還學(xué)生一個(gè)自由翱翔的天空

鐘嶸在《詩品序》中提出了“滋味說”，要求“以味論詩”。他把“滋味”看作是品詩的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，要想真正做到“使味之者無極，聞之者動(dòng)心”，就必須進(jìn)行“對話”，才可以真正走進(jìn)文本、品味文本。其實(shí)，“對話”不僅存在于鑒賞詩詞中，還存在于整個(gè)人類活動(dòng)中，更存在于語文“閱讀教學(xué)”中。

一、何謂“對話式”閱讀教學(xué)？

對話式閱讀教學(xué)是與閱讀相關(guān)者的多重對話活動(dòng)，更是思維的碰撞，精神的相遇，心靈的契合。其實(shí)，無論從功利性角度（考試），還是從無功利角度（審美），“對話”都應(yīng)該是閱讀教學(xué)的一種理想的境界。

二、“對話式”閱讀教學(xué)的內(nèi)容

1.學(xué)生與文本進(jìn)行“對話”

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生都應(yīng)處于主體地位。之所以把學(xué)生放在與文本“對話”的首位，因?yàn)閷W(xué)生在閱讀過程中積極參與，能夠與文本真正交融，彼此相惜，物我兩忘，形神合一，從而生成了帶有自我風(fēng)采和個(gè)性的意象。此時(shí)，文本已不單單是人們傳統(tǒng)印象里的被肢解、被架構(gòu)、被引用、被分析的對象，而是成為了一個(gè)真正的主體，一個(gè)實(shí)實(shí)在在的主體，一個(gè)與學(xué)生積極對話的主體，學(xué)生在文本的世界里找到了自我，文本也因?yàn)楸蛔x者理解而熠熠生輝。

因此，教師應(yīng)著重鼓勵(lì)學(xué)生與文本對話，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，并且為對話創(chuàng)設(shè)平臺，在學(xué)生實(shí)在找不到方向時(shí)指點(diǎn)迷津，從而培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的解讀意識。

2.教師與文本進(jìn)行“對話”

特級教師于永正曾經(jīng)說，教學(xué)之前，教師必須得翻來覆去地誦讀和默想，小到一個(gè)字、一個(gè)詞，一個(gè)句，大到篇章結(jié)構(gòu)、文章的立意，當(dāng)讀出了自己的驚喜，才能走進(jìn)語文的課堂。”

因此，只有教師率先垂范，積極參與與文本的對話，并用自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)、高雅的審美情趣，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和深厚的文學(xué)素養(yǎng)認(rèn)真品讀文本，填補(bǔ)留白，才能獲得深刻的理解和獨(dú)特的感悟，更為學(xué)生開啟一段幸福的“對話”之旅。

3.教師與學(xué)生進(jìn)行“對話”

眾所周知，在所有的語文教學(xué)活動(dòng)中，一定離不開的兩個(gè)主體就是教師與學(xué)生。其實(shí)，在閱讀教學(xué)中，教師和學(xué)生已經(jīng)不是單純的主客體關(guān)系，也不是毫無感情的問答關(guān)系，更不是僵硬死板的授受關(guān)系，而是一種新型的互為主體的對話關(guān)系。

教學(xué)的魅力也在于對話。對話意味著一種新型的師生關(guān)系的誕生。他們之間民主平等，相互學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)，共同發(fā)展。有著心靈相通的默契，是真誠交往的“我你”關(guān)系。教師再也不是知識的給予者輸出者，也不是迂腐麻木的發(fā)號施令者，而是眾多學(xué)生中的首席學(xué)者。他們之間相互尊重、相互理解、相互傾聽、相互信任、教學(xué)相長、和諧共生。

4.學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行“對話”

生生對話其實(shí)是新課改下小組討論、合作探究這種學(xué)習(xí)方法的體現(xiàn)。曾經(jīng)一度刮遍全國的山東“杜郎口旋風(fēng)”就是強(qiáng)調(diào)了學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。生生之間合作學(xué)習(xí)，他們會(huì)有更相近的感悟，有共同的語言，思維碰撞還可以迸發(fā)出靈感的火花。學(xué)生在對話中，獲得的不僅是問題的答案，還能營造出積極開放的氛圍，得出他人未曾有的獨(dú)特感悟，甚至還學(xué)會(huì)了團(tuán)體合作，學(xué)會(huì)了與他人分享，學(xué)會(huì)了交流溝通，學(xué)會(huì)了欣賞他人，學(xué)會(huì)理解他人，學(xué)會(huì)了和重他人，更學(xué)會(huì)了冷靜的思考和客觀的分析。

5.學(xué)生自我進(jìn)行“對話”

遠(yuǎn)離紛擾，遠(yuǎn)離名利，自我傾訴，自我交流，仿佛是陶淵明所期待的世外桃源。殊不知，傾聽自己內(nèi)心的聲音，才是對話的高級形態(tài)。

每一個(gè)人都有幾面性。常常與自己對話，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不一樣的自我，一個(gè)嶄新的自我。既能發(fā)現(xiàn)自己的短板，又能發(fā)現(xiàn)自己的長處。這是一個(gè)人精神內(nèi)省的過程，也是一個(gè)人叩問靈魂的過程，還是一個(gè)人洗禮自我的過程，更是一個(gè)人感悟生命的過程。因此，學(xué)生自我進(jìn)行的對話，在語文閱讀教學(xué)中至關(guān)重要。

6.文本中的人物與人物進(jìn)行“對話”

在浩如煙海的中外名著中，我們常常被那些人物間的對話所打動(dòng)。我們感動(dòng)著林黛玉和賈寶玉之間的摯情苦戀，也會(huì)同情安娜與沃倫斯基最后的悲慘結(jié)局，也會(huì)為周樸園對魯侍萍的冷漠而倍感氣憤。其實(shí)，這些情感的獲得，都是通過讀者認(rèn)真品讀文學(xué)作品中的人物關(guān)系而得出的感悟。因此，認(rèn)真捕捉文學(xué)作品中的人物對話，仔細(xì)品讀他們之間那種微妙細(xì)小的內(nèi)心活動(dòng)，更益于我們理解文學(xué)作品。

三、“對話式”閱讀教學(xué)的原則

“對話教學(xué)”從其過程來看，體現(xiàn)了民主平等、溝通合作的教學(xué)氛圍，更體現(xiàn)了符合時(shí)代精神的創(chuàng)新品格。但實(shí)施對話教學(xué)過程中一定要注意認(rèn)知與情感互動(dòng)、知識與能力并重、課上與課余相結(jié)合等幾個(gè)基本原則。

北宋大儒張載曾說“感亦須待有物，有物則有感”，只有真正地走進(jìn)文本，進(jìn)行“對話”，才能讓學(xué)生迸發(fā)出智慧的火花，有所感，有所悟，體味到“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”，還學(xué)生一個(gè)自由翱翔的天空。