新農(nóng)村廣場文化建設探析

[摘 要]隨著新農(nóng)村廣場文化建設的發(fā)展，農(nóng)村廣場文化對社區(qū)建設和村民生活發(fā)揮著越來越重要的作用。經(jīng)實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新農(nóng)村廣場文化在宣傳主流意識形態(tài)方面發(fā)揮著積極的作用，成為農(nóng)村思想文化建設的重要陣地。同時，農(nóng)村廣場文化建設仍然存在著文化設施不齊全、活動內(nèi)容與形式單一、缺乏專門管理、村民參與積極性不高等問題。加強新農(nóng)村廣場文化建設需要提高對廣場文化重要性的認識，不斷豐富農(nóng)村廣場文化活動的內(nèi)容和形式，加強農(nóng)村基層組織對廣場文化建設的管理，不斷促進新農(nóng)村的經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

[關鍵詞]新農(nóng)村；廣場文化建設；村民

[中圖分類號]G247 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）08 — 0104 — 05

一、新農(nóng)村廣場文化建設的概述

廣場文化建設是新農(nóng)村精神文明建設的重要組成部分，是群眾實現(xiàn)自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務的平臺，廣場文化建設對農(nóng)村政治、經(jīng)濟、生態(tài)、社區(qū)、人際交往具有推動作用。

（一）新農(nóng)村廣場文化概念

黨的十八大報告指出，開展群眾性文化活動，要引導群眾在文化建設中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務。新農(nóng)村廣場文化建設是以農(nóng)村廣場為載體、實現(xiàn)村民自我發(fā)展為目的而開展的文化活動。廣場文化包括兩個方面內(nèi)容：一方面是物質(zhì)層面的文化即著眼于村民的物質(zhì)文化生活需要，如：廣場建筑、雕塑、廣場設施等本身所蘊含的文化；另一方面是精神層面的文化即精神文化生活需求，具體指廣場活動中所體現(xiàn)出來的文化，如：體育、娛樂等文化活動。廣場文化建設是一項長久、系統(tǒng)的工程，需要社會各方力量的支持和參與。當前農(nóng)村主要是從廣場設施、廣場活動內(nèi)容和形式、廣場文化活動的組織和管理等方面來促進廣場文化建設。

（二）廣場文化的基本特征

第一，廣泛的參與性。人是廣場文化活動的主體，是廣場文化活動最活躍的構成因素。村民根據(jù)不同的愛好和需求自發(fā)組織文體活動，參與者部分男女老少，不受任何條件限制，不拘活動形式，村民在廣場上非常自由，在輕松休閑中感受文化的熏陶，實現(xiàn)自我表現(xiàn)。第二，教育性。文化廣場是村民實現(xiàn)自我教育的物質(zhì)載體，也是農(nóng)村精神文明建設的重要陣地，豐富生動的廣場文化活動是村民自我教育、提高文明水平的大課堂。思想健康的廣場文化活動的開展，有利于引領農(nóng)民形成正確的思想意識和價值取向，實現(xiàn)自我教育。第三，資源的公益性。文化廣場作為農(nóng)村公共文化場所，體育器材、表演道具等廣場文化設施是公共的，農(nóng)民都可以自行選擇使用。廣場文化活動表演內(nèi)容的教授是免費的，農(nóng)民可以根據(jù)自己的興趣愛好來選擇是否參與學習。第四，豐富性。一方面，廣場文化活動形式靈活多樣。業(yè)余與專業(yè)、通俗與高雅文化藝術形式都可以出現(xiàn)在廣場舞臺上，具體有舞蹈、音樂、戲劇、武術、演講等多種形式。另一方面，廣場文化活動內(nèi)容豐富，既有反映社會榜樣人物的事跡，又有批判社會不道德現(xiàn)象的事跡；既有體育健身活動，又有高雅的藝術欣賞活動。

