西周金文動(dòng)詞研究綜述

[摘 要]西周金文是最早的成系統(tǒng)的漢民族書(shū)面語(yǔ)之一，保持著當(dāng)時(shí)語(yǔ)言的原貌，是該時(shí)期語(yǔ)言的真實(shí)記錄，因此它是研究上古漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法的重要語(yǔ)料。通過(guò)對(duì)西周金文動(dòng)詞的判定標(biāo)準(zhǔn)、詞義系統(tǒng)、語(yǔ)法功能和復(fù)音詞進(jìn)行全面的梳理，為西周金文的釋讀和應(yīng)用以及上古漢語(yǔ)動(dòng)詞的研究奠定基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]西周金文；動(dòng)詞；綜述

[中圖分類(lèi)號(hào)]H109.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）08 — 0118 — 04

西周金文動(dòng)詞研究是西周金文詞匯和語(yǔ)法研究中的重要課題，也是上古漢語(yǔ)研究中最復(fù)雜的難題之一。我們知道，動(dòng)詞是句子的核心和重心，與其他詞類(lèi)相比，它不但數(shù)量較大，義項(xiàng)較多，而且組合能力較強(qiáng)。所以，呂叔湘先生認(rèn)為“動(dòng)詞及其句型的研究是語(yǔ)言研究中的第一號(hào)重要問(wèn)題”。因此，西周金文動(dòng)詞研究對(duì)上古漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法體系的構(gòu)建，具有極其重大的意義。

一、西周金文動(dòng)詞的判定標(biāo)準(zhǔn)

從一百年多前馬建忠的《馬氏文通》開(kāi)始，早期的語(yǔ)法著作大都根據(jù)意義或概念來(lái)確定動(dòng)詞。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，詞匯意義是語(yǔ)法意義的基礎(chǔ)，表示動(dòng)作或行為的詞大部分是動(dòng)詞，但單憑意義或概念來(lái)確定動(dòng)詞是有困難的。通過(guò)上個(gè)世紀(jì)五十年代詞類(lèi)問(wèn)題的討論，學(xué)術(shù)界大都明確僅僅依據(jù)意義標(biāo)準(zhǔn)去確定動(dòng)詞是行不通的。大多學(xué)者都認(rèn)識(shí)到，詞類(lèi)是詞的語(yǔ)法分類(lèi)，給漢語(yǔ)的動(dòng)詞詞匯進(jìn)行語(yǔ)法分類(lèi)，應(yīng)當(dāng)依據(jù)動(dòng)詞的語(yǔ)法功能來(lái)確定。上個(gè)世紀(jì)五十年代，王力先生提出了“詞義標(biāo)準(zhǔn)、形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)和句法（功能）標(biāo)準(zhǔn)的三結(jié)合”〔1〕的原則來(lái)判定詞類(lèi)。對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)盡管有所爭(zhēng)議，但經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還是可行的，已被詞類(lèi)研究者廣泛地應(yīng)用于語(yǔ)言實(shí)踐中。胡裕樹(shù)、范曉二先生在論述怎樣研究動(dòng)詞時(shí)，就提出了三個(gè)平面（句法的、語(yǔ)義的、語(yǔ)用的）的原則。〔2〕

我們對(duì)西周金文動(dòng)詞的界定，主要采取目前較為通行的語(yǔ)義和語(yǔ)法相結(jié)合的原則，同時(shí)也吸收了語(yǔ)法學(xué)界最新的研究成果——“三個(gè)平面”的原則，從中得出西周金文單音動(dòng)詞五百一十個(gè)，復(fù)音動(dòng)詞一百零六個(gè)。西周金文單音動(dòng)詞與后世動(dòng)詞的主要不同就是兼類(lèi)現(xiàn)象較為突出，即動(dòng)詞與名詞、形容詞、介詞之間的界線(xiàn)較為模糊。

