一場法會的圍觀

4月18日上午8時，煙臺龍口南山禪寺法樂悠揚，萬頭攢動。在儀禮隊和居士們虔誠的護持下，南山寺住持真龍法師依次在山門、天王殿拈香禮佛，完成了一場漢傳佛教方丈升座儀式，讓人們再一次把目光投向了佛門這片世人心目中的凈土。在中國擁有2100多年歷史的佛教，在當代人心中充滿了多重印記——有人認為她深厚博大，有人認為她威嚴遙遠，更有人認為她神秘莫測；而同時，佛教在當代社會的發展也出現了種種異化跡象，譬如貴族化和商業化傾向。

當佛教成為傳統文化的符號化產物，而其內涵也不斷面臨著當代社會的擠壓時，真實的寺廟在世俗與宗教之間如何尋找到自己的位置？

一座寺廟的文化圍觀

4月17日，汽車飛馳在通往龍口南山寺的高速上，真龍方丈的升座儀式將于第二天舉行。南山古稱盧山，乃膠萊龍口的靈山秀水之地，名人輩出，人文蔚起。遙望窗外，時而田園，時而村舍，曾經英雄之地，已然滄海桑田。

考據煙臺宗教名人史，東渡日本之徐福外，尤以全真教邱處機最為突出，當年以七十三歲之高齡，萬里赴詔，西行至今之阿富汗與成吉思汗論道，并以“敬天愛民”、“好生止殺”相勸。乾隆帝曾為此題聯：“萬古長生不用餐霞求秘訣；一言止殺始知濟世有奇功”。

在蒙古大軍西征之時，統治著最大王朝的成吉思汗疑問過自己橫戈鐵馬的一生是否有意義，這是宗教的力量，還是文化的洗滌？

晚霞滿天之際，記者終于來到了被稱為“養心天堂”的南山禪寺。它的前身是原黃縣境內（今龍口市）最古老最著名禪寺石泉寺，創建于唐貞觀年間。據《縣志》記載：“自唐至清、佛教興盛，全縣800余村，村必有廟”，可見當時佛教之盛。

據史載，當地境內有“三觀八寺”之稱，而石泉寺由于其佛教文化底蘊深厚獨居八寺之首。時代更迭，石泉寺在歷朝歷代的戰亂中多次建毀。

盡管如此，在一片兵荒馬亂、盜匪橫行的世道中，一直沒有失去的是佛教的種子。

學者余秋雨曾經在《文化苦旅》中寫到一個非常驚險的故事，他二歲的時候被土匪綁架，外婆發現后在后面追，結果綁匪逃到了一個正在做佛事的寺廟里，他聽到了木魚聲，聽到了念佛誦經的聲音，最后走出寺廟，溫和地把幼年秋雨送回了家中。后來，祖母告訴余秋雨，這是群體性的佛教儀式對一個不良之徒暫時性的啟迪。

方圓幾十里的土地上，幾乎沒有人知道那些大儒的名字，甚至連認識字的都沒有幾個。唯一與文明有關的痕跡，也許就是家家戶戶都有一個吃素念經的女家長。

出生于鄆城鄉村的南山寺真龍法師便是由于自幼體弱多病，受吃齋念佛的祖母和家庭的影響，因此踏入佛門。在這里，疾病之無常成為了世人的皈依之源。

記者眼前的真龍法師，一襲僧衣，笑容藹然、一副無邊眼鏡給他平添了幾分書卷氣。“今年是南山大佛開光的第十個年頭，常駐僧人已經達到40多位。10年來，我們經常邀請各地法師前來講經、布道。”

1998年，南山集團董事長宋作文追蹤千年古跡對石泉寺進行重修，改名為“南山禪寺”。2002年，南山禪寺建設圓滿，共建七進殿。之后的陸續建設最著名的莫過于南山大佛。開光10年來，寺院歷經又果長老、明哲長老兩任方丈。

走過歷史的塵埃，石泉寺這座千年古剎再次迎來了它的第三場方丈升座儀式。

在這場法事中，身穿海青的居士無疑是最龐大的一群，很多人從遙遠的村子里趕來，眼神虔誠，神情肅穆。香煙繚繞之中，眼前這個用各種材質塑成的佛像似乎擁有一種神秘而偉大的力量，他們的一切麻煩和問題都能交給佛和菩薩們去解決。

在當代人們的心中，佛教似乎充滿了多重印記——有人認為她深厚博大，有人認為她威嚴遙遠，更有人認為她神秘莫測。人們對佛教的熱衷更多的似乎是一種心靈自救。而有目共睹的是，佛教和寺廟在用另外一種方式跟現代社會發生關聯。