（三）新農(nóng)村廣場文化建設的意義

廣場是新農(nóng)村文化活動的公共場所，形成特色鮮明的農(nóng)村廣場文化，具有教育性、群眾參與性等特征。在滿足村民的物質(zhì)文化需求和精神文化需求上，有著積極的意義，具體表現(xiàn)在：第一，在宣傳黨的路線、方針、政策，傳播社會主義精神文明，促進社區(qū)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了不可替代的作用，已成為村民文化生活的重要組成部分；第二，文化廣場作為村莊重要的宣傳教育陣地，引導村民形成正確的世界觀、價值觀、人生觀。傳播積極健康的思想文化，立足村民的自我教育，使村民在寓教于樂中，更新觀念，凈化心靈；第三，農(nóng)村廣場文化活動吸引著廣大村民積極參與文化活動，滿足了廣大人民群眾精神文化生活的需求；第四，通過參與農(nóng)村廣場文化活動，加強了村民之間的密切交往，有利于村民形成強烈的村莊歸屬感、認同感、責任感和社區(qū)凝聚力。總之，農(nóng)村廣場文化作為精神上層建筑，對于新農(nóng)村的精神文明建設和良好的村民關系起到了積極的作用，有利于加快全面建成小康社會目標的實現(xiàn)。

二、新農(nóng)村廣場文化建設的現(xiàn)狀

隨著全國各地興起的“廣場熱”現(xiàn)象，廣場文化逐漸被村民關注，已成為新農(nóng)村建設的重要標志。

本研究選取天津市西青區(qū)精武鎮(zhèn)姚村①的廣場文化為研究對象。選取有代表性的村民進行問卷調(diào)查，發(fā)放了自編問卷50份，回收50份，有效問卷為48份，有效率為96%。問卷維度涉及廣場文化活動的現(xiàn)狀、廣場文化與經(jīng)濟建設、政治建設、生態(tài)建設、家庭、社區(qū)、人際交往之間的關系，用spss軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計分析。調(diào)查結果如下：

（一）新農(nóng)村廣場文化建設的成就

第一，村民參與廣場文化活動積極性比較高。調(diào)查有關村民參加廣場文化活動的態(tài)度顯示：一是占24.9%的村民表示非常喜歡參加廣場文化活動，比較喜歡參與活動的村民占43%，占30%的村民持“一般”的態(tài)度，僅占2.1%的村民不喜歡參加廣場文化活動。村委會要引導和保護廣場文化活動的積極分子，不斷增強民間文化骨干力量。二是對于“參與文化活動的農(nóng)民一天之內(nèi)在廣場上待的時長”調(diào)查發(fā)現(xiàn)：占34.2%的村民在廣場上待的時間再“1小時之內(nèi)”，占38.9%的村民在廣場上待“1小時到2小時”，占16.6%的村民待“2小時到3小時”，占10.4%的村民在廣場上待“3小時以上”。從農(nóng)民的廣場活動時長可以看出：農(nóng)民很樂意選擇參與廣場文化活動作為自己的文化消費方式，從側面反映了村民參與廣場文化活動的積極性比較高。三是村民自發(fā)組織的活動77.1%，村民的自發(fā)性、文化自覺性比較強。第四，廣場文化活動的經(jīng)費主要是參與者自費，占比重最高為52.1%。村民自愿出資購買演出設備、演出服裝等，反映了村民參與廣場文化活動的積極性比較高。

第二，廣場文化設施比較齊全。姚村除了一個約320平方米小廣場以外，還有兩個面積都在1000平方米左右，設有籃球場、活動室、健身器材等。姚村廣場上公共文化設施主要有體育器材（87.5%）、座椅（50%）、宣傳欄（43.8%）、文化墻（3.8%）。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出姚村的體育器材、座椅、宣傳欄還比較齊全。