（一）動(dòng)詞與名詞的判定

名動(dòng)相因是上古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的現(xiàn)象之一，在商周出土文獻(xiàn)中這種現(xiàn)象是普遍存在的。直到現(xiàn)代漢語(yǔ)，盡管詞匯數(shù)量極大地豐富，詞類(lèi)分工也更加精細(xì)，可是名動(dòng)兼類(lèi)的現(xiàn)象還有存在。那么如何來(lái)區(qū)別西周金文名動(dòng)兼類(lèi)中的詞性呢？我們認(rèn)為，行之有效的方法就是要依據(jù)它們?cè)诰渥又械奈恢煤团c其他成分之間的關(guān)系來(lái)確定。例如：

1.休父賜余馬。（伯廩父卣）

2.公賜厥順子效王休貝廿朋。（效尊）

3.王休宴。（噩侯鼎）

4.楷伯于遘王，休，亡尤。（楷伯簋）

5.十世不忘獻(xiàn)身在畢公家，受天子休。（楷伯簋）

在西周金文中，“休”兼有名詞、動(dòng)詞和形容詞。當(dāng)它后面所帶的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)是由表人名詞充當(dāng)時(shí)，是動(dòng)詞，為休美、嘉善義。如例1。當(dāng)它后面所帶的賓語(yǔ)是由表物名詞充時(shí)，是動(dòng)詞，為賞賜、停止義。如例2、3。當(dāng)它單獨(dú)作謂語(yǔ)（常常為謂語(yǔ)獨(dú)詞句）或與“善”結(jié)合作謂語(yǔ)時(shí)，是形容詞，為美善義。如例4。當(dāng)它作句子的賓語(yǔ)時(shí)，是名詞，為恩惠、賞賜義。如例5。

（二）動(dòng)詞與形容詞的判定

動(dòng)詞與形容詞的共同點(diǎn)就是都可以在句子中作謂語(yǔ)，雖然在帶賓語(yǔ)上二者有明顯的區(qū)別，但在具體的語(yǔ)境中還是需要加以仔細(xì)分辨。例如：

6.榮子旅作父戊寶尊彝，其孫子永寶用。（榮子旅鼎）

7.用作文考父乙尊彝，其孫孫子子永寶。（遹簋）

在西周金文中，“寶”主要有兩種用法：一是作形容詞，為貴重、珍貴義：一是作動(dòng)詞，為寶愛(ài)、珍愛(ài)義。例6中“寶尊彝”之“寶”修飾名詞，是形容詞，為珍貴義。例6、7中“永寶用”、“永寶”之“寶”受副詞“永”修飾，是動(dòng)詞，為珍愛(ài)義。

（三）動(dòng)詞與介詞的判定

眾所周知，虛詞絕大多數(shù)是由實(shí)詞轉(zhuǎn)化而來(lái)的。在古代漢語(yǔ)中，介詞大多是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的，而商周正處于這一虛化進(jìn)程的發(fā)生時(shí)期。西周金文動(dòng)詞詞匯研究首先面臨著對(duì)動(dòng)詞與介詞的分辨與判定，進(jìn)而掌握其虛化的特點(diǎn)和規(guī)律。解惠全先生曾指出：“實(shí)詞的虛化，要以意義為依據(jù)，以句法地位為途徑。也就是說(shuō)，一個(gè)詞由實(shí)詞轉(zhuǎn)化為虛詞，一般是由它經(jīng)常出現(xiàn)在一些適于表現(xiàn)某種語(yǔ)法關(guān)系的位置上，從而引起詞義逐漸虛化，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)句法地位的固定，轉(zhuǎn)化為虛詞。”〔3〕因此，我們判定西周金文動(dòng)詞與介詞的區(qū)別方法和原則，主要依據(jù)它們?cè)诰渥又械奈恢煤团c其他成分之間的關(guān)系來(lái)確定。例如：

