秦始皇陵的“昆侖說(shuō)”與“天象說(shuō)”

昆侖之說(shuō)

秦始皇陵仿效昆侖山。這是陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授劉九生，在2013年發(fā)表的《秦始皇帝陵總體營(yíng)造與中國(guó)古代文明》一文中提出的觀點(diǎn)。

劉九生指出，自1960年以來(lái)，陵區(qū)或陵園出土的器物銘文，一律作“麗”，絕無(wú)混用不分之例。因此，作為帝陵的“麗山”，與自然造山運(yùn)動(dòng)而成的“驪山”完全是兩回事。“麗山即秦始皇通天之路。麗山陵區(qū)，范圍約60平方公里，地下跟地面及其上各類埋藏、建構(gòu)建筑品物之豐富，迄今所知，不過(guò)冰山一角。”

就觀者而言，秦始皇陵最突出的特征，在于位于陵園內(nèi)城南半部的宏大封土堆。封土形狀呈覆斗形（即倒過(guò)來(lái)的漏斗狀），經(jīng)航測(cè)現(xiàn)存高度約52米，南北長(zhǎng)350米，東西寬345米。封土堆頂部略平，中腰有兩個(gè)緩坡?tīng)畹呐_(tái)階，形成3層階梯。法國(guó)人維克陶·薩加林1917年曾記錄：“整座墳像是3座小山重疊在一起。”劉九生認(rèn)為，秦始皇陵封土外觀仿效昆侖三山——第一層臺(tái)階，仿效昆侖之山；第二層臺(tái)階，仿效涼風(fēng)之山；第三層臺(tái)階，仿效懸圃之山；第三層臺(tái)階頂部的“平面”及其上，就是天帝之居樊桐之山了——這應(yīng)該是寄托了秦始皇的理想。

自2002年開(kāi)始，中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局與陜西省考古研究所合作，對(duì)秦始皇帝陵區(qū)進(jìn)行了物理探測(cè)研究，確定墓穴當(dāng)初開(kāi)挖的主體東西長(zhǎng)170米，南北寬145米。就在這范圍內(nèi)，沿墓室四周，有一道經(jīng)過(guò)精細(xì)夯筑的宮墻，自下而上，逐漸收分，呈9級(jí)臺(tái)階狀。由宮墻圍成的“方城”被封土擁埋，墻頂直達(dá)封土之巔。劉九生認(rèn)為，這座直通上下的“方城”實(shí)為“地天通”（即由地下升入天庭的路），而9級(jí)臺(tái)階象征著昆侖的“增城九重”，“方城”頂部的開(kāi)口仿效的則是昆侖閶闔（登天之門）。

此外，麗山“樹(shù)草木以象山”，仿效昆侖山；麗山“穿三泉”仿效昆侖“疏圃之池”。—傳說(shuō)昆侖疏圃之池的水，源自黃泉浸滲，繞池流轉(zhuǎn)三圈，又流回黃泉，此乃丹水，飲之不死；麗山地宮，仿效昆侖旋室、傾宮；麗山廣納西北之風(fēng)，仿效昆侖。

星象之說(shuō)

劉九生還認(rèn)為，秦始皇帝陵區(qū)的地下埋藏和地表建筑上應(yīng)天象。

劉九生指出，現(xiàn)被考古工作者稱為內(nèi)城、緊緊圍繞著封土而在東北隅形成的曲尺形，實(shí)際是仿效天上的北斗七星。曲尺形的6個(gè)角共代表6顆星，而它最細(xì)窄的地方則象征勺柄上的第7顆星——搖光星。除此外，上焦村的馬廄坑仿效東宮蒼龍之象；麗山園北門外的秦魚(yú)池水、青銅水禽坑、動(dòng)物陪葬坑仿效北宮玄武之象；緊挨始皇帝陵封土西北角的“公子高墓”，與被稱為“貴人之牢”的天理星相應(yīng)；斗城對(duì)面發(fā)現(xiàn)過(guò)33座中小型墓葬的墓區(qū)，與被稱作“賤人之牢”的貫索星相應(yīng)；3號(hào)俑坑，與蒼龍七星中的亢宿相應(yīng)；百戲俑陪葬坑，與被稱作“天樂(lè)府”的翼宿相應(yīng)；石鎧甲陪葬坑，與被稱作“天庫(kù)樓”的軫南眾星相應(yīng)；銅車馬坑，與被稱作“五帝車舍”的西宮咸池相應(yīng)……“兵馬俑”1號(hào)、2號(hào)坑，對(duì)應(yīng)的是被稱作“羽林天軍”的虛宿之南的一群星。

“秦始皇將自己永恒的歸宿麗山與京都咸陽(yáng)統(tǒng)一起來(lái)，人的世界與神的世界合而為一。”劉九生認(rèn)為，秦始皇的最高價(jià)值準(zhǔn)則是圣賢人格，終極關(guān)懷是長(zhǎng)生不死或死后升天成仙。

旅美學(xué)者、先秦史研究專家郭政凱指出：“40年考古發(fā)掘，揭露的新發(fā)現(xiàn)很多，但也更加讓人困惑。數(shù)量和品類繁多、令人眼花繚亂的陪葬坑，看起來(lái)似乎毫無(wú)章法，不少超出陵園范圍，只能算作大陵區(qū)的一部分。即使不斷擴(kuò)大陵區(qū)范圍，仍然無(wú)法與中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)稱美學(xué)統(tǒng)一起來(lái)。但如果從‘天象說(shuō)’的角度考慮，似乎就能找到較為合理的解釋。”

郭政凱進(jìn)一步指出：“現(xiàn)在考古稱作的‘坑’，在始皇陵建造時(shí)，是覆蓋有地上建筑的。這些星象通過(guò)地上建筑顯示出來(lái)，應(yīng)該是可以觀賞的。觀賞的最佳角度不在地面，而在陵園背靠的驪山望峰。唐宋時(shí)傳說(shuō)望峰的名稱由來(lái)是‘言筑陵者望此為準(zhǔn)’，可能剛好弄顛倒了，實(shí)情應(yīng)是從望峰可以最全面完整地欣賞陵園蘊(yùn)含的星象圖。”

郭政凱認(rèn)為，秦始皇統(tǒng)一后出巡，11年間5次有4次都是東巡，足見(jiàn)對(duì)東方蓬萊神學(xué)系統(tǒng)的傾心。他在晚年沉迷于神學(xué)，甚至寧愿放棄“朕”的尊稱，而改為“真人”這一名稱。因此在陵墓中融合西方的昆侖神學(xué)系統(tǒng)與東方的蓬萊神學(xué)系統(tǒng)的可能性極大。