（二）新農(nóng)村廣場文化建設存在的問題

第一，廣場文化活動內(nèi)容思想教育性不足。廣場文化活動內(nèi)容主要集中在游戲娛樂類活動和體育活動，而對于宣傳黨的政策等政治類、科普宣傳類、技能培訓類活動則過少。在所有廣場文化活動類型中，政治類活動占比重為29.2%，科普宣傳類活動占比重為20.8%，企業(yè)產(chǎn)品宣傳類活動占比重為8.3%，技能培訓類活動占比重為2.1%，它們所占比重遠遠低于游戲娛樂類活動和體育類活動。廣場文化活動內(nèi)容呈現(xiàn)單一娛樂休閑性，思想教育性缺乏。

第二，村民參與廣場文化活動深度不夠。從對村民喜歡參與的廣場活動調(diào)查發(fā)現(xiàn)：村民喜歡跳廣場舞的占39.6%，喜歡打球的占22.9%，下棋或打牌的占8.3%，看廣場演出的旁觀村民所占比重高達31.3%，喜歡聊天的占35.4%，從中看出村民參與廣場文化活動的深度不夠。這里的“參與深度”主要是強調(diào)“質(zhì)”的一面，即村民參與廣場文化活動的主體性、創(chuàng)造性。在廣場活動中，部分村民只是以旁觀者、欣賞者的身份出現(xiàn)，仍然是被動地接受文化，單純地欣賞文化，沒有以參與者和主人翁的角色參與到廣場活動中來。

第三，基層政府、村委會對廣場文化建設不夠重視。一是村委會組織的活動占到16.7%，政府、社會工作站都占到2.1%。二是廣場文化活動的經(jīng)費主要來自參與活動的村民自費，占比重最高為52.1%，而政府撥款和村經(jīng)費支持所占比重都是14.6%。三是村委會經(jīng)常在廣場上舉辦活動的占14.5%，占50.3%的村委會偶爾舉辦廣場活動，幾乎不在廣場上辦活動的村委會占到21.2%。從上面三條現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)：基層政府、村委會對廣場文化建設不夠重視。

第四，廣場管理有待完善。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：廣場文化活動有專業(yè)人員指導的占比重為16.7%，廣場文化活動受到的專業(yè)指導欠缺；只有39.4%的廣場活動有人負責，負責人缺乏導致廣場活動組織散亂；占比重高達45.8%的村民認為廣場缺乏專門的管理，這是姚村廣場存在的突出問題。其結果：一是廣場上的座椅、體育器材等維修不及時（占比重為34.2%），數(shù)量不足。存在隨意踐踏草坪、亂丟垃圾等破壞廣場自然環(huán)境現(xiàn)象，二是甚至存在一些宣傳邪教、開展封建迷信活動、賭博等不文明行為； 廣場綠化不足。占81.2%的村民對廣場周圍環(huán)境綠化 “非常滿意”和“比較滿意”，占18.8%的村民對廣場的綠化“不滿意”或“很不滿意”。在對“廣場存在的問題”調(diào)查中，村民認為“廣場綠化面積少”的占到41.7%，在所有存在的問題中占比重為第二，村民對廣場缺乏高大樹木遮陽不滿意。

