論日本人的國民性與櫻花情結

摘要：櫻花是日本的國花，它是日本國民性的象征。日本人對櫻花的喜愛，與他們的日常生活有著密切的聯系，也是日本民族性格的體現。所有的民族都有其獨特的傳統文化，與世界其他民族有著相應的差別，日本因其獨特的國民性而受到各國文化學者的關注，因此，本文以櫻花為切入點，探討日本人的國民性與櫻花的情節，以期更好的理解日本人的文化內涵。

關鍵詞：日本；國民性；櫻花

日本盛產櫻花，譽為“櫻花之國”。櫻花在日本有一千多年歷史，據說曾有一位聰明美麗的姑娘，名叫“木花開耶姬”，“木花開耶”意即櫻花，她從日本的沖繩出發，經九州、關西、關東、到達北海道，把象征愛情和希望的櫻花撒遍各地。從此，櫻花由南向北依次盛開，永不衰敗。日本人喜歡櫻花，是因為櫻花所具有的特征，體現了日本民族的國民性格。日本人的民族性格與其他國家有著較大的區別，如深刻的集團意識、“生死任生死”的生死觀、武士精神等等，這些獨特的日本國民性格，都能在櫻花中找到根源。

日本主體處于溫帶氣候，四季分明，由于國土被海洋包圍，因而海洋性氣候明顯，所以日本常年氣候溫和濕潤，這為櫻花的生長提供了必要的生長環境，每當春季來臨，漫山遍野的櫻花爛漫開放，成為日本的著名景點。櫻花之所以受到日本人的喜愛，并非是花朵的天然美而決定的，這是因為它身上所體現的精神內涵，與日本民族的心理有某些相通之處，因而櫻花文化成為日本國民性的重要表現之一。日本人對櫻花的喜愛，已經超越了櫻花自然美本身，而是變成了一種精神的信仰，是日本民族性格的重要體現。從日本的文學作品中，我們可以發現，日本文學中有關櫻花的俳句、短歌時常出現，櫻花亦成為日本文化的一部分。以下，本文將對日本人的櫻花情結進行闡述，并對櫻花所表現的日本國民性進行分析，希望能對更好的理解日本文化有所幫助。

一、日本人的櫻花情結

櫻花文化，在日本由來已久，是日本文化的一個重要方面。早在遠古時期，那時人們并沒有嚴格的時間概念，日本人認為櫻花是有神靈的，因而櫻花一旦開放，人們便知道要開始一年的耕作了。此時的櫻花是一種神靈的存在，人們對它是一種敬仰的態度。而到了九世紀之后，櫻花成為人們觀賞的對象，不管是貴族還是平民，賞花已成為人們每年的喜慶節日。隨著歷史的變遷，櫻花在不同時代里所代表的意義也有所不同，正因為如此，櫻花才被賦予了不同的文化內涵。在日本古代詩歌里，櫻花是戀愛的象征，是青年男女相互表達愛意的象征物；而到了平安時期，櫻花成為王權的象征，日本貴族會在庭院里種植櫻花，并且每年春季舉行櫻花宴，這時的櫻花已成為貴族權力的象征；后來，隨著日本經濟、政治與文化的開放，櫻花已經成為平民百姓的生活的一部分，平民百姓也開始種植櫻花、欣賞櫻花，經過一千多年的發展演變，櫻花已成為日本精神的重要體現。

（一）日常生活中的櫻花

日本人喜歡櫻花，因而在日常生活中也常有櫻花的身影。在日本的一些公眾場合，櫻花樹都是必不可少的景觀，如學校、公園與神社等等，一排挨著一排的櫻花一旦開放，就像是一團團粉色的云彩，使得這些公眾場合具有著昂揚的生氣。櫻花開放，人們就會在櫻花樹下盡情的吃飯、唱歌，他們用這樣的方式來表達賞花的喜悅。

直到現在為止，日本人賞花的習俗仍舊存在，每年的三月到五月，各地的賞花節陸續開始，由于日本南北較長、所跨緯度較大，因而日本各地的櫻花開放的時間并不相同，從南向北陸續開放。每年的三月三日，是日本的“賞花正月”，從這一天開始，日本的農村開始了一年的耕作，這是日本農民進入豐收忙碌時節的一種禮節儀式。象遠古時代一樣，人們通過櫻花開放的時間來進行耕作。也正是從這一天開始，日本全國上下開始兩三個月時間的賞花活動，各地的人們，還將櫻花供奉給神靈，希望神靈能夠保佑農民在這一年里，能夠風調雨順。從此可以看出，在日常生活中，櫻花已成為生活的重要組成部分，它是日本對自然、神靈敬仰的重要體現。

??（二）文學中櫻花

日本人喜歡櫻花，在日常生活中表現十分明顯，因而櫻花是日本民俗生活的重要組成部分。這在日本的文學作品中也有體現，比如在世界著名的《櫻花歌》中，櫻花是人們極力謳歌的對象，作者通過極其簡單的語句表達日本人對櫻花的喜愛；而在公元八世紀的《萬葉集》、十一世紀的著名文學大作《源氏物語》里，櫻花也有著極其重要的地位。在這些文學作品中，櫻花成為神靈的化身，是日本文學中經常出現的意象。除此之外，在日本的巫術文化中，櫻花也是必不可少的一部分。在日本文化與科技尚不發達的古代，櫻花是“稻谷神靈所依之花”，當人們對某些事情沒有把握時，就會通過占卜的方式來向神靈詢問，比如在一年的春季里，人們想知道這一年的收成會如何，古時的日本農民就會用櫻花進行占卜。