8.王在成周。（小臣?jí)缍Γ?/p>

9.辰在丁亥，王在宗周。（善鼎）

10.王令中先，省南國(guó)貫行，埶居在曾。（中甗）

11.汝毋敢墜在乃服。（毛公鼎）

西周金文中“在”主要有兩種用法：一是用作介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、地點(diǎn)或范圍；一是用作動(dòng)詞，表示人或事物存在的時(shí)間、處所或位置。例8、9中“在”分別表示人和事物存在的處所和時(shí)間，它們前后銜接的詞語(yǔ)都是名詞，所屬的句子獨(dú)立成句（不充當(dāng)其它的句子成分），它們應(yīng)為動(dòng)詞。例10中“在”處于動(dòng)賓短語(yǔ)“埶居”與地點(diǎn)名詞“曾”之間，它前面的詞語(yǔ)“埶居”是動(dòng)賓短語(yǔ)，意思是“設(shè)立駐蹕”；而“在曾”在此又不能獨(dú)立成句，只作“埶居”的補(bǔ)充成分，“在”只起引介行為地點(diǎn)的作用，是介詞。例11 中“在”引介行為的范圍“乃服”，“在乃服”作謂語(yǔ)動(dòng)詞“墜”的補(bǔ)充成分，“在”是介詞。

依據(jù)西周金文動(dòng)詞的語(yǔ)法功能，我們把西周金文動(dòng)詞分為九類(lèi)：行為動(dòng)詞、趨止動(dòng)詞、狀態(tài)動(dòng)詞、存現(xiàn)動(dòng)詞、能願(yuàn)動(dòng)詞、情感動(dòng)詞、類(lèi)同動(dòng)詞、使令動(dòng)詞和像似動(dòng)詞。其中前六類(lèi)為普通動(dòng)詞，后三類(lèi)為特殊動(dòng)詞。特殊動(dòng)詞數(shù)量很少，類(lèi)同動(dòng)詞只有“曰”和“為”，使令動(dòng)詞只有“卑”，像似動(dòng)詞只有“若”。

二、西周金文動(dòng)詞的詞義系統(tǒng)

（一）單義與多義

西周金文動(dòng)詞研究首要是對(duì)詞義的把握，這是研究語(yǔ)法功能的基礎(chǔ)。我們依據(jù)西周金文動(dòng)詞詞義義項(xiàng)的多少，把動(dòng)詞分為兩類(lèi)：?jiǎn)瘟x詞和多義詞。在西周金文單音動(dòng)詞五百一十個(gè)中，單義動(dòng)詞有四百零五個(gè)，占西周金文動(dòng)詞的79.5%；多義動(dòng)詞有一百零五個(gè)，占西周金文動(dòng)詞的20.5%。西周金文復(fù)音動(dòng)詞一百零六個(gè)全部為單義詞。如果將西周金文中單、復(fù)音動(dòng)詞一起統(tǒng)計(jì)，單義詞占全部動(dòng)詞的83.6%。西周金文動(dòng)詞單義詞占優(yōu)勢(shì)，這是西周金文動(dòng)詞的一大特點(diǎn)。探究其原因有三：一是動(dòng)詞的專(zhuān)用。例如賞賜銘文中賜、稽首、對(duì)揚(yáng)、蔑歷，冊(cè)命銘文中申就，訴訟銘文中誓、赦、訟，祭祀銘文中御、宜、礿，軍事銘文中伐、俘，土地銘文中履、封等，這些詞語(yǔ)往往出現(xiàn)在各自的文類(lèi)中，詞義單一，有些為當(dāng)時(shí)的行業(yè)術(shù)語(yǔ)。二是缺少對(duì)詞語(yǔ)的概括和規(guī)范。在西周金文動(dòng)詞中，同一概念往往用幾個(gè)同義詞來(lái)表達(dá)。例如表達(dá)賞賜義的動(dòng)詞有：畀、賓、歸、令、商、賞、睗、錫、兄、友、遺、易、休、畮、贛等，其中單義的有畀、商、錫、兄、易、畮、贛；表達(dá)輔助義的動(dòng)詞有：辟、臣、差、輔、即、夾、匹、甹、右、召、左、疋等，其中單義的有夾、輔、臣、差、匹、甹、左、疋。三是受到銅器銘文本身材料的限制。西周銅器銘文盡管內(nèi)容較為豐富（相對(duì)于甲骨文而言），但由于它的擁有者的范圍較小，文體的形式較為固定，大部分篇幅較短，語(yǔ)詞簡(jiǎn)練，因此它還不能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)言的全貌。