三、新農(nóng)村廣場文化建設存在問題的原因分析

（一）從根源上講，農(nóng)村生產(chǎn)力水平制約了廣場文化的發(fā)展

馬克思主義唯物論認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。一個地方的生產(chǎn)力狀況直接影響著當?shù)匚幕墓┙o程度。一方面，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的水平?jīng)Q定著基層政府對農(nóng)村廣場文化建設的資金投入量。基層政府仍是將工作重心放到經(jīng)濟建設上，自然對農(nóng)村廣場文化建設的物質(zhì)投入更少。另一方面，村民對精神文化的需要和選擇受到一定社會的經(jīng)濟發(fā)展水平、自身物質(zhì)生活水平等因素的制約。只有當農(nóng)民在滿足了吃、喝、住、行的生理和安全需要之后，才會有追求文化生活的需要，才會有尊重、自我發(fā)展等精神需要。農(nóng)民的文化消費水平是與物質(zhì)生活水平、家庭可支配收入水平有正相關性，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平低會導致農(nóng)民投入到文化產(chǎn)品消費的支出少。當前部分農(nóng)民的基本物質(zhì)生活需求仍得不到滿足，多數(shù)農(nóng)民將時間和精力放到了物質(zhì)生活實踐上，無暇顧及廣場文化活動。加之農(nóng)民獲得文化信息的渠道增多且便捷，而廣場文化活動作為戶外的文化消費方式，受到場地、廣場活動內(nèi)容和形式的局限以及農(nóng)民對文化喜好的影響，使得農(nóng)民作為潛在的廣場文化活動主體還未能有更高的參與度。更為值得注意的是防止農(nóng)村的封建迷信、賭博、非法宗教活動等不良文化盛行。

（二）基層政府、村委會和村民對農(nóng)村廣場文化建設重要性認識不足

第一，基層政府、村委會對農(nóng)村廣場文化建設缺乏全面認識。由于政府的政績考核主要是以經(jīng)濟發(fā)展作為重要的指標，忽視了文化因素。導致一些基層領導對新農(nóng)村廣場文化建設重要性缺乏全面的認識，出現(xiàn)重經(jīng)濟輕文化的現(xiàn)象。致使廣場文化建設工作只有計劃，沒有執(zhí)行；只有上級指令，沒有實際政績考核。具體表現(xiàn)為基層政府、村委會對廣場文化活動的參與組織次數(shù)少，經(jīng)費投入少，文化領導力不強，廣場文化管理不到位。結果是農(nóng)村廣場文化活動和文化服務供給不足、廣場公共文化設備利用率低，不能有效利用社會主義先進廣場文化引導農(nóng)民的思想意識和思想觀念。

第二，村民對廣場文化建設認識存在偏差。馬克思主義認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”〔1〕環(huán)境作為一種社會存在，對人的思想產(chǎn)生潛移默化的影響。人是實踐著的社會關系中的人，村民作為農(nóng)村廣場文化建設的主體，其思想觀念的形成受到社會環(huán)境的制約。由于社會不同利益群體的存在，必然帶來多元文化。多元文化沖擊著農(nóng)村主流意識形態(tài)，“金錢至上”、“利益至上”、“文化無用論”等思想觀念直接影響著村民對廣場文化建設重要性的認識。思想是行為的先導，使得村民缺乏參加廣場文化活動的積極性，更不能以主體身份參與活動并充分展示自我，而是把自己定位為廣場文化活動的欣賞者、旁觀者。

（三）廣場文化資源不能滿足村民的文化需求

第一，廣場文化活動不能滿足不同村民的實際需求。人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾的實踐活動是精神文化的創(chuàng)造源泉，文化藝術是人民群眾生活和生產(chǎn)實踐的反映。同樣，村民是廣場文化建設的主體建設者、參與者和實踐者。廣場文化活動的內(nèi)容應以先進思想和文化為先導，貼近不同文化層次村民的實際生活，在形式上應該呈現(xiàn)多元化。而實際上一些廣場文化活動內(nèi)容與村民的實際生活有距離，廣場文化資源不能滿足村民的文化需要，使得村民不能融入其中，只能充當觀眾。調(diào)查得知：一是姚村廣場文化活動參與者主體是青中年人（占比例為80.9%）；二是在60歲以上的村民僅占14.5%；三是男性一天在廣場上的時間只有1小時之內(nèi)；占44.3%女性則是1-2小時之間。相關性p值為0.033，小于顯著性水平0.05，女性在廣場待得時間比男性長，廣場文化活動對女性的吸引力更大。從側面反映了男性對廣場文化活動缺乏參與興趣或廣場文化活動與男性文化需求不相符。可見，農(nóng)村廣場文化活動與村民對文化的需求相脫節(jié)，是難以調(diào)動村民積極性和主動性的重要原因。