在世俗與宗教之間：佛教究竟能帶給我們什么？

新建的南山寺，流露出許多現代氣息，站在南山大佛廣場上舉目四望，漫山遍野各種造型之佛塔星羅棋布，與此相應的是五六個高爾夫球場和別墅群。據說，不少日本和南韓的人周末都會到這里來養心修佛。

“因過竹院適僧話，又得浮生半日閑”，出家所代表的清凈和自由成了這個時代的奢侈品。不過，在18日上午8時，煙臺龍口南山禪寺堪稱法樂悠揚，萬頭攢動。

在居士們虔誠的護持和恭迎下，一襲袈裟、神情肅穆的的真龍法師依次在山門、天王殿拈香禮佛，行至大雄寶殿時，覺照法師為真龍法師送位。至法堂時，純一法師為真龍法師送座。接著，各方高僧分別向真龍法師送祖衣、掛珠、缽、錫杖、拂塵、禪杖、具等。柬埔寨僧王布格里大長老、泰國泰恩法師分別向真龍法師贈送了佛像。

佛教梵樂回蕩場中，莊嚴肅穆，讓每一個人都安定下來。此時無需多言，只需合掌。

在朝拜大佛的山路上，一位身穿百衲衣的腳行僧吸引了記者的目光——在周圍熙熙攘攘衣著光鮮的人群中，蹣跚前行的他尤其引人關注。記者上前與其交談，僧人自稱原籍東北，出家已經二十多年，“十年前已經沒有了家的概念”。此次從山西五臺山跋涉而來，“業障太重，到南山是為了結善緣”。

他身邊隨行的年輕僧人此時向人群說：“他在上山砍柴時摔壞了腰，沒錢住院動手術，挺不容易的，各位是否幫助一下？”許多人紛紛掏出紙幣，雙手合十交給他，“在這里（花錢）是會得福報的”。

當代中國有個說法是，窮人信基督，富人信佛教。在中國，信徒最多的可能是基督教，而不是具有歷史淵源的佛教和土生土長的道教。

在南山這個風景優美的5A級風景區之中，從最具代表的高近40米的南山大佛到著名的佛教建筑南山禪寺、香水庵、南山藥師佛、華嚴廣場等景點的陸續建設始終圍繞佛教文化展開。可以說是“創造了新的文化遺產”。

說到南山寺，最著名的莫過于兩座大佛。一座是1999年建造的高38.6米，重380噸的錫青銅釋迦牟尼大坐佛，被稱為世界第一。另一座是2005年建造的目前室內最大藥師佛，重達660噸，高16.6米，以漢白玉雕刻。從奠基到開光非常迅速，僅用了8個月時間。

當代社會，有些寺廟遠離了青燈古佛、木魚鐘聲，也遠離了作為精神活動的公共場所的文化內涵。佛教是如何從歷史巔峰走入當代社會這份沒落中來的？又如何從這種社會浮躁中走出去？

有人把佛表面化，有人跟佛“做交易”，在與記者同行的一位導演看來，這都是當代中國人的悲哀。事實上，他自己也跟佛做過“交易”，譬如此前他對佛教的認識都是理論化的，進寺廟內的燒香拜佛也都會祈福自己，直到他有一次去藏地，看到一位老者的祈禱，滿心震驚——老者每天都會去寺廟祈禱，導演問他每天轉的目的是什么？老者的回答出人意料：祈禱世界更和平，地球上的生命更平安，可以得到更好的智慧。

從玄奘到六祖慧能，從少林寺到大小昭寺，從寺廟的興衰到不同佛教宗派的法脈傳承，2100多年的佛教，到底能夠帶給我們什么？

一個時代有一個時代的精神危機，財富的增長，物質的提升，并不能總是讓人們變得更加快樂。佛教的出世與入世，究竟帶給我們什么？

升座儀式結束后已是上午十點，在南山華嚴世界廣場舉行了以“祈福中華、圓滿夢想”的大型祈福法會。三寶歌響起，這是由弘一大師（李叔同）譜曲，太虛大師作詞的中國歷史上第一首現代梵唄，用了三段歌詞表達對佛、法、僧三寶的禮贊，同時也是對古代梵唄的一次劃時代革新。

弘一法師從一個才華橫溢的現代文化人進入佛門，照理最容易選擇禪宗或凈土宗，但他最終卻選擇了戒律森嚴的南山律宗。這也許是他在決意違避現代文化人過于聰明、過于寫意、過于心急的毛病。這種選擇使他真正成為一代高僧。

在《壇經》中，慧能明確宣稱：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。他這里的離世二字，可否理解為出世？