進來。此外，要積極吸收民間藝人、文化能人等加入農村廣場文化建設的隊伍之中，增強廣場文化活動的娛樂性和文藝觀賞性。同時，培養一批責任心強、文化素質高的接班人，增強廣場文化建設的組織性、紀律性。姚村緊靠天津市西青區大學城，可以借助優越的地理位置吸納高校人才資源加入新農村廣場文化建設之中。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：92.

〔2〕 周祥寶.用馬克思主義文化理論指導當代中國農村文化建設〔J〕.沈陽：遼寧工業大學，2013，（03）：37.

〔3〕 王國敏，趙波.農民認知差異視角下的社會主義新農村文化建設〔J〕.理論視野，2008，（08）：61.

〔4〕 列寧.列寧全集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1984：233.

〔5〕 費孝通.鄉土中國〔M〕.北京： 北京大學出版社，1998：1.

〔責任編輯：史煥翔〕