第二，廣場文化不能滿足村民新的文化需求。文化需求是人的一種生存需求，是人們的物質(zhì)生活質(zhì)量達到一定高度之后追求更高幸福指數(shù)的需要，它主要表現(xiàn)在對文化產(chǎn)品和文化服務的追求。文化屬于社會意識形態(tài)領域，源于社會存在。村民對于求知、求美、求樂的精神欲望源自其現(xiàn)實生活本身，且呈現(xiàn)多元而不斷發(fā)展的狀態(tài)。村民的文化需求已經(jīng)由娛樂型向知識型轉化，欣賞水平由低層次向高層次文化轉化。然而，當前農(nóng)村廣場文化活動的內(nèi)容和形式仍集中在游戲娛樂、體育休閑的層面上，缺乏思想宣傳、科普知識傳播、技能培訓等活動，廣場文化活動還不能滿足農(nóng)民對精神境界、知識、技能等高層次文化的需求。需求是人積極行動的內(nèi)在動因，當廣場文化活動不能緊跟時代步伐，提高文化層次時，就不能夠滿足村民的新需求，這就是部分村民參與廣場文化活動的積極性和主動性不高的原因所在。

（四）農(nóng)村廣場文化建設缺乏思想教育等專業(yè)指導和管理

第一，農(nóng)村廣場文化建設存在管理體制障礙。一是受到上傳下達的傳統(tǒng)文化體制和管理方式的影響，基層政府和村委會只是按照上級領導指令執(zhí)行，如各村委會在每年節(jié)慶日接到上級慶祝活動的指令時，會安排廣場文化演出以完成任務，而平日里的農(nóng)村廣場建設流于形式，缺乏廣場文化的建設創(chuàng)新意識和主動性。村民在廣場文化建設過程中處于被動地位并參與積極性不高。從理論上而言，在文化管理體制上，村委會作為村民自治組織，依法自治。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與村委會之間不再是行政上的上下級和直接領導關系，而是工作上的指導與被指導、

協(xié)助與被協(xié)助關系。但是，現(xiàn)狀是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是直接領導農(nóng)村廣場文化建設的機構 ，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站以行政化的方法來領導農(nóng)村廣場文化建設工作，垂直管理僵硬，不能及時對農(nóng)村廣場文化建設給予有效的幫助和指導，限制了村委會自行建設廣場文化的積極性與創(chuàng)新空間，造成農(nóng)村廣場文化處于政府宏觀調(diào)控下，難以融入到農(nóng)村廣場文化市場競爭機制中來，阻礙了廣場文化產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。

第二，廣場文化建設缺乏思想教育等專業(yè)人員指導。馬克思主義認為人是最活躍的因素，在社會發(fā)展中扮演著主體角色。在新農(nóng)村廣場文化建設中，人才是關鍵，關系到文化活動的方向和質(zhì)量。建設一支思想品德高尚、藝術技能強、有組織、有紀律的文化活動隊伍，是發(fā)展廣場文化事業(yè)的前提。調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)村廣場文化專門人才隊伍建設滯后，部分農(nóng)村文化站工作人員嚴重不足，主要由村民業(yè)余愛好者自發(fā)組織的，缺少思想政治教育、文藝、體育等專業(yè)人員指導的占60.4%。只有傳統(tǒng)節(jié)慶日時，村委會才會聘請專業(yè)人員指導，占全部活動的16.7%，其目的是為了在各類文化比賽中爭得榮譽，而不是為了提高村民的思想素質(zhì)與廣場文化活動的水平。由此以來，廣場文化不能有效地發(fā)揮引導村民的價值觀念和啟發(fā)農(nóng)民思想覺悟及行為模式的作用。

四、新農(nóng)村廣場文化建設的對策

當前新農(nóng)村廣場文化建設仍處于初步階段，還需要不斷探究新農(nóng)村廣場文化建設的途徑，促進新農(nóng)村廣場文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）提高主體對廣場文化建設的認識