（二）本義與引申義

對(duì)古文字字形、字義的考查是研究出土文獻(xiàn)最基礎(chǔ)的工作之一，歷來(lái)受到研究者的重視。在對(duì)西周金文動(dòng)詞研究中，自然不能缺少對(duì)詞的本義的考查和研究。西周金文是我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的語(yǔ)言材料之一，它的字體象形性、圖畫(huà)性較強(qiáng)，很大程度上更接近于造字的原始狀態(tài)，它的詞義中保存了不少造字本義。對(duì)西周金文動(dòng)詞本義的探求，我們所遵循的是字形與文獻(xiàn)相結(jié)合的原則。字形方面以西周金文為基礎(chǔ)，同時(shí)參證殷商甲骨金文、春秋戰(zhàn)國(guó)金文和《說(shuō)文》中的篆文、籀文等字形；文獻(xiàn)方面以商周甲骨金文等出土文獻(xiàn)為主，同時(shí)參證同時(shí)期或與之時(shí)期相近的傳世文獻(xiàn)。在我們所梳理的西周金文單音動(dòng)詞中，我們認(rèn)為有八十三個(gè)動(dòng)詞使用過(guò)本義，其中有八十個(gè)動(dòng)詞的本義也見(jiàn)于殷商甲骨文中。例如羞（進(jìn)獻(xiàn)）、陟（登高）、征（征伐）、追（追擊）、學(xué)（學(xué)習(xí)）、涉（徒步過(guò)水）、出（出行）、射（射箭）、封（封土為界）、立（站立）、執(zhí)（抓獲）、獻(xiàn)（進(jìn)獻(xiàn)）、祀（祭祀）、侃（喜樂(lè)）、禽（擒獲）等等。

語(yǔ)言的交際功能和經(jīng)濟(jì)原則要求，每一時(shí)期語(yǔ)言中的詞匯數(shù)量不會(huì)太多，這也正是多義詞發(fā)展的緣起和必然。西周金文動(dòng)詞中的多義詞正處于發(fā)展階段，其引申的形式已經(jīng)成熟，出現(xiàn)了串聯(lián)式、并列式和綜合式的引申方式。其中以直接引申為主，間接引申為輔，每個(gè)詞引申出的義項(xiàng)也不多，大多數(shù)只有一項(xiàng)，這也正是詞由單義向多義轉(zhuǎn)變時(shí)期的特點(diǎn)。但也出現(xiàn)了像“作”和“為”這樣意義豐富、頻率較高的動(dòng)詞了。

（三）同義詞與反義詞

西周是處于奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，為適應(yīng)日趨復(fù)雜的社會(huì)交際需要，語(yǔ)言系統(tǒng)中同義詞匯日趨發(fā)展和豐富起來(lái)。同義詞數(shù)量的不斷增加，是語(yǔ)言成熟的標(biāo)志，它使語(yǔ)言的表達(dá)更加細(xì)致精密。西周金文動(dòng)詞中同義詞的數(shù)量較大，據(jù)我們統(tǒng)計(jì)共有二十四組，其中數(shù)量最多的是表示賞賜類(lèi)動(dòng)詞，共有二十個(gè)。這一現(xiàn)象雖然不符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則，但卻與當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和銘文的功用有著直接關(guān)系。西周金文中賞賜動(dòng)詞的大量出現(xiàn)絕不是偶然的，這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度緊密地聯(lián)系在一起的。西周長(zhǎng)篇銘文中大都伴有冊(cè)命賞賜的內(nèi)容，冊(cè)命與賞賜在西周金文中往往是合二而一的，它們都是當(dāng)時(shí)王室、公室或諸侯行為的真實(shí)記錄。這些同義詞的使用真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)冊(cè)命賞賜的盛況，同時(shí)也客觀(guān)地反映出冊(cè)命制度對(duì)維系西周王朝所具有的重大意義。可以說(shuō)冊(cè)命制度已經(jīng)不僅僅是西周社會(huì)的禮儀制度，它更是維系國(guó)家生存的一種政治制度。西周是通過(guò)冊(cè)命制度而建立起來(lái)的國(guó)家，故其冊(cè)命制度就是它的封建制度。二十個(gè)賞賜動(dòng)詞出現(xiàn)在西周各個(gè)時(shí)期的銘文中，并成為這一時(shí)期語(yǔ)言中的高頻詞是不足為怪的。