（三）日本人櫻花情結的原因

日本人的櫻花情結，是有著深厚的文化底蘊的，這與日本人千百年來形成的民族文化有著千絲萬縷的關系。 首先是“無常觀”，“無常”一詞來自于佛教，“無常觀”也隨著中國的傳播流入了日本，深深地影響著日本人的思維方式。櫻花的開放時間很短，在日本民間有“櫻花七日”的諺語，這是說櫻花從開放到凋零僅僅有七天的時間，而它開放與凋落的時間也是無法決定的，櫻花的這種特性與日本人的“無常觀”有著某些程度的相通性。櫻花短暫的開放時間，就像世事變遷一樣無常、迅速，這也與佛教中“不被過去所謂累，不為期盼未來而累，活在當下”的佛語相符。

此外，日本人對櫻花的喜愛，與他們的武士精神有著極大的關系。日本是一個尚武的民族，從日本鐮倉幕府時代開始，武士道就由中國儒家思想加之印度佛教思想相互作用而成，并以名譽、誠信、忠誠、廉恥、尚武為其準則，成為日本大和民族的重要民族精神之一。武士精神認為，不管自己的行動大小、角色大小，每個人都要付出努力，并以死相拼，日本武士不在乎生命的長短，而只在乎生命是否有價值。日本武士的這種精神與櫻花的自然規律相一致，櫻花以其“七日”開放的短暫花期而成為日本武士精神的象征，正如日本的諺語“花中櫻花，人中武士”一樣，櫻花成為日本武士精神的又一代名詞。

二、櫻花所表現的日本國民性

櫻花，在日本人心中是神圣、純潔的，它是日本國民性的重要體現。櫻花因其獨特的自然特性，高雅、剛勁與獨立的存在著，日本人更是將它看作是勤勞、勇敢與智慧的象征，是日本國民性的重要表現。

（一） 強烈的集團意識

日本人的集團主義，是被世界所公認的。例如在戰爭時期的日本，經常會出現“玉碎”事件，很多日本人因各種各樣的原因，切腹自殺了卻自己的生命，甚至還有大規模的集體自殺事件。現如今的日本，集團主義是其最深厚的文化特征，也正是因為集團主義的盛行，使得日本在第二次世界大戰之后，經濟、文化發展十分迅速。由于集團主義思想的存在，日本公司里的員工都有著強烈的集體意識，他們把公司當作自己身份地位的象征，因而每一個員工都會非常努力的工作，真正為了自己所處公司的利益出發。因此與日本人交往時，你會出現，日本人在進行自我介紹時會把自己所屬的社會群體放到前面，如“我是松下的某某某”等。日本人把自己所屬的集團，當作自己的臉面，強烈的集團意識，是日本經濟飛速發展的重要原因之一。

日本的集團意識，與櫻花有著相近相通的地方。日本人在進行欣賞櫻花時，一朵櫻花并不會帶給人以美感，但是一樹的櫻花、團團緊促的爭相綻放，漫山遍野的櫻花好似云霞，就十分壯觀了。櫻花的這種特性正與日本人的集團意識不謀而和，集體開放的櫻花、集體凋謝，也像日本人一樣體現出一種集團、協作精神。

（二）武士精神

崇尚武士精神的日本人，十分喜歡擁有武士精神的櫻花。日本武士是冷酷殘忍、專心志致、不受物欲情欲控制的，他們把舍生取義當作其理想與追求，因而日本武士表現出一種視死如歸、半死犧牲的精神風貌。

日本的武士精神，正與櫻花燦爛開放有著相通之處。在平安幕府時代，武士們將櫻花的瞬開瞬落當作他們“視死如歸”的氣概，認為人生和櫻花一樣短暫，應在有生之年做出一番轟轟烈烈的事跡。武士們如果失敗，就在櫻花樹下剖腹自盡，櫻花的這種自然特性，正好與日本的武士精神不謀而和。日本武士有著極強的文化信仰，他們會因為信仰而放棄自己的生命，他們不在乎生命的長短，希望用自己短暫的生命來換得自己精神的永生，正如櫻花一樣轉瞬即逝，從而達到生命意義的升華。櫻花帶給武士的是凄美英勇的精神共鳴，也是日本男子最誘惑的存在，精神上的影響意義深遠。可見，櫻花與武士精神是不可以分離的。

三、小結

櫻花與日本國民性之間的關系是十分復雜的，以上由于篇幅原因，只對比較重要的集團意識、武士精神進行分析，此外，櫻花與日本國民性還有很大的聯系。櫻花浸透了整個日本社會，是日本民族的象征之花，也是日本人與自然和諧發展的重要組成部分，日本人對自然的愛集中表現在櫻花上，因而深入的了解櫻花，對于更好的理解日本民族性格是十分必要的。

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