第一，加大基層政府、村委會對廣場文化建設重要性的認識和投入。一是上級政府應該以經(jīng)濟與文化并重作為考核基層政府的標準。基層政府、村委會作為廣場文化的倡導者，應該轉變“政績觀”，充分認識到新農(nóng)村廣場文化建設對于提高農(nóng)民思想道德水平的重要性，將農(nóng)村廣場文化事業(yè)納入日常工作之中；二是要改善廣場文化建設現(xiàn)狀，離不開政策體系的支撐。文化資源要向農(nóng)村地區(qū)傾斜，政府要不斷完善對廣場文化建設的財政支持政策，加大資金長期投入的比重，為農(nóng)村廣場文化建設提供財力支撐；三是加強城、鄉(xiāng)、村之間廣場文化建設的經(jīng)驗交流、評比競賽活動，不僅能夠滿足村民的表現(xiàn)欲望，還能不斷推進創(chuàng)新農(nóng)村廣場文化活動的內(nèi)容和形式，激發(fā)村民的主動性和創(chuàng)造力，形成積極向上的農(nóng)村廣場文化氛圍并延伸到農(nóng)村的政治、經(jīng)濟、家庭等領域；四是“馬克思主義認為，與物質(zhì)相對立的意識范疇的精神在任何時候都不能脫離物質(zhì)而成為自在的精神，它必須通過一定的外在形式、以物質(zhì)為載體表現(xiàn)出內(nèi)在的精神。”〔2〕基層政府、村委會要加大對農(nóng)村廣場文化設施的投入，優(yōu)化農(nóng)村廣場文化資源的配置，為廣場文化活動的開展提供充足的物質(zhì)保障。

第二，提升村民參與廣場文化建設的思想意識。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的思想會對社會的發(fā)展起推動作用，錯誤的思想觀念則對事物的發(fā)展起到消極、阻礙作用。人的思想作為觀念上層建筑，通過群眾的實踐活動就會變成現(xiàn)實的物質(zhì)力量，只有群眾樹立了正確的思想觀念，才能對群眾的物質(zhì)實踐活動起到推動作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分村民仍舊持有“文化無用”的觀點，這有損于新農(nóng)村廣場文化建設，需要以正確的思想引導廣大村民將積極的思想觀念、社會規(guī)范內(nèi)化為個人意識，提高村民的思想覺悟和文化自覺性，引導村民樹立正確的文化觀，啟發(fā)農(nóng)民追求高品位文化的動機需求，從而產(chǎn)生積極的行動，要把農(nóng)民的需要、利益與廣場文化建設結合起來，“著力宣傳社會主義新農(nóng)村文化建設和實現(xiàn)農(nóng)民自身利益的內(nèi)在聯(lián)系， 幫助廣大農(nóng)民清晰認識社會主義新農(nóng)村文化建設為了誰、依靠誰。”〔3〕這樣才能提高農(nóng)民的思想意識和激發(fā)農(nóng)民參與廣場文化活動的自覺性、主動性和創(chuàng)造力。

（二）豐富廣場文化活動內(nèi)容和形式

第一，堅持社會主義先進文化引領新農(nóng)村廣場文化建設。農(nóng)村思想文化陣地需要社會主義先進文化去占領，否則，封建主義、資本主義等腐朽文化就會影響新農(nóng)村的發(fā)展。廣場作為新農(nóng)村文化建設的重要陣地，為了保持新農(nóng)村建設沿著社會主義方向發(fā)展，要嚴格把握廣場文化活動先進思想教育的方向，充分發(fā)揮社會主義先進文化對新農(nóng)村廣場文化建設的引領作用。列寧強調(diào)“要善于用通俗易懂的語言，并且能夠借助于日常生活中他們所知道的事實。”〔4〕這要求我們將先進的理論觀念通俗化、大眾化。從村民實際生活中挖掘題材，利用村民喜聞樂見的廣場文化活動形式開展先進理論教育，如：開展“中國夢”教育、社會主義核心價值觀教育等。還要充分利用廣場內(nèi)文化墻、科普小黑板、閱報欄、標語等各種宣傳輿論工具宣傳社會主義先進文化，加強愛國主義、集體主義、社會主義宣傳教育，擴大思想道德教育的覆蓋面。廣場文化建設要充分發(fā)揮先進廣場文化的輿論導向作用，堅持先進的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，真正做到社會主義先進廣場文化深入人心。