西周金文動(dòng)詞中的反義現(xiàn)象，并沒(méi)有像后來(lái)漢語(yǔ)那么復(fù)雜，它們用法簡(jiǎn)單，數(shù)量較少。例如陟-降、念-忘、賞-罰、生-死、有-無(wú)、得-喪等。

三、西周金文動(dòng)詞的語(yǔ)法功能

（一）動(dòng)詞的組合功能

西周金文動(dòng)詞最大的語(yǔ)法功能還是充當(dāng)句子的謂語(yǔ)，多數(shù)可以帯有賓語(yǔ)。我們把助動(dòng)詞（或稱(chēng)能愿動(dòng)詞）看作獨(dú)立的一類(lèi)動(dòng)詞，其特點(diǎn)是帶有謂詞性賓語(yǔ)。西周金文動(dòng)詞中共有十個(gè)助動(dòng)詞。例如：

12.余典，勿敢封。（六年琱生簋）

13.弗克伐鄂。（禹鼎）

14.汝敏可使。（師嫠簋）

15.俗（欲）我弗作先王憂(yōu)。（毛公鼎）

16.我義（宜）鞭汝千。（訓(xùn)匜）

例12-16中敢、克、可、俗（欲）、義（宜）為助動(dòng)詞。

西周金文及物動(dòng)詞中有三十七個(gè)可以帶有雙賓語(yǔ)，其中二十八個(gè)為給予類(lèi)的動(dòng)詞。例如：

17.王姜賜不壽裘。（不壽簋）

18.公賞作冊(cè)大白馬。（作冊(cè)大方鼎）

19.王則畀柞伯赤金十鈑。（柞伯簋）

20.付永厥田。（永盂）

21.王令士道歸貉子鹿三。（貉子卣）

22.楷伯令厥臣獻(xiàn)金車(chē)。（獻(xiàn)簋）

23.余其舍汝臣十家。（令鼎）

例17-23中賜、賞、畀、付、歸、令、舍為雙賓動(dòng)詞。

西周金文祭祀動(dòng)詞中少數(shù)帶有單賓語(yǔ)，表示祭祀的對(duì)象；多數(shù)帶有補(bǔ)語(yǔ)，表示祭祀的處所。這些與甲骨文中的祭祀動(dòng)詞在語(yǔ)法功能上發(fā)生了很大的變化，甲骨文中祭祀動(dòng)詞多數(shù)帶有賓語(yǔ)，大部分可以帶有雙賓語(yǔ)，少數(shù)還可以帶有三賓語(yǔ)，分別表示祭祀的對(duì)象、原因和工具等。

（二）動(dòng)詞的語(yǔ)法化

王力先生說(shuō)：“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言特點(diǎn)的本質(zhì)。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵。”〔4〕我們知道，漢語(yǔ)虛詞的廣泛應(yīng)用，又是促使語(yǔ)法變化的重要條件。商周出土文獻(xiàn)是研究漢語(yǔ)語(yǔ)法化最早的、最可靠的語(yǔ)料，特別是西周金文中一些動(dòng)詞逐漸虛化為介詞，隨著介詞虛化程度的加深，一些介詞又轉(zhuǎn)化為連詞。我們認(rèn)為，連動(dòng)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用是誘發(fā)動(dòng)詞虛化的直接原因，動(dòng)詞由實(shí)變虛都要通過(guò)連動(dòng)結(jié)構(gòu)這一環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)。在一個(gè)連動(dòng)結(jié)構(gòu)中，總會(huì)有某個(gè)動(dòng)詞在句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用方面比其它動(dòng)詞重要，這個(gè)動(dòng)詞就是主要?jiǎng)釉~，其他的就是次要?jiǎng)釉~。由于主次動(dòng)詞的區(qū)分，次要?jiǎng)釉~的語(yǔ)義功能自然而然地就會(huì)削弱，而它的語(yǔ)法功能則隨之會(huì)增加。邢志群先生認(rèn)為動(dòng)詞虛化要經(jīng)過(guò)三次重新分析：連動(dòng)化→動(dòng)詞主次化→語(yǔ)法化/虛化。〔5〕

從西周金文來(lái)看，動(dòng)詞語(yǔ)法化具體表現(xiàn)形式可以概括為兩種。第一，兩個(gè)動(dòng)詞相連接，前一動(dòng)詞后沒(méi)有名詞作其賓語(yǔ)，構(gòu)成V1+V2+O式。西周金文動(dòng)詞詞匯中屬于此類(lèi)的有“來(lái)”、“于”和“即”等，它們只出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)V1的位置上。例如“來(lái)見(jiàn)武王”、“于伐楚伯”和“即立中廷”中的“來(lái)”、“于”和“即”就屬于此類(lèi)。雖然它們出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)V1的位置上，有的還帶有動(dòng)詞的意味，但由于句子所表達(dá)的焦點(diǎn)都在“見(jiàn)”、“伐”和“立”上，“來(lái)”、“于”和“即”的語(yǔ)義作用就削弱了，逐漸失去了詞匯意義。第二，兩個(gè)動(dòng)詞相連接，前一個(gè)動(dòng)詞后有名詞作其賓語(yǔ)，構(gòu)成V1+O+V2+（O）式。西周金文動(dòng)詞詞匯中屬于此類(lèi)的有“以”、“及”和“眔”等，它們只出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)V1位置上。例如“以殷八師征東夷”、“及姜氏永寶用”和“眔縣伯萬(wàn)年保”中的“以“及”和“眔”就屬于此類(lèi)。雖然它們出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)V1的位置上，但由于句子所表達(dá)的焦點(diǎn)都在“征”、“寶用”和“保”上，“以”、“及”和“眔”的語(yǔ)義作用就削弱了。

西周金文中這種連動(dòng)用法最終走上了兩條道路：一是連動(dòng)結(jié)構(gòu)降格為復(fù)音詞，其組成成分之間進(jìn)行了融合；二是連動(dòng)結(jié)構(gòu)變?yōu)閱我粍?dòng)作，它的前項(xiàng)語(yǔ)法化了。前者如“奔走”、“執(zhí)訊”和“奉揚(yáng)”等，后者如“來(lái)見(jiàn)”、“于伐”和“即立”等。傳世文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中“來(lái)”和“于”也有這種用法。例如“將母來(lái)諗”（《鹿鳴》）、“來(lái)即我謀”（《氓》）、“君子于役”（《君子于役》）、“王于出征”（《六月》）中“來(lái)”和“于”的意義較虛，只起到雙音韻律詞的作用。

西周金文中共有眔、及、即、既、見(jiàn)、來(lái)、無(wú)、咸、以、用、有、于、在等十五個(gè)語(yǔ)法化了的動(dòng)詞。

四、西周金文復(fù)音動(dòng)詞

在漢語(yǔ)史上，學(xué)者們對(duì)復(fù)音詞出現(xiàn)的時(shí)間和判定標(biāo)準(zhǔn)看法不一。通過(guò)對(duì)西周金文復(fù)音動(dòng)詞的梳理，能夠?yàn)檫@一問(wèn)題的討論提供一些可靠的材料和依據(jù)。西周正處于漢語(yǔ)復(fù)音詞的初始時(shí)期，金文中出現(xiàn)了復(fù)音名詞、動(dòng)詞和形容詞，復(fù)音動(dòng)詞是西周金文復(fù)音詞詞匯中最具有活力的一部分。西周金文復(fù)音詞大多是短語(yǔ)凝固化的結(jié)果，很多復(fù)音詞還帶有短語(yǔ)的印記。因此，在這一時(shí)期的語(yǔ)言中，復(fù)音詞與短語(yǔ)的區(qū)分是十分困難的。復(fù)音詞和短語(yǔ)的劃界問(wèn)題也成為漢語(yǔ)史上最大的難題之一，很多復(fù)音詞在其自身發(fā)展過(guò)程中都經(jīng)歷了一個(gè)從非詞的分立的句法層面單位到凝固的單一的詞匯單位的詞匯化過(guò)程，本身就沒(méi)有絕對(duì)的界限。