第二，廣場文化活動形式要貼近村民生活。村民是廣場文化建設的實踐者，又是受益者。廣場文化的感召力和生命力取決于村民對廣場文化的認同感和參與度。廣場文化活動要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，從群眾實際生活中提取素材、汲取營養(yǎng)，特別是鼓勵農(nóng)民創(chuàng)作村民喜愛的思想健康的戲曲、小品、相聲等優(yōu)秀節(jié)目，才能調(diào)動村民參與廣場文化活動的主動性和積極性。隨著新型農(nóng)民對科學知識、技能等渴望，舉辦知識型、技能型廣場活動，如科普知識宣傳、技能培訓、知識競賽等，滿足村民的多層次文化需求。

第三，挖掘地方特色，打造廣場文化品牌，形成文化產(chǎn)業(yè)化道路。“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”〔5〕這決定了農(nóng)村廣場文化具有地域性特點。任何一種新的文化興起都需要從舊有文化中汲取養(yǎng)料，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方特色文化中創(chuàng)新、發(fā)展起來，文化具有傳承屬性。所以，新興的農(nóng)村廣場文化需要立足于本地區(qū)的地理與歷史文化特色，挖掘地方歷史文化資源的特色，不斷增強廣場文化的生命力。姚村位于愛國義士霍元甲的故鄉(xiāng)——精武鎮(zhèn)，廣場文化建設要充分挖掘精武鎮(zhèn)霍元甲的“尚武”精神和愛國主義精神，從活動內(nèi)容、演出形式、藝術風格等方面全面改進和提高，如：增加武術表演、霍元甲知識競賽等富有地方特色文化的廣場活動，這樣才能使廣場文化活動實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。此外，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，廣場文化不再僅是純粹的精神產(chǎn)品，也是可以流通的具有商業(yè)價值的產(chǎn)品，需要利用和挖掘地方特色文化的市場資源，形成自己的文化品牌，以文化產(chǎn)業(yè)化反撲廣場文化的建設，使農(nóng)村廣場文化建設可持續(xù)發(fā)展。

（三）加強對新農(nóng)村廣場文化建設的管理

第一，開展廣場思想政治教育，加強廣場文化建設的軟管理手段。思想政治教育是加強廣場文化建設的軟管理手段。思想政治教育是以人為對象，解決的是人的思想觀念問題，其目的是不斷提升人的思想覺悟。在廣場文化建設中幫助農(nóng)民解決思想認知問題，要注重人文關懷和心理疏導，將教育與管理結合起來。要充分利用廣場載體對農(nóng)民開展思想政治教育，如社會公德教育、村規(guī)民約教育等，依靠一定的社會善惡價值標準、行為準則、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念，對廣場文化活動參與者進行行為上的規(guī)范和道德約束，發(fā)揮廣場思想政治教育的價值引導，培養(yǎng)村民的參與性和認同感。思想政治教育工作者要利用廣場思想政治教育的啟發(fā)、說服、規(guī)勸的方式，喚起農(nóng)民的文化自覺，激發(fā)農(nóng)民參與廣場文化活動的積極性，引導農(nóng)民自覺地協(xié)調(diào)與他人、社會的關系，遵守廣場管理規(guī)定、維護廣場秩序，實現(xiàn)廣場和諧發(fā)展。

第二，加強廣場文化管理體制改革。農(nóng)村廣場文化管理體制改革要以政企分開、政事分開原則，推動政府部門由“辦”農(nóng)村廣場文化向“管”農(nóng)村廣場文化的轉變，理順政府與其所屬文化部門的關系，保證各部門各司其職，提高服務效率。一是改革舊的單一的廣場文化管理體制，建立基層政府、村委會及村民乃至社會各界力量協(xié)調(diào)、配合的管理機制，促進農(nóng)村廣場文化建設的和諧發(fā)展。二是加強廣場文化建設的群眾評價和反饋機制，基層政府和村委會要及時對廣場文化活動和管理情況進行民情調(diào)查，通過農(nóng)民的評價和反饋意見，改進廣場文化建設方式，滿足農(nóng)民的文化需求；三是引入市場競爭機制，將政府宏觀調(diào)控和市場微觀調(diào)節(jié)相結合。一方面加強政府對廣場文化建設的積極引導、監(jiān)督作用；另一方面，市場的引入，激發(fā)了廣場文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，推動廣場文化的可持續(xù)發(fā)展。

第三，制定相關的廣場管理規(guī)定。“無規(guī)矩不成方圓”，各個農(nóng)村廣場要制定相關的制度，來約束和規(guī)范村民的行為舉止，以保證農(nóng)村廣場文化活動有秩序的發(fā)展。一是廣場只能用作村民的文體、教育等活動，不能用作其他用途。二是設置專門管理人員保持廣場環(huán)境的清潔、維護廣場設施。三是村委會要對廣場文化活動內(nèi)容作出明確的規(guī)定，嚴禁“黃、賭、毒”、宗教迷信、非法書籍售賣等活動，加強對廣場文化市場的監(jiān)管，為村民參與廣場活動營造健康良好的文化氛圍。

第四，加強廣場文化人才隊伍建設。人才資源是第一資源，廣場文化人才隊伍是開展廣場文化活動的中堅力量。廣場文化活動是一項群眾性、廣泛性、開放性的實踐活動，增強廣場文化的感召力和生命力需要一批思想道德素質(zhì)高、業(yè)務水平高的廣場文化建設人才。一是發(fā)揮各級文化組織專業(yè)人員在廣場文化建設中起到主導作用，積極支持農(nóng)村廣場文化活動，盡到服務公共文化的社會責任，為村民創(chuàng)作更多更好的文化作品。二是廣場文化建設吸收思想政治教育專業(yè)志愿者、農(nóng)村老黨員等馬克思主義信仰者參與廣場文化建設，運用馬克思主義理論指導文化活動，增強廣場文化活動內(nèi)容的科學性和先進性。三是新農(nóng)村社區(qū)是以血緣關系為基礎，有共同的地域文化背景，人口的同質(zhì)性強，具有較強的社區(qū)意識和歸屬感，部分廣場文化村民積極分子將成為整體村民行為模式的參照群體，他們的熱情和潛力會轉化為村民的凝聚力和群體意識，帶動更多的村民參與進來。此外，要積極吸收民間藝人、文化能人等加入農(nóng)村廣場文化建設的隊伍之中，增強廣場文化活動的娛樂性和文藝觀賞性。同時，培養(yǎng)一批責任心強、文化素質(zhì)高的接班人，增強廣場文化建設的組織性、紀律性。姚村緊靠天津市西青區(qū)大學城，可以借助優(yōu)越的地理位置吸納高校人才資源加入新農(nóng)村廣場文化建設之中。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：92.

〔2〕 周祥寶.用馬克思主義文化理論指導當代中國農(nóng)村文化建設〔J〕.沈陽：遼寧工業(yè)大學，2013，（03）：37.

〔3〕 王國敏，趙波.農(nóng)民認知差異視角下的社會主義新農(nóng)村文化建設〔J〕.理論視野，2008，（08）：61.

〔4〕 列寧.列寧全集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1984：233.

〔5〕 費孝通.鄉(xiāng)土中國〔M〕.北京： 北京大學出版社，1998：1.

〔責任編輯：史煥翔〕