我們認(rèn)為西周金文復(fù)音動(dòng)詞的判定可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。一是從意義上加以判定。就是從構(gòu)成復(fù)音詞兩個(gè)成分之間的融合程度上來(lái)看，模糊性的程度越高，凝固為一個(gè)詞的可能性就越大；反之，清晰度越高，凝固為一個(gè)詞的可能性就越小。二是從形式上加以判定。主要從記錄詞語(yǔ)的文字上來(lái)看，兩個(gè)相連的文字形式異體的現(xiàn)象越多，成為一個(gè)詞的可能性就越大。一個(gè)成分經(jīng)常與另一成分連用，很少或沒(méi)有單獨(dú)使用現(xiàn)象，最大得可能就是詞。我們以西周金文語(yǔ)料為出發(fā)點(diǎn)，確立了意義和形式上的這兩條基本原則，具體以?xún)蓚€(gè)成分組合后的變義、同義和偏義作為標(biāo)準(zhǔn)，整理出一百零六個(gè)復(fù)音動(dòng)詞。

（一）同義復(fù)音動(dòng)詞

兩個(gè)義同或義近成分組合之后，它們?cè)谝饬x上互相補(bǔ)充，無(wú)法分辨出其在語(yǔ)境中所表現(xiàn)的是哪個(gè)成分的意義，這兩個(gè)成分共同表達(dá)一個(gè)更為完整、概括的意義，這個(gè)組合就應(yīng)視為一個(gè)詞。西周金文中同義復(fù)音動(dòng)詞主要有夾召、享孝（饗孝）、對(duì)揚(yáng)、喜侃、尸司、干吾、帥井等。

（二）偏義復(fù)音動(dòng)詞

兩個(gè)成分組合之后，只有一個(gè)成分的意義起作用，另一個(gè)成分意義不起作用，這種組合應(yīng)視為一個(gè)是詞，即所謂的偏義復(fù)音詞。西周金文中偏義復(fù)音動(dòng)詞主要有出入（內(nèi)）、蔑曆、陟降、申就等。

（三）變義復(fù)音動(dòng)詞

兩個(gè)成分組合之后，所要表達(dá)的意思不是簡(jiǎn)單地意義上的相加，而是二者經(jīng)過(guò)融合，構(gòu)成一個(gè)新的意義，這種組合就是變義復(fù)音詞。西周金文變義復(fù)音動(dòng)詞主要有左右、見(jiàn)事、逆覆、執(zhí)訊、爯旂、折首、敗績(jī)、奔走、殳厷（股肱）等。

西周金文復(fù)音動(dòng)詞的特點(diǎn)是從兩種對(duì)比中顯示出來(lái)的。一是與西周金文單音動(dòng)詞對(duì)比，顯示出它詞義的單一性。復(fù)音動(dòng)詞的這一特點(diǎn)顯示了其表義的精確和穩(wěn)定。例如“申就”共出現(xiàn)九次，都是在冊(cè)命銘文中，九次的辭例基本相同，詞義也是完全相同。二是與后世復(fù)音詞對(duì)比，顯示出它詞形的不穩(wěn)定性。所謂詞形不穩(wěn)定，就是詞素結(jié)合的比較松散，還帶有短語(yǔ)的印記。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）詞素位置可以互換，（2）詞素合用與單用并見(jiàn)，（3）詞素連文和分置，（4）同一個(gè)詞具有多種書(shū)寫(xiě)形式。

綜上所述，我們從四個(gè)方面對(duì)西周金文動(dòng)詞研究作了初步梳理，為西周金文的研究以及上古漢語(yǔ)的整理提供參證。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王力.漢語(yǔ)實(shí)詞的分類(lèi)〔J〕.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1959，（02）.

〔2〕胡裕樹(shù)，范曉.動(dòng)詞研究〔M〕.開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1995.

〔3〕解惠全.談實(shí)詞的虛化〔C〕.語(yǔ)言研究論叢，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1987.

〔4〕王力.漢語(yǔ)史稿〔M〕.北京：中華書(shū)局，1980.

〔5〕邢志群.漢語(yǔ)動(dòng)詞語(yǔ)法化的機(jī)制〔C〕.語(yǔ)言學(xué)論叢，北京：商務(wù)印書(shū)館，2003.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